中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

關(guān)于人類的教育，我始終贊同哲學(xué)家和教育家約翰·杜威的一句箴言：“教育不是為生活做準(zhǔn)備，而是生活的本身”。同理可證，美育也是如此——美育不是生活的準(zhǔn)備，美育就是生活本身。這就是我為何將所倡導(dǎo)的“生活美學(xué)”向“生活美育”加以推展的理由之一，因?yàn)椤吧蠲烙蹦耸鞘郎献畲蟮拿烙?/p>

在蔡元培初倡“美育”的時(shí)代，就開(kāi)始區(qū)分出“美育之設(shè)備，可分為學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面”，由此劃分促“學(xué)校美育”“家庭美育”和“社會(huì)美育”。但是我們想過(guò)沒(méi)有，無(wú)論是學(xué)校的“專業(yè)美育”、家庭的“私域美育”，還是社會(huì)的“公域美育”，到底是為了什么目的呢？

我始終認(rèn)為，所謂“美育”，就是“育美”，就是“育人之美”。那么，美育的根本目的，不還是為了民眾更美好的生活嗎？所以，中國(guó)人對(duì)美好生活的追求，其實(shí)是在說(shuō)兩種生活：一個(gè)是“好生活”，另一個(gè)則是“美生活”。在好生活之上的，其實(shí)就是“美”的生活。美之所以重要，就是因?yàn)樗碇覀冊(cè)凇昂谩币陨系母咦非螅@種追求就以美作為基本標(biāo)準(zhǔn)。

好生活，就是有“質(zhì)量”的生活；美生活，就是有“品位”的生活。那么，兩種生活之間的關(guān)系到底是什么呢？好生活一定要構(gòu)成美生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而美生活則是好生活的理想升華。沒(méi)有生活的理想，那就沒(méi)有理想的生活，“生活美學(xué)”恰恰是美好生活的理想所在，“生活美育”恰恰要為這種對(duì)美好生活的追求提供動(dòng)力源與根基。

我們所說(shuō)的“生活美育”，不是畫(huà)地為牢的封閉教育，而是走向開(kāi)放與對(duì)話的“平等式教育”，這需要進(jìn)行積極的雙向?qū)υ挕＿@種“對(duì)話意識(shí)”，乃是“生活美育”的核心價(jià)值規(guī)定。因?yàn)閷徝辣旧韽?qiáng)調(diào)人與人平等，在審美過(guò)程當(dāng)中，每個(gè)人所獲得的取決于每個(gè)人自身的審美素養(yǎng)，沒(méi)有任何等級(jí)與階層的差異。與此同時(shí)，審美作品對(duì)每個(gè)人都是公平的，它不能為某個(gè)個(gè)體獨(dú)自占有，對(duì)所有人開(kāi)放，關(guān)鍵在于我們能在其中獲得什么。

“生活美育”的反面，就是傳統(tǒng)的園丁式教育。過(guò)去在學(xué)校、家庭與社會(huì)里面的美育，似乎是為了培養(yǎng)學(xué)生而特設(shè)的，美育的執(zhí)行者總是占據(jù)了教育者的地位，而生活中的學(xué)生則始終處于被教育者的位置上。這種“自上而下”的教育方式，從“生活美育”的角度看已經(jīng)過(guò)時(shí)，我們理應(yīng)倡導(dǎo)一種更生活化的“對(duì)話教育模式”。

在“生活美育”的嶄新視野里面，人人都是美育的教師，人人也都是美育的學(xué)生。更準(zhǔn)確地說(shuō)，人人都是“生活美育”的教師，所教的不是別人而是自己，同理可證，人人也都是“生活美育”的學(xué)生，不是別人的學(xué)生，而是自己的學(xué)生。這就是“自我教育”的真諦，也是“生活美育”作為“自我教育”的實(shí)質(zhì)。

開(kāi)放式的美育，從人與人的關(guān)系來(lái)說(shuō)，首先要求師生之間的平等對(duì)話，然后是學(xué)生與學(xué)生之間的平等交流；從課與課的關(guān)系而論，要讓以知識(shí)教育為主的主課與以素質(zhì)教育為主的副課平衡起來(lái)，同時(shí)使得課內(nèi)教育與課外教育得以打通；從人與世界的關(guān)系來(lái)看，不僅要讓學(xué)者參與到社區(qū)當(dāng)中，也要經(jīng)常去體驗(yàn)大自然的魅力；從東西文化交融的角度來(lái)看，西學(xué)與國(guó)學(xué)的教育還要并重，從而使得人文教育與科學(xué)教育之間達(dá)到一種動(dòng)態(tài)的平衡。

如果“對(duì)話教育模式”得以實(shí)現(xiàn)，不僅學(xué)校美育可以直接向生活世界開(kāi)放，每個(gè)受到這種教育的人也會(huì)直接面對(duì)生活進(jìn)行自我教育了。在進(jìn)入社會(huì)、成立家庭后，每個(gè)學(xué)生乃至公民也能身兼美育的教師與學(xué)生的“雙職”。“生活美育”強(qiáng)調(diào)的并不是從教育者或者教育結(jié)構(gòu)里學(xué)得什么，而是傾向于肯定每個(gè)個(gè)體都能從當(dāng)今的“藝術(shù)文化”與“審美文化”中獲得審美的提升。“生活美育”就是這樣一種自我的培育，它就是在實(shí)現(xiàn)在我們身邊的切身教育。

“生活美育”也不是短期教育，而是要經(jīng)歷終生學(xué)習(xí)的漫長(zhǎng)過(guò)程的“大美育”。蔡元培早已看到“學(xué)校美育”的缺陷：“學(xué)生不是常在學(xué)校的，又有許多已離學(xué)校的人，不能不給他們一種美育的機(jī)會(huì)”。生活當(dāng)中的每個(gè)人，究竟如何才能使“生活美育”貫徹終生呢？的確，每個(gè)學(xué)生都要離開(kāi)學(xué)校，有的人還可能失去家庭，但是，每個(gè)人都是“社會(huì)的人”與“文化的人”。人不可能脫離社會(huì)而存在，文化也幾乎是相伴于人的一生而存在的。所以說(shuō)，“生活美育”之所以強(qiáng)調(diào)它是“終生教育”，就是因?yàn)樯顚?duì)于每個(gè)人而言都是由始至終的，審美作為生活的構(gòu)成要素在其中扮演了重要的角色，而“生活美育”由此必定是一種畢生的教育。歸結(jié)為一句話，以“生活美育”來(lái)引領(lǐng)美好生活，以“美生活”來(lái)提升“好生活”。