中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

作者：孫勝忠 出版社：商務(wù)印書館 出版時(shí)間：2020年06月 ISBN：9787100181679

從歌德發(fā)表《學(xué)習(xí)時(shí)代》至今已有220余年。在這不算短的歷史進(jìn)程中，不僅這部公認(rèn)的成長(zhǎng)小說(shuō)原型魅力不減當(dāng)年，而且這一小說(shuō)樣式還在歐美國(guó)家得到了不斷發(fā)展，乃至“成長(zhǎng)小說(shuō)”這一術(shù)語(yǔ)成了在對(duì)小說(shuō)作哲學(xué)探討時(shí)發(fā)揮“中心作用”的熱詞，從黑格爾的《美學(xué)》到狄爾泰的《體驗(yàn)與詩(shī)》，再到盧卡奇的《小說(shuō)理論》概莫能外。“成長(zhǎng)小說(shuō)”還是當(dāng)代西方文學(xué)批評(píng)中的一個(gè)重要概念。這一術(shù)語(yǔ)之所以被廣泛采用，是因?yàn)槿藗冊(cè)噲D借此表明它是至今發(fā)現(xiàn)的最能夠破解“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)文明困境”的“最和諧的對(duì)策之一”。這個(gè)困境就是“‘自主’理想與‘社會(huì)化’迫切要求之間的沖突”，它所提出的是“個(gè)性化”與“常態(tài)化”如何共存的問(wèn)題。成長(zhǎng)小說(shuō)能否化解資本主義文明的困境有待商榷，但莫雷蒂話語(yǔ)中隱含的對(duì)西方文明的批判意識(shí)和他所提出的解決路徑卻值得深思。盡管西方文明標(biāo)榜個(gè)人有追求幸福的權(quán)利以及充分展示個(gè)性的自由，但它同任何體制一樣，只要有制度的存在，就必然有“同質(zhì)性”的要求，因此，個(gè)人與社會(huì)的沖突就不可避免。問(wèn)題在于如何化解這一根本矛盾。在莫雷蒂看來(lái)，這需要一種文化認(rèn)同，不能一味地強(qiáng)求。例如，不能說(shuō)既然有社會(huì)化的要求，個(gè)體就必須服從權(quán)威或社會(huì)，而是要讓社會(huì)成員普遍認(rèn)同這一價(jià)值觀念，不能讓個(gè)體屈從“常態(tài)化”，而要讓“自由的個(gè)體”成為“心悅誠(chéng)服的公民”，即令其將“社會(huì)規(guī)范”看作是“自己的”，將其“內(nèi)化”，把“外在的強(qiáng)制力與內(nèi)在的沖動(dòng)融為一個(gè)新的整體”，直至二者不分彼此。這就是莫雷蒂所說(shuō)的“文明的安慰”，也是成長(zhǎng)小說(shuō)“歷史意義”之所在。這種觀念正是成長(zhǎng)小說(shuō)力圖表達(dá)的，因此，只要個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾依然存在，成長(zhǎng)小說(shuō)就不會(huì)消亡。但它可以根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展和社會(huì)語(yǔ)境的變遷改變表達(dá)形式，這是本論的一個(gè)基本觀點(diǎn)，也是筆者通過(guò)梳理西方成長(zhǎng)小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)，分析不同國(guó)家各個(gè)歷史時(shí)期的代表性文本重點(diǎn)論證的。研究表明，歌德的《學(xué)習(xí)時(shí)代》業(yè)已成為經(jīng)典，成長(zhǎng)小說(shuō)這一小說(shuō)體裁也一直循著自己的軌跡向前發(fā)展，并不斷地吸收新的血液，形式在悄然發(fā)生著變化。