詩以詠志，文以載道。古往今來，許多有家國情懷的詩人，創(chuàng)作了流芳百世的優(yōu)秀詩篇。家國情懷從來都是優(yōu)秀詩詞創(chuàng)作的靈魂。屈原、李白、杜甫、陸游、辛棄疾、毛澤東等千百位閃耀在詩國星空中的明星，其矢志不移的家國情懷與代表作品的精神高度，皆相輔相成，相映生輝。

一、古今經(jīng)典詩詞作品皆蘊含濃郁的家國情懷

《離騷》是屈原的不朽之作，千百年來深深震撼著人們的心靈。屈原為了振興邦國， “竭忠盡智，以事其君” ，但卻“信而見疑，忠而被謗” 。其文悲嘆：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！ ” 《離騷》正是詩人蘊藏著滿腔家國情懷，飽含著血淚寫成的一首悲傷怨憤之歌。

唐詩中的邊塞詩將家國情懷表達得淋漓盡致。那些經(jīng)典之詩意境高遠，格調(diào)悲壯，像雄渾的號子，一聲聲吹得歷史都熱血沸騰。例如王翰《涼州詞》 “醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的慷慨豪邁；王昌齡《出塞》 “但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的沉痛悲憤；岑參《逢入京使》 “馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”的無奈惆悵；高適《燕歌行》 “漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”的氣吞山河，等等。一系列經(jīng)典唐詩，表現(xiàn)了慷慨豪邁的男兒豪情，戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的凌云壯志。

宋代的蘇軾與辛稼軒、陸放翁等一批豪放派詞人以“小道”承“大義” ，將家國情懷寄于長短句中。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》 ，詠史論事，追古思今；陸游的《訴衷情·當年萬里覓封侯》沉郁頓挫、憤慨悲愴；辛棄疾的《破陣子·醉里挑燈看劍》慷慨豪邁、酣暢淋漓……多的是沉痛之情、抑郁之氣，多的是詞人的壯志難酬、豪情難舒，抒發(fā)著那種沉郁的家國情懷。

元明清三代詩歌逐漸式微，但表達家國情懷的卻不乏名篇。元曲作家張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關懷古》用一句“興，百姓苦；亡，百姓苦” ，將對國家動蕩、人民離亂的憂思，將作者胸懷天下的壯志表達得淋漓盡致；明朝詩人于謙一句“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間” ，時至今日，風骨錚錚、碧血忠心，一望可知；將軍詩人戚繼光說：“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹” ，將一腔熱血，盡化繁霜，愿染河山燦爛，保國泰民安；民族英雄文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青” ，為國為民，死生無懼，一身肝膽，光照古今……

古典詩詞卷帙浩繁，汗牛充棟。幾乎所有主題、各種意象都能在古典詩詞中找到。而家國情懷卻始終一以貫之：從《禮記》的“茍利國家，不求富貴”到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” ；從霍去病的“匈奴未滅，何以家為”到譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖” ；從陸游的“死去元知萬事空，但悲不見九州同”到顧炎武的“國家興亡，匹夫有責” ；從杜甫的“國破山河在，城春草木深”到周恩來的“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄” ……一首首，一句句，浸潤在字里行間的是化不開的家國情懷；一篇篇，一章章，縈繞在眉間心上的是揮不去的家國心緒。

二、詩人深沉的家國情懷催生了有精神高度的經(jīng)典詩詞

先以詩圣杜甫為例。 “致君堯舜上，再使風俗淳”是杜甫《奉贈韋丞丈二十二韻》中的句子，明確表達了杜甫一生的執(zhí)著追求和政治理想——輔佐君主，使他的政績超越在堯舜之上，令江河日下的風俗返樸還淳。杜甫雖然一直沒有得到朝廷重用，但他始終沒有忘記匡世濟國的責任和理想。

安史之亂爆發(fā)后，心系國難的杜甫安置好家人便投奔前線，但被叛軍控制在長安，后得以冒險逃出，被唐肅宗任命為左拾遺，杜甫此時才算是真正當上官為國效命。后來又短暫就任過成都劍南節(jié)度府參謀、檢校工部員外郎等官職，因不習慣幕府生活而辭去。人民蒙受的慘痛，國家面臨的災難，深深地刺激著他沉重而痛苦的心靈。他一路逃難，寫下了《麗人行》《兵車行》和“三吏”“三別” ，寫出了他所看到的民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨，表達了他對備受戰(zhàn)禍摧殘的老百姓的同情。

公元761年8月，杜甫遭遇大風破屋，大雨又接踵而至。詩人長夜難眠，感慨萬千，寫下了膾炙人口的詩篇—— 《茅屋為秋風所破歌》 ?！鞍嗽虑锔唢L怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。……安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。 ”此詩寫的是自己的茅屋，表現(xiàn)的卻是憂國憂民的情感。一句“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！ ”詩人的博大胸襟和崇高理想，表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，在中國古代浩瀚的詩歌星空里，杜甫的詩成了詩史。

作為無產(chǎn)階級革命家、新中國的締造者和杰出詩人，毛澤東的濃郁家國情懷亦催生了他半個多世紀近百首經(jīng)典詩詞。從《七絕·呈父親》 “孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”到《七律·到韶山》 “別夢依稀咒逝川，故園三十二年前?！部吹据那е乩?，遍地英雄下夕煙” ，都表達了刻骨銘心的韶山情。他為結發(fā)妻子楊開慧寫的幾首詞，從《虞美人·枕上》 《賀新郎·別友》到《蝶戀花·答李淑一》 ，都表達了情深意長的夫妻情。從“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的《沁園春·長沙》 ，到“九嶷山上白云飛，帝子乘風下翠微?！矣蛑畨袅壤饺貒锉M朝暉”的《七律·答友人》 ，都抒發(fā)了韻味無窮的湖湘情。

在“改造中國與世界”的偉大實踐中，毛澤東從“山頭鼓角相聞”的井岡山、“天高云淡”的六盤山、“橫空出世”的昆侖山到“一山飛峙大江邊”的廬山，他的足跡遍布萬水千山，視野變得更加開闊，胸襟變得更加廣博。毛澤東從“憶往昔崢嶸歲月稠”“閱盡人間春色”“往事越千年”到“子在川上曰，逝者如斯夫” ，他的眼界縱貫古今，思緒變得更加悠遠，思想變得更加厚重?！皥蟮罃耻娤荨薄傲绿毂鞲瘣骸薄耙藢⑹Ｓ伦犯F寇” ，戰(zhàn)爭年代，毛澤東不遺余力要推翻反動統(tǒng)治，改造社會?！耙粯蝻w架南北，天塹變通途”“天連五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖” ，和平時期，毛澤東千方百計推動建設高潮，改造自然?！疤绞澜纾h(huán)球同此涼熱”“冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天”“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵。 ”毛澤東以博大的胸懷，立足中國，放眼全球，不僅關注中國的前途，也關注世界的未來；不僅關心中國人民的疾苦，也關心世界人民的福祉，因此留下了讓五洲四海廣泛傳頌的經(jīng)典詩詞。

縱觀我國古今詩詞中的經(jīng)典作品，皆可謂時代精神的觸角，敏銳地反映了時代生活的甘苦體驗，有思想、有深度，警醒世人，燭照未來。這種標志性成果，既與詩人擁抱時代和生活的深度與密度有關，更與詩人的思想高度、家國情懷緊密相關。

三、當代詩人應當在踐行家國情懷中提升作品的精神高度

當下，中國正進行著人類歷史上最宏大的實踐創(chuàng)新。謳歌偉大的時代潮流，書寫民族的新史詩，要求當代詩人在踐行家國情懷中，站在時代思想的高處，創(chuàng)作有精神高度的優(yōu)秀作品。

“家國情懷”的基本內(nèi)涵包括家國同構、共同體意識和仁愛之情，其實現(xiàn)路徑強調(diào)個人修身、重視親情、心懷天下，既與行孝盡忠、民族精神、愛國主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公等傳統(tǒng)文化有重要聯(lián)系，又是對這些傳統(tǒng)文化的超越。 《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 ”家是國的基礎，國是家的延伸，在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體?！皣液?，民族好，大家才會好” ，“小家”同“大國”同聲相應、同氣相求、同命相依。正因為感念個人前途與國家命運的同頻共振，所以我們主動融家庭情感與愛國情感為一體，從孝親敬老、興家樂業(yè)的義務走向濟世救民、匡扶天下的擔當。家國情懷宛若川流不息的江河，流淌著民族的精神道統(tǒng)，滋潤著每個人的精神家園。

家國情懷的核心是愛國主義。習近平總書記在系列講話中，尤其是涉及文藝工作時，十分強調(diào)社會主義核心價值觀所包含的愛國主義內(nèi)容。2018年5月2日，習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話中提到， “我們常講，做人要有氣節(jié)、要有人格。氣節(jié)也好，人格也好，愛國是第一位的。我們是中華兒女，要了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心。要時時想到國家，處處想到人民，做到‘利于國者愛之，害于國者惡之’ 。 ”

然而，我們不能忽視的是當代詩歌創(chuàng)作中存在的種種問題：盡管也有創(chuàng)作者心懷“出新”的愿望和沖動，但一部分創(chuàng)作者依然是因循守舊、亦步亦趨，缺乏變革的勇氣和動力，其作品在主題、情調(diào)、意趣等方面顯得暮氣沉沉，給人以陳腐之感；更為致命的缺陷則是，許多詩詞作品在題材上過分狹窄而流于瑣屑，或者僅僅停留在私人化的低吟淺唱，甚至在趣味上帶有明顯的低俗化傾向。有的以市儈的油滑賣弄自己的小聰明，讓模仿剽竊之風繁衍；有的以小市民的婆婆媽媽敷衍成詩，任由“小我”“小感覺”泛濫；當代部分詞人還熱衷于風花雪月、自我陶醉，對社會現(xiàn)實默然視之，等等。

《中共中央關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》強調(diào)：提倡愛國主義，首先應當堅持唯物史觀，認為“不管歷史條件發(fā)生任何變化，凡是為中華民族作出歷史貢獻的英雄，都應得到尊敬、受到頌揚，被人民記憶，由文藝書寫” ，要求組織和支持愛國主義題材文藝創(chuàng)作，大力謳歌民族英雄，傾訴家國情懷，弘揚集體主義精神，不斷增強做中國人的骨氣和底氣。正確反映中華民族五千多年文明史、中國人民近代以來斗爭史、中國共產(chǎn)黨奮斗史、中華人民共和國發(fā)展史、當代中國改革開放史。同時要求作家藝術家從社會生活、當代人物中挖掘題材，謳歌真善美，貶斥假丑惡，彰顯信仰之美、崇高之美。引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。這些要求，值得當代每個詩人和詩詞工作者認真領會，自覺踐行。

作為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的詩人群體，我們沒有理由不熱愛自己的國家。當代中國正處于由大向強發(fā)展的大變革時期，當今世界正處于國際體系加速演變和深度調(diào)整的大變局時期。我們前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，前所未有地具有實現(xiàn)這個目標的能力和信心，但前進道路絕不會一帆風順。我們越是發(fā)展壯大，遇到的阻力和壓力就會越大。面對疊加交織的“遏制”和“圍堵” ，面對“中等收入陷阱”“西化分化陷阱”“修昔底德陷阱”等構成的“十面埋伏” ，面對波譎云詭的時代風云，當代詩人要有信仰，有情懷，有擔當，樹立高遠的理想追求和深沉的家國情懷，以高遠志向、良好品質、高尚情操為社會作出表率。這樣的詩人群體，其作品才能發(fā)揮“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”的作用，才能唱響主旋律，弘揚正能量。