貴州著名文學(xué)評(píng)論家杜國(guó)景這樣判斷貴州新時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)狀：改革開放以來(lái)的這40年，貴州最有成就、最有影響就是第三代和第四代作家。第三代的領(lǐng)軍人物是何士光，第四代的領(lǐng)軍人物是歐陽(yáng)黔森。回顧40年貴州文學(xué)的歷程，從九十年代中后期開始，貴州作家也逐漸完成了從第二代、第三代到第四代的過渡，這支隊(duì)伍比之前不僅更為壯觀，而且也更加成熟。二十世紀(jì)八九十年代，貴州出現(xiàn)了一批重要的小說(shuō)家，比如何士光、葉辛、伍略、龍志毅、余未人、李寬定、趙劍平等，《鄉(xiāng)場(chǎng)上》《蹉跎歲月》《孽債》《麻栗溝》等小說(shuō)作品都產(chǎn)生了一定影響。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，貴州涌現(xiàn)了一批較有實(shí)力的中青年小說(shuō)家，歐陽(yáng)黔森、冉正萬(wàn)、王華、謝挺、戴冰、肖勤、唐玉林等是其中的重要代表。

縱觀貴州文學(xué)的發(fā)展歷程，鄉(xiāng)土敘事一直是優(yōu)良傳統(tǒng)，從蹇先艾到何士光再到歐陽(yáng)黔森，延續(xù)至更年輕一撥的肖江虹、肖勤、曹永等，貴州作家長(zhǎng)期扎根于鄉(xiāng)土敘事，并取得了重要成就。新世紀(jì)貴州小說(shuō)創(chuàng)作繼承了中國(guó)鄉(xiāng)土敘事傳統(tǒng)，在人性、歷史、文化與形式等方面作出了重要探索，并張揚(yáng)了探索精神、反思精神和批判精神，成為新世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)中的一股重要力量。

貴州歷史上曾以“天無(wú)三日晴，地?zé)o三里平，人無(wú)三分銀”聞名。自脫貧攻堅(jiān)工作開始以來(lái)，貴州成了全國(guó)脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)。眼下，以城鎮(zhèn)化帶動(dòng)、大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)支撐、高鐵與高速公路建設(shè)、能源開發(fā)等為標(biāo)志的一系列發(fā)展戰(zhàn)略，正在深刻改變貴州的山川地理、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與多彩文化面貌。

另一個(gè)事實(shí)是：隨著扶貧搬遷、退耕還林等舉措的實(shí)施，鄉(xiāng)村人口大量遷徙，許多歷史悠久、文化濃郁的古老村寨正在逐步消失。取而代之的是新型的聚居型村鎮(zhèn)。這種物理空間的變化，必然導(dǎo)致文學(xué)書寫的變化。古老的鄉(xiāng)村地理符號(hào)的消逝，意味著已經(jīng)被美學(xué)化、文學(xué)化的具體指向不復(fù)存在，貴州作家如何面對(duì)這種猝然而至的空間輪轉(zhuǎn)，是眼下不得不思考的問題。

和所有鄉(xiāng)村敘事面臨的痼疾一樣，有兩個(gè)傾向需要警惕。

一是田園牧歌式的濫情。

真正深入鄉(xiāng)村，依稀還能見著田園牧歌的痕跡，但這絕不能成為當(dāng)前鄉(xiāng)土文學(xué)描寫的全部?jī)?nèi)容。在新農(nóng)村的抒寫中，各種異質(zhì)文化已經(jīng)深刻融入甚至影響著傳統(tǒng)文化，它們相互作用，相互糾纏，此消彼長(zhǎng)，呈現(xiàn)出百年難遇的復(fù)雜性和多樣性，這恰恰是新鄉(xiāng)土文學(xué)生長(zhǎng)的可能性。城市人和鄉(xiāng)下人，一直都是中國(guó)人之間文化身份最廣大的差異及相互確認(rèn)的標(biāo)志，現(xiàn)在，這種認(rèn)知正在逐漸瓦解，取而代之的是更為復(fù)雜的確認(rèn)和區(qū)分方式。劇烈的突變，文化的融合、各種因素糾纏和影響帶來(lái)迷惘和陣痛，我們還很少有作品從容全面表現(xiàn)過。

二是縱情于暗黑的書寫。

正如評(píng)論家施戰(zhàn)軍所言：“這類作品特別著迷對(duì)鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)中的封建性、非人性的描繪，先把批判意識(shí)置頂，成了習(xí)慣性的主題先行。不僅和現(xiàn)狀有一定距離，不少是胡寫的，把鄉(xiāng)村生活寫成宮斗模式。……只要回去就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)并非如此。”

生活的匱乏，意識(shí)的滯后，端坐書齋尋章摘句，如何能洞悉生活現(xiàn)場(chǎng)的豐富和斑駁？加上對(duì)暗黑部分的過分關(guān)注，讓我們操作黑暗和垮塌的部分特別得心應(yīng)手，構(gòu)建崇高和恪守莊嚴(yán)的能力卻嚴(yán)重不足。

文學(xué)的核心是人，鄉(xiāng)土?xí)鴮懙暮诵氖寝r(nóng)民。城鄉(xiāng)的快速融合，城市的各種服務(wù)行業(yè)、手工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)以及一些合資、外資企業(yè)中的藍(lán)領(lǐng)工人，身份還是農(nóng)民，寫出他們的復(fù)雜情感、幽深精神，仍舊是鄉(xiāng)土?xí)鴮懙霓D(zhuǎn)場(chǎng)和延續(xù)。如果還把眼光局限在村落小鎮(zhèn)這樣封閉的領(lǐng)域，文學(xué)目光的探照自然就顯得逼仄。

新世紀(jì)以來(lái)，貴州的變化日新月異。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村在時(shí)代的腳步中也在發(fā)生著深刻變化。傳統(tǒng)的、古老的、散落在大山深處的那些遺跡正逐漸消失。但這不代表鄉(xiāng)土文學(xué)書寫的消亡，物理空間的擠壓，讓作為文學(xué)核心的人開始轉(zhuǎn)入更大的場(chǎng)域，這恰恰讓文學(xué)的空間感和豐富性成為可能。所以，以貴州為代表的邊緣地域的新時(shí)代鄉(xiāng)土?xí)鴮懀蔀樽骷覀児餐媾R的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。只有站得更高，看得更遠(yuǎn)，對(duì)時(shí)代，對(duì)生活，對(duì)人心有更深的體察和關(guān)照，才能更好地延續(xù)這一悠久而又豐厚的文學(xué)傳統(tǒng)。