新時(shí)代中華大地實(shí)施的脫貧攻堅(jiān)工程和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，無(wú)論從廣度還是深度上看，都讓波瀾壯闊的社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化，其中，有要素重組中的物理聚合，也有思想觀念激蕩碰撞中的化學(xué)反應(yīng)，這一切，都為作家深度挖掘鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代新農(nóng)村新史詩(shī)提供了可能。

一般來(lái)說(shuō)，史詩(shī)性的文學(xué)創(chuàng)作具有三大特征，即莊嚴(yán)背景、英雄人物和時(shí)間跨度。首先，從莊嚴(yán)背景來(lái)看，作為書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村題材的文學(xué)背景在當(dāng)下已經(jīng)有了足夠的景深和全覆蓋的寬幅。國(guó)家歷來(lái)重視扶貧工作，各民族共同富裕一直是我們的奮斗目標(biāo)。十八大以來(lái)，精準(zhǔn)扶貧被作為全黨的攻堅(jiān)任務(wù)來(lái)抓，2020年，我們將全面建成小康社會(huì)，應(yīng)該說(shuō)這一背景有其不可替換的莊嚴(yán)性。讓七千萬(wàn)貧困人口擺脫貧困，進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)做到了，這一造福百姓的康莊偉業(yè)，其道德和道義的力量讓這一背景自帶光芒。

其次，當(dāng)下的社會(huì)實(shí)踐為人物書(shū)寫(xiě)提供了千千萬(wàn)萬(wàn)鮮活的原型。文學(xué)作品的核心是人物，人物能不能立得住，有作家功力的原因，更主要是生活本身是否存在“這一個(gè)”。馬克思主義史詩(shī)學(xué)充分肯定人民群眾集體創(chuàng)作史詩(shī)的歷史功績(jī)，新農(nóng)村新史詩(shī)的真正作者是無(wú)數(shù)辛勤工作在扶貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興一線的廣大駐村干部和農(nóng)村干部，是他們的無(wú)私奉獻(xiàn)和艱苦工作才換來(lái)了小康社會(huì)的春天。他們之中有人積勞成疾，有人因公殉職，還有人因忠孝無(wú)法兩全留下了深深的遺憾。作家如果不去書(shū)寫(xiě)他們，是作家的缺席，文學(xué)如果不去表現(xiàn)他們，是文學(xué)的缺席，在新時(shí)代日新月異的火熱生活中，作家和文學(xué)的缺席，無(wú)疑是無(wú)法挽回的歷史遺憾，因?yàn)闅v史的真相往往浮現(xiàn)在文學(xué)史詩(shī)的脈動(dòng)當(dāng)中。

再者，跨世紀(jì)的時(shí)間跨度，讓文學(xué)史詩(shī)演繹有了足夠的時(shí)空容量。國(guó)務(wù)院扶貧開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組成立于1986年，距今已經(jīng)34年，黨的十八大以來(lái)，針對(duì)過(guò)去“粗放扶貧”工作方式，中央實(shí)行了“ 實(shí)事求是、因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的工作方針，讓扶貧工作產(chǎn)生了“對(duì)癥下藥，藥到病除” 的良好效果。歷經(jīng)三十多年，近兩代人的不懈努力，我們終于實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)這一民族夢(mèng)想。

萬(wàn)事俱備，東風(fēng)何來(lái)？很多作家都會(huì)面臨如何“融入”和“觸發(fā)”的問(wèn)題。

對(duì)于寫(xiě)作，每個(gè)作家都有自己的習(xí)慣，不可能完全一致，但如何響應(yīng)時(shí)代呼喚，感受當(dāng)下新農(nóng)村生活，激發(fā)創(chuàng)作靈感卻有規(guī)律可遵循。通俗一點(diǎn)講這個(gè)規(guī)律大致可以歸納為“四個(gè)一點(diǎn)”，即讓心再柔軟一點(diǎn)，讓眼再遠(yuǎn)望一點(diǎn)，讓根再深扎一點(diǎn)，讓筆再靈動(dòng)一點(diǎn)。

讓心再柔軟一點(diǎn)，是說(shuō)作家要對(duì)鄉(xiāng)村生活保持應(yīng)有的感受能力，不要因?yàn)槌鞘猩畹暮缥饔茫蛯?duì)相對(duì)寂寥的鄉(xiāng)村產(chǎn)生排斥心理。好的文學(xué)作品必須先感動(dòng)自己才能感動(dòng)讀者，秉承一顆冷硬之心是無(wú)法融入鄉(xiāng)村的，鄉(xiāng)村作為現(xiàn)代人鄉(xiāng)愁的寄存處，在人的靈魂里有著不可置換的作用。讓心柔軟，就應(yīng)該對(duì)故鄉(xiāng)保持一種情懷，對(duì)鄉(xiāng)親保持一種眷戀，對(duì)農(nóng)村的命運(yùn)保持一種關(guān)注。

讓眼再遠(yuǎn)望一點(diǎn)，是說(shuō)作家審視當(dāng)下鄉(xiāng)村要立足新時(shí)代，立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，把目光投向鄉(xiāng)村的未來(lái)，用人性的光明觀照鄉(xiāng)村的命運(yùn)，在描繪鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫(huà)的同時(shí)，發(fā)揮鄉(xiāng)村文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)尚的引領(lǐng)作用，如同柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》。一個(gè)成功的鄉(xiāng)村題材作家，首先應(yīng)該是站在新時(shí)代鄉(xiāng)村航船船頭的瞭望者，要比別人看得更遠(yuǎn)，想得更深，憂慮得更多，當(dāng)然也喜悅得更興奮。

讓根再深扎一點(diǎn)，是說(shuō)作家還是要深入生活，扎根人民，雖然這一認(rèn)識(shí)由來(lái)已久，但真理不會(huì)因?yàn)槔隙^(guò)時(shí)，從生活中汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)是馬克思主義文藝觀的重要思想，是唯物主義在文學(xué)上的體現(xiàn)。有的作家不愿意深入下去，靠走馬觀花采采風(fēng)，靠網(wǎng)上下載來(lái)的資料閉門(mén)造車(chē)，這樣的鄉(xiāng)村文學(xué)必然缺少鮮活性，缺少原生態(tài)的鮮汁鮮味。沙漠里有一種叫梭梭的灌木，根系十分發(fā)達(dá)，主根深者可達(dá)4至5米以下的地下水層，只有這樣的梭梭才會(huì)寄生出珍貴的藥材肉蓯蓉。有經(jīng)驗(yàn)的牧民都知道，梭梭扎根的深度決定著肉蓯蓉的品質(zhì)。

讓筆再靈動(dòng)一點(diǎn)，是說(shuō)作家的寫(xiě)作方法要求新求變。時(shí)代在發(fā)展，傳播方式多元化是作家不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。如果還是用老舊、傳統(tǒng)的寫(xiě)法來(lái)書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村，很可能會(huì)失去相當(dāng)一部分年輕讀者，降低作品傳播力和影響力，因此，讓筆靈動(dòng)起來(lái)，合理借鑒一些新文體的表達(dá)方式和語(yǔ)言創(chuàng)新，讓筆下田野之風(fēng)疏朗起來(lái)，讓田疇、村莊立體起來(lái)，讓新時(shí)代的農(nóng)民陽(yáng)光起來(lái)，這樣的作品自然就會(huì)留得下、傳得開(kāi)。

書(shū)寫(xiě)新鄉(xiāng)村史詩(shī)應(yīng)該警惕一些誤區(qū)，誤區(qū)之一是落入俗套，將幾十年前的鄉(xiāng)村寫(xiě)作模式概念化地套用到當(dāng)下；誤區(qū)之二是主題先行，把文學(xué)作品變成了另一種新聞報(bào)道；誤區(qū)之三是戴著有色眼鏡去觀察鄉(xiāng)村各種新生事物。當(dāng)然，避免踏入這些誤區(qū)對(duì)于作家來(lái)說(shuō)并不是一件難事，只要你能真正的走進(jìn)鄉(xiāng)村、走進(jìn)農(nóng)民，用心體會(huì)。