光陰荏苒，倏而2020年已過半。在這剛剛過去的上半年里，世界與中國共同經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等諸多面向的巨大變化。正如王國維所說：“凡一代有一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也”，文學(xué)與我們的時(shí)代脈搏共振，而文學(xué)理論評論刊物則是記錄文學(xué)創(chuàng)作、批評與研究在新時(shí)代出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新方法的重要載體。通過細(xì)讀2020年上半年的文學(xué)理論評論刊物可以發(fā)現(xiàn)，立足“此刻”與“當(dāng)下”，把握歷史與未來，是這些刊物發(fā)表的研究文章的核心精神。而其學(xué)術(shù)動(dòng)向則主要表現(xiàn)在聚焦現(xiàn)當(dāng)代重要作家作品，反思文學(xué)研究的學(xué)術(shù)路徑；重視國際視野之下的中國文學(xué)，嘗試建構(gòu)中國文論的話語體系；密切關(guān)注“全媒體”時(shí)代的文學(xué)寫作、文學(xué)批評與文學(xué)研究等方面。

聚焦現(xiàn)當(dāng)代重要作家作品，反思文學(xué)研究的學(xué)術(shù)路徑

文學(xué)研究與批評始終不能脫離文學(xué)本身而獨(dú)自存在，因此，聚焦現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)歷史進(jìn)程中的重要作家和經(jīng)典作品，深刻反思當(dāng)下文學(xué)研究的學(xué)術(shù)路徑，成為文學(xué)研究界長久以來始終密切關(guān)注的重要議題。對于魯迅、郭沫若、茅盾、沈從文、曹禺、張愛玲、汪曾祺、莫言、王蒙、賈平凹、韓少功、王安憶等現(xiàn)當(dāng)代重要作家及其代表性作品的經(jīng)典重讀，以及對于《應(yīng)物兄》《人世間》《云中記》《北上》《千萬與春住》《月落荒寺》《霧行者》《煙火》等層出不窮的當(dāng)代文學(xué)新作的文本細(xì)讀，構(gòu)成了2020年上半年文學(xué)理論及學(xué)術(shù)刊物文章的主要面貌。除卻聚焦中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)程中的重要作家作品和青年新作以外，如《申報(bào)·自由談》《大公報(bào)》《民報(bào)》《大同報(bào)》《四川公報(bào)·娛閑錄》《美洲華僑日報(bào)》《北京政聞報(bào)》《晉察冀畫報(bào)》等民國及共和國時(shí)期重要文學(xué)出版物，如日記、書信、佚文、序跋、口述史等與文學(xué)現(xiàn)場密切相關(guān)的重要史料，以及小說界革命、民族形式論爭、左翼文化運(yùn)動(dòng)、文藝大眾化、抗戰(zhàn)文藝、人文精神討論等現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象，也始終是文學(xué)研究界持續(xù)關(guān)注的重要主題。

在文章中，學(xué)者側(cè)重于對不同作家筆下的人物形象、文學(xué)語言、敘事技巧、批評立場等諸多面向的討論和關(guān)注。其中，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》專門開設(shè)魯迅作品及文學(xué)現(xiàn)象研究、“曹禺110年誕辰紀(jì)念”特輯、“沈從文研究”等專欄；《文藝?yán)碚撆c批評》《小說評論》《新文學(xué)史料》《中國文學(xué)批評》等刊物開辟了關(guān)于重讀路遙、曹禺、艾蕪、汪曾祺等作家的評論及研究專欄；《中國當(dāng)代文學(xué)研究》《當(dāng)代作家評論》等刊物開辟了關(guān)于莫言研究的評論專輯；《揚(yáng)子江文學(xué)評論》則開辟了“名家三棱鏡”欄目，先后邀請王德威、駱以軍、韓少功、張學(xué)昕等海內(nèi)外學(xué)者，對麥家、東西、遲子建等當(dāng)代作家及其創(chuàng)作進(jìn)行研究與探討。

與此同時(shí)，2020年上半年的學(xué)術(shù)刊物也密切關(guān)注當(dāng)代中國青年寫作與批評的意義可能與潛在空間。很長一段時(shí)間以來，文學(xué)作品中的青年形象、青年改造問題及五四時(shí)期的青年身份等與青年密切相關(guān)的議題都成為當(dāng)代文學(xué)研究者們熱議的話題。2020年上半年的學(xué)術(shù)期刊中，出現(xiàn)了對于青年作家及青年批評家的集中關(guān)注。《南方文壇》開辟了“青年寫作的可能性”論壇，發(fā)表何平、楊慶祥、黃平、周愷、李壯等人討論青年寫作的多篇文章。《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》開辟“新現(xiàn)象研究”專欄，刊發(fā)了叢治辰、陳思、張莉等“70后”“80后”學(xué)人關(guān)于青年寫作、青年批評及性別觀等方面新現(xiàn)象的研究文章。《揚(yáng)子江文學(xué)評論》也開辟了“青年批評家”論壇，《文藝爭鳴》還多次刊發(fā)關(guān)于青年文學(xué)形象、新時(shí)代青年寫作等方面的研究文章。

在文本之外，文學(xué)研究與批評更應(yīng)該立足于宏大的文學(xué)視野。眾所周知，新中國成立70年來，中國當(dāng)代文學(xué)的作家、作品及文學(xué)現(xiàn)象的研究呈現(xiàn)出非常復(fù)雜而多變的歷史樣態(tài)。2020年上半年的文學(xué)理論及學(xué)術(shù)刊物，著眼于重新評價(jià)新中國成立70年來的當(dāng)代中國文學(xué)現(xiàn)象，并對文學(xué)研究的思路和方法進(jìn)行深刻反思。其中，《當(dāng)代作家評論》以“中國當(dāng)代文學(xué)再評價(jià)”為主題，《當(dāng)代文壇》以“如何書寫當(dāng)代文學(xué)史”為主題，《文藝爭鳴》以“當(dāng)代文學(xué)研究的問題與方法”為主題進(jìn)行組稿，丁帆、程光煒、賀桂梅、南帆、趙稀方等學(xué)者分別從“歷史化”“再解讀”“重返80年代”“90年代宏大敘事”等話題入手，嘗試對于當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的重要問題進(jìn)行重新闡釋與解讀，并在此基礎(chǔ)上深刻反思當(dāng)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)路徑，尋找展開同時(shí)代人的文學(xué)批評與理論研究的方法。

關(guān)注國際視野下的中國文學(xué)，嘗試建構(gòu)中國文論的話語體系

在2020年上半年的學(xué)術(shù)刊物中，關(guān)注國際視野下的中國文學(xué)，以及中國文學(xué)的海外傳播等議題，成為一種較為明晰的新趨勢。《當(dāng)代作家評論》專門開辟“國際文學(xué)視野專輯”，呈現(xiàn)當(dāng)代嚴(yán)肅文學(xué)及通俗文學(xué)的國際傳播情況。專欄收錄了王玉、劉詩宇、易彬、孫宇、盧茂君等青年學(xué)者的文章，從不同角度系統(tǒng)性地評價(jià)了鐵凝、劉震云、莫言等當(dāng)代作家作品的外文翻譯及世界傳播情況，并介紹了英國的賀麥曉、日本的千野拓政等海外漢學(xué)家的當(dāng)代文學(xué)研究成果。在《文學(xué)評論》《揚(yáng)子江文學(xué)評論》《文藝爭鳴》上面，也散見著許多關(guān)于阿來在德語國家、彼得·漢德克在中國、《文心雕龍》和王維的詩歌在美國漢學(xué)界的譯介與形象建構(gòu)等探討“世界性”與“中國性”相關(guān)問題的文章。海外傳播研究主要涉及“世界性”的問題，而“中國性”則主要涉及中國文學(xué)的地方路徑，以及文學(xué)批評、文學(xué)寫作和文學(xué)研究中的“在地性”與“現(xiàn)代性”的關(guān)系。《當(dāng)代文壇》《文藝研究》《民族文學(xué)研究》等刊物，先后發(fā)表劉大先、妥佳寧、王歡等青年學(xué)者關(guān)于少數(shù)民族漢語文學(xué)與國家認(rèn)同方面的文章，呈現(xiàn)出中華民族共同體統(tǒng)一與多元的內(nèi)在辯證，從“地方”與“民族”的視域出發(fā)，重新思考“中國”及中國認(rèn)同的相關(guān)問題。尤其需要指出的是，《當(dāng)代文壇》開辟“地方路徑與文學(xué)中國”專欄，探討如何理解“中國性”，又如何認(rèn)識“地方”與“中國”的關(guān)系，“地方路徑”怎樣能夠通達(dá)“現(xiàn)代中國”的秘密。

除卻當(dāng)代文學(xué)的海外傳播與現(xiàn)代中國的地方路徑之外，更重要的是如何在世界格局下建立有效的“中國敘事”、建構(gòu)中國文論的話語體系等相關(guān)問題。《中國文學(xué)批評》開辟了“中國文論話語建構(gòu)·中國文論走出去”專欄，《文學(xué)評論》《學(xué)術(shù)月刊》《社會科學(xué)輯刊》等刊物，也先后刊發(fā)了探尋現(xiàn)當(dāng)代中國文論話語建構(gòu)相關(guān)問題的理論文章。《中國當(dāng)代文學(xué)研究》《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《文學(xué)評論》等刊物，也陸續(xù)刊發(fā)了一系列與生態(tài)主義、生態(tài)文學(xué)及生態(tài)美學(xué)密切相關(guān)的理論文章，嘗試從本土自然生態(tài)美學(xué)的發(fā)展中，尋找到中國當(dāng)代文學(xué)批評和研究新的理論基礎(chǔ)。這些學(xué)術(shù)文章從不同側(cè)面探討，當(dāng)下應(yīng)該如何發(fā)現(xiàn)“中國”，又應(yīng)該如何建立適應(yīng)中國文學(xué)的理論框架和闡釋機(jī)制。

與此同時(shí)，理論研究者也較為關(guān)注馬克思主義文學(xué)理論以及西方文藝?yán)碚摰闹袊瘑栴}。《文學(xué)評論》開辟“馬克思主義文藝?yán)碚搶凇保l(fā)關(guān)于研究兩個(gè)文藝“講話”的話語意義、當(dāng)代中國文論研究的觀念與方法等問題的理論文章；《文藝爭鳴》開辟“西方理論的中國問題”研究專輯，對中國文藝?yán)碚撆c政策的譜系學(xué)、西方馬克思主義在新中國初期的理論問題、中國當(dāng)代文論中的政策話語及批評效應(yīng)等問題進(jìn)行思考。圍繞這些現(xiàn)當(dāng)代文論的研究觀念與方法問題爭論的研究，能夠反映出現(xiàn)當(dāng)代文論發(fā)展變革的歷史進(jìn)程。理清理論問題的癥候與價(jià)值基礎(chǔ)，能夠展現(xiàn)出學(xué)者直面現(xiàn)當(dāng)代文論研究面臨的困惑、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的研究姿態(tài)，也能夠促進(jìn)中國文論話語體系建構(gòu)的理論自覺。

“全媒體”時(shí)代的文學(xué)寫作、文學(xué)批評與文學(xué)研究

正如學(xué)者王汎森所說的，在這樣一個(gè)舉目都是“現(xiàn)在”的時(shí)代，想要“創(chuàng)造、保持一個(gè)‘距離’，要使人們與‘過去’有聯(lián)系，是一件很不容易的事情”。在當(dāng)下高速發(fā)展的信息時(shí)代，快速而駁雜的海量資訊撲面而來，新鮮的圖像與聲光令人目不暇給，紙質(zhì)媒體逐漸沒落，而新媒體日趨崛起。以報(bào)紙、期刊等紙質(zhì)媒體作為物質(zhì)基礎(chǔ)的近現(xiàn)代文學(xué)，在發(fā)生和發(fā)展的過程中形成的文體特征，隨著科學(xué)技術(shù)與信息媒體對于人類精神文明生活的深度影響，而出現(xiàn)了新的文學(xué)特質(zhì)與文化新質(zhì)。日新月異的時(shí)代語境為文學(xué)寫作、文學(xué)批評與理論研究提供了與此前迥然相異的文化場域，逐漸形塑著文學(xué)生產(chǎn)的現(xiàn)在和未來。

由此，上半年的部分理論刊物開始著重反思“融媒體”“全媒體”時(shí)代的文學(xué)，尤其是依靠傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體進(jìn)入歷史舞臺的精英文學(xué)，在今天的文化語境中所面臨的重重機(jī)遇、挑戰(zhàn)與困境。諸如“新媒體時(shí)代的文學(xué)批評”、“AI”與“文學(xué)”、“IP化”與“經(jīng)典化”、“數(shù)字批評”與“媒體嬗變”、“全媒體”“融媒體”時(shí)代的文藝轉(zhuǎn)型等問題，成為眾多學(xué)術(shù)理論刊物所關(guān)注的新興議題。

對“全媒體”時(shí)代的古代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)以及散文、報(bào)告文學(xué)、民間文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻等不同時(shí)段、不同體裁類型的文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行分析，是大部分學(xué)者介入這一問題時(shí)偏好選擇的切入視角。其中比較有代表性的是丁曉原的《論“全媒體”時(shí)代的中國報(bào)告文學(xué)轉(zhuǎn)型》（《文學(xué)評論》2020年1期），該文章以報(bào)告文學(xué)體裁作為研究對象，著眼于“全媒體”時(shí)代媒體傳播的多樣化特質(zhì)，以及在此基礎(chǔ)上形成的非虛構(gòu)審美文化對中國報(bào)告文學(xué)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用，以此探尋“全媒體”時(shí)代報(bào)告文學(xué)在公共性與個(gè)人性之間達(dá)成的新的價(jià)值定位。

近幾年來，劉慈欣、郝景芳、吳巖、黃鳴奮等科幻文學(xué)從業(yè)者，以及楊慶祥、謝有順、張定浩、侯建魁等青年學(xué)者，相繼在《南方文壇》《中國現(xiàn)代文學(xué)叢刊》《當(dāng)代文壇》《現(xiàn)代中文學(xué)刊》《文學(xué)自由談》等刊物，發(fā)表與人工智能時(shí)代之下數(shù)字人文研究及AI文學(xué)寫作等議題相關(guān)的討論文章。這一話題在2020年上半年的文學(xué)理論刊物仍然具有持續(xù)性的生命力，陳建華的《人工智能時(shí)代的文學(xué)命運(yùn)》（《長江文藝評論》，2020年1期）、錢念孫的《“互聯(lián)網(wǎng)+人工智能”時(shí)代文學(xué)的自省與自強(qiáng)》（《群言》，2020年1期）等文章，都在延續(xù)這一議題。而青年學(xué)者秦蘭珺的《游戲+時(shí)尚：虛擬時(shí)尚何以成立》（《文藝研究》2020年3期）一文則另辟蹊徑，以從為游戲圖形標(biāo)示更換外觀的行為中產(chǎn)生的一種文化和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象——虛擬時(shí)尚為研究對象，從產(chǎn)業(yè)模式、結(jié)構(gòu)體系及其與現(xiàn)實(shí)世界中的文化關(guān)系等面向深入研究，為理解信息時(shí)代的虛擬人格、虛擬社會和虛擬經(jīng)驗(yàn)提供理論可能。