中國作家協(xié)會(huì)主管

恰逢中國共產(chǎn)黨成立99周年，今年的紅色七月格外意義非凡。回顧歷史，艱苦卓絕、出生入死的先烈為后人留下了豐富的紅色文化寶藏，也滋養(yǎng)了一代又一代的創(chuàng)作者。

革命時(shí)期，一大批進(jìn)步、愛國的文人志士用他們的激情和才華，寫下獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的抗戰(zhàn)文學(xué)。今時(shí)今日，以玄幻穿越揚(yáng)名的網(wǎng)絡(luò)文化世界不僅書寫現(xiàn)實(shí)，也開始涉獵紅色主題。如今年上半年，上海網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)的會(huì)員們在疫情期間走訪紅色遺跡并創(chuàng)作了相關(guān)作品；7月1日，閱文集團(tuán)宣布開拍主旋律電影《1921》。

7月10日，第39期陜西北路網(wǎng)文講壇，邀請到文學(xué)史料研究者孔海珠、上海大學(xué)中國創(chuàng)意寫作研究中心教授張永祿與上海網(wǎng)絡(luò)作協(xié)理事、青年作家君天。恰好來自老、中、青三代的三位嘉賓，通過他們對紅色文化與創(chuàng)作關(guān)系的思考，與讀者一同探討了紅色文化帶給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響。

書寫紅色文化對于孔海珠來說，可謂擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢：她的父親孔另境，是一代文豪茅盾的妻弟，與詩人戴望舒、作家施蟄存是上海大學(xué)的同窗。孔海珠常年關(guān)注中國現(xiàn)代文學(xué)史料研究，著有《俯仰之間——上海紅色文化記憶》《聚散之間——上海文壇舊事》《沉浮之間——上海文壇舊事二編》《左翼·上海（1934-1936）》《痛別魯迅》等近20部作品。

在講壇現(xiàn)場，她不僅分享了柔石和同為左聯(lián)五烈士的馮鏗的戀愛故事，還講述了當(dāng)年父親孔另境被國民黨抓捕入獄、魯迅出面營救這一九死一生的往事。“因?yàn)檫@件事，我父親對魯迅先生一直心懷感恩，對他的作品與為人都非常敬仰。魯迅去世后，他參加了葬禮，還把收集來的照片做成了相冊。”這本相冊，如今保存在魯迅紀(jì)念館。從小就看著這本相冊、聽父親緬懷魯迅的孔海珠，后來還依據(jù)往事完成了《痛別魯迅》一書，收錄了眾多珍貴的圖片史料，這也是第一本有關(guān)魯迅葬禮的出版物。

在她看來，宣揚(yáng)紅色人物、傳承紅色記憶，是后人身上沉甸甸的使命。“回顧歷史現(xiàn)場，我們可能會(huì)在寫作過程中對一些觀念進(jìn)行總結(jié)簡化，但人物形象決不能空洞化、臉譜化，每個(gè)人背后都有不同的故事。”孔海珠說，“所以我覺得網(wǎng)絡(luò)文化也有它的優(yōu)勢，就是沒有既定的形象思維，能充分發(fā)揮想象。希望我提供的這些史料，能為大家寫歷史小說帶來幫助，實(shí)現(xiàn)它們的價(jià)值。”

網(wǎng)文作家君天以科幻和歷史故事寫作見長，出版發(fā)行了《異現(xiàn)場調(diào)查科》《岳家軍》《大明錦衣衛(wèi)-踏雪者》《三國兵器譜》等作。在今年疫情期間，他走訪了上海的中央軍委機(jī)關(guān)舊址（靜安區(qū)新閘路613弄12號(hào)）與四一二革命群眾犧牲處，收集彭湃等烈士們在滬的活動(dòng)事跡，并進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。

君天介紹，這是上海作協(xié)有關(guān)紅色文化的一個(gè)企劃，邀請滬上眾多作家走訪紅色遺跡、編寫系列故事，未來這些故事還有可能被翻拍成網(wǎng)絡(luò)劇。考慮到自己擅寫懸疑，君天挑選了歷史上的秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)作為創(chuàng)作素材。

為了寫作而實(shí)地勘景，這對君天來說并不是第一次。之前為了寫有關(guān)釣魚城之戰(zhàn)的情節(jié)，他就特意跑到了位于重慶的遺址。“其實(shí)我看到的城墻已經(jīng)不是宋朝時(shí)修建的了，而是后來重修的。當(dāng)時(shí)在下雨，跟打仗時(shí)的感覺也很像。”站在城墻上，君天被現(xiàn)場氛圍所感染，創(chuàng)作靈感也源源不斷。

因此，為了創(chuàng)作紅色文學(xué)，君天這次前去參觀了中央軍委機(jī)關(guān)舊址與四一二革命群眾犧牲處。“我在里面前后走了三遍，現(xiàn)場感覺很微妙，心里也因?yàn)橹販啬嵌螝v史而產(chǎn)生了一點(diǎn)陰影。”回家后，君天很快就結(jié)合歷史事件寫出了兩個(gè)故事。

“通過想象是可以寫紅色文學(xué)，但想象要有一個(gè)合理的范圍。寫相關(guān)歷史題材的時(shí)候，我們的態(tài)度會(huì)更嚴(yán)肅，太過放飛自我會(huì)讓故事缺乏真實(shí)感。”因此，君天對孔海珠十分感激，“這類紅色題材的非虛構(gòu)寫作，太需要珍貴史料的支持了。”

聊到史料保護(hù)，張永祿教授也有感而發(fā)：“我去韓國旅游的時(shí)候，到處可以看到小碑，它們不一定記著什么大的歷史事件，就是為了告訴大家在什么時(shí)間什么地點(diǎn)，這里曾經(jīng)有什么人發(fā)生了什么事，這種隨時(shí)隨地留下潛在文化遺產(chǎn)的意識(shí)就很好。”

除了韓國，日本在文保方面的舉措也可圈可點(diǎn)：“比如日本大河劇結(jié)束的時(shí)候，會(huì)有一兩分鐘作專門的介紹，這一集中提到了哪些歷史人物，然后放出與他們相關(guān)的文物現(xiàn)在在哪里、是什么樣的。”而在中國，很多紅色文化物質(zhì)性的內(nèi)容沒留存下來，所以作者們在創(chuàng)作時(shí)只能通過一些其他的方式做彌補(bǔ)。

張永祿認(rèn)為，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的兩大情結(jié)，一是鄉(xiāng)愁記憶，二是紅色記憶。“每個(gè)人都能為現(xiàn)實(shí)主義小說發(fā)言，往上數(shù)三代，每個(gè)家庭都有關(guān)于鄉(xiāng)愁、關(guān)于紅色的記憶。大家的感受有重疊、也有分歧，通過文字表達(dá)讓所有人都感同身受，這是很難的。”路遙的《平凡的世界》與陳忠實(shí)的《白鹿原》，是此類文學(xué)作品中的翹楚。當(dāng)作者把那些往事和人物以有血有肉的形式呈現(xiàn)出來，這種文化表現(xiàn)是非常自信的，讀者的反饋也會(huì)更加積極。

張永祿希望，有關(guān)部門能酌情放寬政策，令廣大作者有更多創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材、創(chuàng)作紅色文學(xué)的熱情，“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展，目前仍未達(dá)到真正的高潮。”