縱觀17世紀的法國文壇，夏爾·佩羅的名字熟悉而又親切，他所創(chuàng)作的童話集《鵝媽媽的故事》是眾多文學(xué)愛好者的童年回憶。作為法蘭西學(xué)院院士，他不僅是《灰姑娘》《藍胡子》《睡美人》等童話經(jīng)典的創(chuàng)作者，還是古今之爭中新思想的堅定捍衛(wèi)者，為法語文學(xué)及法國文化擺脫桎梏、健康發(fā)展指引了方向。評論界認為佩羅是歐洲兒童文學(xué)創(chuàng)作的鼻祖，但走近佩羅，我們會發(fā)現(xiàn)，他所留下的文學(xué)遺產(chǎn)是沉甸甸的，他不僅開創(chuàng)了法國童話創(chuàng)作的先河，更為法語文學(xué)創(chuàng)作樹立了新的規(guī)則。三個多世紀后的今天，回看那個時代，我們有必要以史料為依托，重新客觀、理性地審視佩羅在法國文學(xué)史上的地位及影響。

樹立童話書寫規(guī)則

佩羅很早就對文學(xué)表現(xiàn)出強烈興趣，在巴黎博維學(xué)院學(xué)習(xí)期間就已閱讀了包括維吉爾、賀拉斯在內(nèi)的大部分古希臘、古羅馬時期作家的作品。1653年，佩羅與兄弟合作，發(fā)表了詩作《特洛伊的墻——詼諧文學(xué)溯源》。總體上看，佩羅的文學(xué)道路是比較順利的，其出眾的文學(xué)才藝頗受賞識，最終于1671年當選法蘭西學(xué)院院士。

在古今之爭中，佩羅堅定不移地站在厚今派一邊。他堅持認為今人的成就已超越古人，主張和鼓勵用法語進行文學(xué)創(chuàng)作。古今之爭為法國迎來了語言與文化自信的時代。法語作為具有民族凝聚力的工具，曾在拉丁文的陰影下舉步維艱，古人之書都曾是只能模仿不能質(zhì)疑的。但古今之爭的論戰(zhàn)徹底動搖了“古人不可超越”的思想，成為法語文學(xué)為自身證明，并走向繁榮的新起點。

佩羅的童話文學(xué)創(chuàng)作始于60歲之后，他并沒有因為榮譽與地位而禁錮自己的思想，而是站在文學(xué)新浪潮的高峰，俯身傾聽民間的口頭文學(xué)，將口口相傳的民間故事編輯成具有美學(xué)價值的藝術(shù)文本。童話集《鵝媽媽的故事》于1697年出版，問世之初未引起法國文學(xué)界足夠的重視。這部童話集展現(xiàn)了佩羅不拘一格的寫作手法：作品既有古典主義色彩，也兼具巴洛克特征；對仙女、妖怪等超自然元素的使用與搭配隨性而自然；八個故事相互之間的相似性極少，敘述節(jié)奏、敘事各部分內(nèi)容比例、故事長度、情節(jié)復(fù)雜程度都各不相同；內(nèi)容上，雖然大部分結(jié)局是好人的勝利，但也有例外；故事背景設(shè)計各具特色，從宮廷到城市，從貴族居所到平民之家；作品語言通俗易懂，在純樸中體現(xiàn)出親和力。

《鵝媽媽的故事》并未以佩羅個人名義出版，而是署上了他19歲小兒子的名字。對此，柯林特認為，“只有作品創(chuàng)作是以‘兒童’的名義，才更容易讓人們產(chǎn)生共鳴，這就是該作品最與眾不同之處”。不論佩羅的這一選擇是否有其他方面的考量，對后世兒童文學(xué)愛好者而言，這體現(xiàn)了他對該作品集敘述者的身份定位，也讓讀者能以輕松的心態(tài)進入閱讀。

盡管如此，回到古今之爭的時代背景中，佩羅雖然沒有明示其童話集的時代意義，但一些文本特征說明這些童話與其厚今思想是一脈相承的。首先，作品取材于中世紀或文藝復(fù)興時期的民間故事而非模仿古人。作品集包含的是一個個沒有古代神話元素的神奇故事，作品更是用法語而不是拉丁文寫成。作為用法語寫成的“小體裁”作品，這些童話在當時還無法和悲劇、史詩等占據(jù)統(tǒng)治地位的“大體裁”相提并論。但佩羅試圖借此在文學(xué)界開拓一個新的疆域，樹立嶄新的童話書寫規(guī)則。

引領(lǐng)法國文學(xué)創(chuàng)作

佩羅童話問世之初受到一些貴族讀者的贊許，但影響并不是很大。童話創(chuàng)作也并非佩羅的文學(xué)重心，只能算是他在17世紀末的法國文學(xué)界激起的一片不大不小的漣漪。實際上，17世紀末的法國文壇遠不止佩羅在實踐童話創(chuàng)作，包括多爾諾瓦夫人在內(nèi)的童話創(chuàng)作者不少于十人，這是法國兒童文學(xué)創(chuàng)作的一個高峰時期。在眾多童話作品中，只有佩羅童話直到今天依然深受喜愛。對民間故事的篩選與改編體現(xiàn)了佩羅獨特的眼光，也反襯了其頗具創(chuàng)新性的文學(xué)思想。佩羅童話的典型性與開放性在其他同時期的童話作品中較為少見。以法語創(chuàng)作的佩羅童話產(chǎn)生了深遠影響：一方面，這種帶有寓意的敘事為18世紀繁榮的哲理小說創(chuàng)作指引了方向；另一方面，兒童文學(xué)在文學(xué)史上第一次對作品的教育對象進行了區(qū)分，在教育思想的發(fā)展過程中具有里程碑意義。以童話來進行兒童教育也是18世紀盧梭提出的兒童教育思想的重要組成部分。

歐洲的兒童文學(xué)到19世紀才迎來高峰，佩羅童話的影響也日益顯現(xiàn)。格林童話、安徒生童話推動了兒童文學(xué)走向世界，而他們在作品中對部分佩羅童話的改寫也間接肯定了其在兒童文學(xué)史上的地位。阿納托爾·法朗士稱贊佩羅童話是童話界的“荷馬史詩”，馬克·索里亞諾與圣伯夫也都肯定了佩羅童話的劃時代意義。自1833年起，佩羅童話開始進入法國兒童教育課程，此后逐漸成為大眾視野中的暢銷讀物。

佩羅將民間故事改編成童話，不僅僅是讓口頭文學(xué)獲得了文字記載，更是將一種不被認可的文學(xué)形式帶入上流社會的文學(xué)視野。童話在經(jīng)由佩羅的雕琢后，產(chǎn)生了原本不具備的倫理意義。由于童話集是獻給即將出嫁的路易十四侄女的，因此很多篇目與婚姻相關(guān)。這些故事所蘊含的寓意就像是為成長中的青少年開設(shè)的一門倫理課，很多倫理思想需通過反復(fù)揣摩才能理解，它們甚至超出了兒童讀者的理解范圍。由此，作品在更高的倫理、哲學(xué)層面與后世其他文學(xué)作品產(chǎn)生了對話關(guān)系。這些零散的倫理思想雖然未構(gòu)成理論體系，但它們讓這些童話故事成為具有傳播特性的文學(xué)母題，從而拓展了童話的影響范圍。雖然后來的兒童文學(xué)創(chuàng)作者的改寫讓某些佩羅童話更適合于兒童閱讀，但同時也將佩羅隱藏于童話之中的那些倫理隱喻分離出來，掩蓋了屬于佩羅本人的特色。雖然當時的文化環(huán)境使佩羅童話無法成為純粹的兒童故事，但也正因如此，它才產(chǎn)生了獨一無二的隱喻價值與美學(xué)特質(zhì)，而這是在此后幾百年的童話傳承中無法復(fù)制的。

佩羅立足于法蘭西學(xué)院的平臺，將現(xiàn)代思想普及開來，進一步強化了法國民眾的民族自信心與語言自信心，堅定不移的法語創(chuàng)作思想與“今人超越古人”的信念加速了新時代的到來。盡管古今之爭未有最終的勝利方，但18世紀法國文學(xué)的進一步發(fā)展，及其在歐洲影響力的不斷提升足以說明，以佩羅為首的厚今派帶來了怎樣的意義與影響。佩羅的文學(xué)實踐順應(yīng)了文化與文學(xué)發(fā)展潮流，為法語文學(xué)擺脫束縛、加速前行做了充分的思想準備。

在17世紀以前，“classique”一詞多用來形容古希臘、古羅馬時代的文學(xué)經(jīng)典。而19世紀以后，該術(shù)語則更多用來表征17世紀符合特定美學(xué)創(chuàng)作原則的以法國為中心的文學(xué)、藝術(shù)作品。該詞意義的重塑首先是對馬萊伯、布瓦洛、拉辛等人在文學(xué)領(lǐng)域貢獻的認可。佩羅雖不是古典主義作家，也不屬于崇古派，但從法語文學(xué)發(fā)展的角度看，佩羅對重新定義該詞的貢獻似乎更大。如果沒有佩羅等厚今派持有的敢于質(zhì)疑古人，肯定今人的信念與決心，如果不是一次次思辨性的理念之爭，幾百年后的人們又怎么會將“classique”這一原本屬于古代文學(xué)的王冠獻給17世紀的作家與作品呢？古代的文字和思想雖不可替代，但正是因為古今之爭，才有了走向自信、獨立、個性鮮明的法國文學(xué)，也才最終帶來了19、20世紀法國文學(xué)的繁榮。佩羅的作品撼動了古代文學(xué)與拉丁文曾經(jīng)牢固的地位，點燃了法蘭西土地上文人心中追逐文學(xué)夢想的熱忱，為歐洲文學(xué)發(fā)展翻開了嶄新的一頁。

（作者單位：華中師范大學(xué)外國語學(xué)院）