董泉記

董泉位于青秀山北麓的半山腰上，離邕江邊不足300米。從水月庵正門出來不遠，上一段斜坡，在擷青崖南側，有塊寫著“董泉”二字和畫了一支箭頭的石頭路標，按著指示沿著古道往下走，過一段蜿蜒崎嶇石板路，便可見到一處舊亭臺，亭子下方就是董泉了。

擷青崖這一帶曾是佛教寺庵云集之處，地勢雄壯，卷石縱橫，山路婉轉曲折，林木蒼翠茂盛得把地面遮掩得嚴嚴實實的，有點幽靜清涼。擷青崖刻有“陰陽先生過化之地”，志書說崖下還建有普賢庵、孤獨廟（也叫青山寺）。傳說崖頂曾有仙人煉丹，現今煉丹巖上“金剛三昧”的摩崖刻字仍保存完好。這地方很少有人光顧。所以董泉原先也只是一眼普通山泉，沒有人知道它的存在，連個泉名都沒有，直到機緣巧合讓它遇到了一個重要人物。

此人便是董傳策（1530—1579），南直華亭縣（今上海市松江）人，明嘉靖進土，授刑部主事。嘉靖三十七年（1558）上疏彈劾奸相嚴嵩，慷慨激昂地表示：“陛下誠不惜嚴氏以謝天下，則臣亦何惜一死以謝權奸”，引起世宗震怒，橫遭迫害，貶謫南寧。南寧古屬百越之地，東晉建晉興郡，建制從此發端，至今已有1700年歷史。唐貞觀年間設邕州都督府，簡稱“邕”由此而來。元朝泰定元年（1324年），邕州路改名南寧路，有南疆安寧之意，南寧始得名。到董傳策被貶謫南寧時，南寧之名已經在朝廷那里備案了230多年。

董傳策一路南下，暢游山水，留下了《全州大雨》《游桂林諸洞巖記》等名篇。抵南寧時，映入眼簾的是數十里平坦之地中突兀起一脈青山，緩坡起伏，連綿邕江邊數里，草木蒼翠，滿目蔥蘢，其形宛如鳳凰展翅，這便是青秀山了。青秀山地處邕江畔，總面積約4平方公里，主峰海拔289米，在明代即為南寧八景之一。《古今圖書集成·職方點·南寧府部》載：“青秀山，一曰泰青峰，在城東二十里。嵯峨秀拔，障邕之水，口拱揖望。”顧不上旅途勞頓，董傳策立馬登山賞光，足足游了九天。其在所作《青秀山記》中驚呼：“（青秀山）廣袤幾數里，厥背負陰，厥面迎陽。厥陰介陸，厥陽臨江。客游舟而馬者，良便云。山勢自東南來，連亙西北，迤若蛟蟠，矯若鳳翔。”從朝中被貶外放，董傳策原本心情悲涼復雜，然徜徉山水間，異域一樣的廣西風物，使他對文字的狂熱得到重新激活。在茫然失措的輾轉反側中，董傳策以文字取暖，自得其樂，精神找到了皈依。沿途所見所聞，都被董傳策收進了《奇游漫記》一書中，給廣西這樣一個被歷代朝廷冠以蠻荒的地方增添了不少人文色彩。

董傳策在青秀山寓居十年，雖屬貶謫身份，但官民對他崇敬有加。

一天，董傳策與友人到青秀山游玩，發現有泉水從石中出，水質清澈微甜，于是取名“混混泉”。為方便取用，董傳策讓人鑿一石龍頭，置于泉口處，讓水從龍口流出，所以此泉也稱“龍涎井”。山泉潺潺，源源不斷，終年不涸。董傳策很喜歡，常常流連忘返于泉水邊。其在《詠青山泉》中道：“泉水濯人纓，斯泉濯其志。濯纓去外塵，濯志安汝止。泉水洗人耳，斯泉洗人心。洗耳驅外響，洗心湛天真。有源委大廓，源清流不濁。本來非物染，無污亦無濁。”寄寓了自己不染俗塵的曠達心志。

嘉靖四十年（1561年），董傳策的朋友，南寧郡守郭華溪、同知張貫在泉邊建了個小亭子，請他起名。他說“原泉混混，可喻學有本”，于是取名“混混亭”。嘉靖四十一年夏，廣西僉事徐浦到此，久聞董傳策大名和為人，便欣然鐫刻于泉邊巖壁上，改“混混泉”為“董泉”，“混混亭”也隨之改為“董泉亭”。清泉冠名姓董，足見徐浦對董傳策品格意志的肯定。從此，一股清泉便與一位名賢緊密聯系在一起，聲名遠揚。

董傳策在《青秀山記》中補述了董泉及其泉名的來龍去脈：“道上行可三十步，有泉從石中出，清若水晶，甘若露凝，泠泠然晝夜注不舍。村民汲以烹炊，視汲郁江水便數倍。游客尤藉之解酲，濟暍渴云。即余所尋得盛石龍口者也。歲辛酉，夏，郡守郭君、守貳張君，以余故為亭其上。余以原泉混混，可喻學有本，命之曰混混亭。未幾，分巡兵憲徐君，行部至境，謂余雅好斯泉，鐫泉畔石，曰：董泉，遂更亭名為董泉亭，刻詩其上。”

后來，董傳策在亭下筑臺砌池，在池內種蓮花，放養數只鯉魚，取名“青蓮池”，頗有“鯉魚跳龍門”的意境。為方便登高攬勝，董傳策在董泉亭往上不遠處修筑觀景臺，取名“白云臺”。可見，董傳策雖然已遠離廟堂之上，但仍憂其君，仍抱有“跳龍門”的心志，幻想有朝一日能繼續為朝廷效力。

嘉靖四十二年秋，徐浦和南寧郡守方瑜共同出資，在白云臺為董傳策筑造三間居室，取名曰“白云精舍”，在其左右兩邊的石頭上分別鐫刻上“青山白云”和“海天一覽”字樣。董傳策很高興，于是給精舍題聯：“天空海闊中原界，云白山青萬里心。”此時董傳策貶謫萬里之外，憂國憂民之心只能寄予青山白云之中。徐浦《白云精舍記》云：“惟山有松，勁節凌空。惟山有泉，令名屬公。惟山有云，瞻彼昊穹。有山有巖，仰止攸同。嗚呼！先生之風，忠孝之衷，與山并崇，永世無窮。”徐浦認為，董傳策品格高尚，忠君愛國，不僅清泉要姓董，青山也應姓董，如此方可世代弘揚先生之情懷。董傳策置身世外，縱情山水，白云精舍常常成為鴻儒往來浩歌長嘯之所。徐浦等友人又在白云臺上方的一處山頂上蓋了一座涼亭，可遠眺城區及邕江之勝景，董傳策為之命名“浩浩亭”。其在《青山亭記》云：“余每坐而心賞其中，郡因為作小亭，通四面，余復命之曰浩浩亭。蓋然浩浩其天之義，庸戴明時浩蕩恩云。”已為貶謫之身，董傳策仍感念皇恩浩蕩，還寄望朝廷早日清除奸黨，還世間以浩然正氣。此等堅貞忠義實屬可貴。

有一次，董傳策和友人在山頭避暑，無意中看到絕壁頂處有洞隙，其間好像有泥土堵塞，便請人將塞土挖去，即現出一個天窟。當地士紳又在其周圍建亭筑臺，徐浦為亭題寫“洞虛”匾額。董傳策在《洞虛亭次韻》中云：“高峰青不斷，小洞妙堪過。石壁分秋爽，禪心失梵魔。清風松外颯，鹿劫望中磨。拈出虛生白，靈修并雅歌。”“洞虛”乃道教術語，意為地上的仙山。洞虛亭乃仙山上的亭榭，徐浦借此喻董傳策品格之高潔，已達到了神仙的境界，也暗示先生所寓居的青秀山就是人間仙界。

《古今圖書集成·職方點·南寧府部》亦對上述事略進行記載：“嘉靖間兵憲徐公浦為董傳策筑二亭，曰：洞虛；曰：董泉。作室曰：白云精舍，俱圮。”只可惜這些文物現在已毀壞倒塌。

現今董泉流量不多，冬日只有筷子細小，夏季則稍微好些，用于接水的池子很難有水溢出。這與《南寧府志》“池溢則下流溉畦圃”的表述相差徑庭。我聽聞宋朝狄青開掘的雙孖井，在現今城區友愛路與人民路交會的附近，終因城市建設需要，被水泥預制板蓋封了。相傳，狄青曾駐軍雙孖井一帶，開挖了一口水井，北方將士因水土不服多染瘴氣，服此井水頗有療效。我還聽聞現人民路置地廣場一帶曾有沉香井，開挖于清乾隆年間，傳說井挖好后游來一對錦鯉，于是得名，十幾年前由于污水浸入，水質變差，被棄用，繼而也被封蓋了。后來聽說被封閉的井所在的街區院落，誰誰又得了什么病，誰家又發生了什么不愉快的事，哪個單位又發生了什么見不得人的事。傳言種種不足信，但至少說明人們對封井行為的不悅和對井泉的無限眷戀。

城市的鄉愁，或許就在這一古井里；城市的魅力，或許就在一滴井泉水中。清代納蘭性德作詞云：“井沸生瀾通海氣”，說的是井泉是人類與大海山川相銜接的根脈，是我們尋根問祖的地方，是生命深處的故鄉。如今根脈被封堵了，我們就是背井離鄉的無根的人了。人無根無脈如行尸走肉，出點這樣那樣的問題不足怪矣。

南寧地下水系豐富，是個井泉眾多的地方。民國《邕寧縣志》記載，南寧有古泉井104口。除了雙孖井、沉香井外，還有其他眾多古井今何在，那一汪汪清涼的甘泉還在流淌嗎？逝去的已經不可回頭，往后只要少些沖動，塵世間那種鄉土氣、人情味、市井味就不會隨著斗轉星移而發生太多變質。

讓我們高興的是，南寧正在著手進行保護性修建雙孖井街景花園，并立碑紀事，至少能給這座城市留下更多美好的回憶。

尤其值得慶幸的是，如今泉眼旁石壁上摩崖“董泉”二大字仍赫然清晰。泉左上方石壁上“一脈甘泉瀉石涌，石龍暫臥此山中，商霖自是蒼生澤，祗令邕南憶董公”的刻詩亦歷歷可辨。泉上方“董泉亭”雖多次重修，但仍是避暑怡情的好去處。仁者樂山，智者樂水。我們還可以從時任南寧郡守方瑜特寫的《青山亭館記》“當因抑之時，而抗思于煙霞之外，居荒遠之境，而寓跡于山水之間，自非超然卓識，浩然正氣，涉閱之深，學力之至，末足以及此。……若董公者可謂之賢也已”，以及徐浦《詠董泉亭詩》“青山山上董泉亭，為有高人筑始成，直節漫夸群岳并，流風長共此泉清。塵纓濯處凡俗慮，杖屨看來豁吏情。好事盡饒君做去，登臨深愧逐虛名”中，讀懂南寧名仕對董傳策的詠贊和評價，也拉近了我們與那段歷史的距離。

董泉因董傳策而得名，也因董傳策鑿石龍頭置泉口而得名“龍涎井”。正應了劉禹錫那句話——“水不在深，有龍則靈”。相傳，這里也是古時向天求雨的地方。《南寧府志》載：“歲旱，官詣（董泉）取水禱雨，立降。”清乾隆年間南寧知府蘇士俊在《龍涎井建亭碑記》中記載：“南寧之青山，有泉曰龍涎井，相傳龍神著靈，遇旱取其水禱雨輒降。余蒞郡之明年，歲在庚申，時當播種，久不雨，禱三日弗應，因詣泉取水，返而祝之，大雨立霈，三日乃止，郊原霑足，是獲有秋。”人們深信天降甘霖是因為董傳策的精誠所至，為紀其功，便在董泉亭的楹柱上刻一副對聯：“勺水為霖，四野咸歌歲稔；一亭志感，千秋永記神功。”此聯至今仍保存完好。禱雨乃舊時迷信做派，不足以為信，但也從一個側面說明董傳策之功可感天動地。

董傳策足跡遍布廣西山山水水，寫下了不少詩詞佳句，其中關于青秀山及董泉的詩文最多。《響水歌》云：“聽之使我心神清，忽然萬木皆春聲。落花游絲如有情，林間好鳥相和鳴。游魚出聽大樂成，高山流水傳遺音。覺時觸處道心生，堪作義皇世上人。”泉聲的玄美，可見一斑。《青山歌》則更絕妙：“青山高，千峰石筍插層霄。青山下，江水平鋪村影射。青山小，卷石嶙峋竹啼鳴。青山大，五象星羅吹響籟。青山晴，波光萬頃盤蛇城。青山雨，煙靄微茫罩松樹。青山風，蛟龍吼怒凌長空。青山月，青螺一點銀盤突。青山暝，漁歌欸乃搖江鈴。青山曉，玉露瀼瀼斷林杪。青山清，一股泉飛石上聲。青山四時嘗不老，游子天涯覺春好。我攜春色上山來，山花片片迎春開。仙人去蓋飄亭子，泉水之清洵且美。我愛泉清濯我纓，白云裊裊銜杯生。披云直上昆侖頂，鞭龍一決翻滄溟。卻洗塵氛破炎昊，路上行人怨芳草。”詩緣情隨景，生動細膩，既點染了青秀山，又烘托了整個南寧，是迄今抒寫青秀山風光最有名的作品。除《響水歌》《青山歌》，先生還抒寫有《青山雜興》十首和《青山泉》《青山構白云精舍》《青秀山記》等關于青秀山的詩文共38篇，占歷代青秀山詩文的一半。地處荒遠之地的青秀山，就這樣被賦予人文氣息，從此聞名遐邇，一發不可收拾。

青秀山作為旅游勝地，隨著董傳策及其友人的光顧和寫意，迎來了一段發展的小高潮。1564年，董傳策攜徐浦、郭華溪、吳時來、方瑜、張貫等名仕，聚首青山，抒發情懷，留下了豐富的詩文名篇。他們還為青秀山勝景命名，現今的青山松濤、滄嶼蓬瀛、煙霞石屋、天南赤壁、松風水月、雙斗巖、遲仙巖、仙人履、玄玄門、天池、天窟等名勝，就是從那時候開始命名的。原本只有一座破舊古廟的青秀山，就這樣被董傳策一幫人琢磨打造，使其籠罩在一個詩意濃濃的意境里。

1562年，嚴嵩被推翻。1567年，皇帝召董傳策回京，官復原職。但先生之風如清泉一樣源遠流長，對南寧地方的熏陶教化影響致遠。萬歷年間，禮部右侍郎、南寧淡村人蕭云舉在青秀山“白云精舍”處建造龍象塔、秀山山房、元圃亭、息機亭、涼云亭，重修青山寺，整理匯編青秀山詩文，為世人留下《青羅集》一書。崇禎年間，南寧埌邊村舉人陳瑾，在龍象塔旁建竹味庵。《古今圖書集成·職方點·南寧府部》對此都有記載：“萬歷間郡人蕭云舉建塔于上，名曰龍象寺，曰秀山山房，曰元圃，曰息機，曰涼云度……崇禎間郡人陳瑾於塔旁建竹味庵，前置舍利塔下，有粼玉泉石，有蕭文瑞詩……兵燹之后……咸毀，所存一塔而已。”很多勝跡如今蕩然無存，只留下文字記載。

隆慶五年，董傳策改任南京大理卿，進南京工部右侍郎。萬歷元年改任南京禮部右侍郎，同年九月言官劾其受人賄賂，遂被罷歸田。著有《奏疏輯略》《采薇集》《幽貞集》《奇游漫記》等。明代傳奇名劇《鳴鳳記》和清代小說《綠野仙蹤》等都記述了董傳策的事略。

董傳策如山泉般清澈透亮的一個人，為人純粹而光明磊落，本應得上天垂愛，可歷史卻跟我們開了一個巨大的玩笑。先生因對仆從要求過于嚴厲，于萬歷七年（1579）五月被仆人活活打死，實為痛心。

突然覺得，世事有時候就這樣偏頗，但有些人和事只要洞明于學問之中，便可怡然以樂了，便可長留天地間了，便可不患得失了。如今，因為董傳策的緣故，董泉已成為青秀山的一處名勝，在蔥蘢的林木包圍之下，悠揚肅穆，古樸蒼桑，空靈中透著某種神圣的氣勢，讓有心之人蕭然敬仰。游人至此，一邊貪婪地享受著清涼微甜的泉水，洗滌心靈的疲憊和塵埃，一邊憑吊著一位與這方水土深深結緣的文化名賢。

風物長宜放眼量。我想，世間萬物就像一星點火苗，只要沾上了人文的氧氣，就不會在時光的隧道里失去光芒，反而越發燎原生輝，從而循環往復，生生不息，召喚并照耀著一座城市前行的路。一泉如此，一人如此，一個民族一個國家也應如此。

狀元泉記

離開紛繁的城市，我常常拖著疲憊的步子走到邕江邊上，南寧大橋往西北不足一里的青秀山腳下，總能看到有人在排隊接山泉水。據說這是狀元泉的水。相傳有一書生，在進京趕考路上又饑又渴，于是就到此泉喝水，后來中了狀元，狀元泉因此得名。有人深信孩子喝了狀元泉的水能金榜題名，所以慕名前來取水的人不少。只見水從一條高懸的塑料管子口嘩啦嘩啦流出，被接入事先備好的水壺里，再通過私家車運走，帶到各自家中，一邊享用甘泉水，一邊等待金榜題名。

沿著管子往上尋索，到了半山腰的慈母閣，就見到泉井了，一汪泛著日光的清澈泉水，被一條粗大的水管從井底引走，這大概就是狀元泉的源頭吧。慈母閣一帶屬青秀山帽子嶺，山勢極為陡峭，其下方百余米的地方就是一處平地，一股拇指大小的泉水從崖壁邊的一堆壘石縫里緩緩流出，在一塊碩大的石頭壁上鉆成一汪一米見方的小池子，再通過其中一條彎彎曲曲的石縫小道溢出，注入前面的蓮池里。這就是我們現今所能見到的比較直觀的狀元泉了。

狀元泉水溫和而甘甜，常年流淌不枯。前面的蓮池呈倒葫蘆狀鋪開，周邊圍著渾圓的石子，此境固若金湯，暗藏著某種懸壺濟世的信念。水是碧綠碧綠的，倒映著瓦藍瓦藍的天空和蔥蔥郁郁的樹木，正是“半畝方塘一鑒開，山光水色共徘徊”。蓮是睡蓮，也叫水浮蓮，其花則亭亭玉立伸出水面，潔白無瑕，宛若少女出浴，楚楚動人。池中小魚七八一群，八九一伙，兩鰓撲閃撲閃的，或靜靜地呼吸，或悠閑地游逛，或浮出水面捧一把綠色的空氣。端坐冰冷的石頭上，你會聞到池里魚兒輕微的呼吸和微風拂來的蓮花淡淡的清香，一段清幽的時光就這樣很快過去了。

蓮池的周圍，是南方特有的幾蔸垂葉榕，樹皮灰黑光滑，枝葉繁茂蔥郁，小小的葉子往下垂，整棵樹像一把大傘，把池邊的世界遮掩得嚴實清涼。一邊是榜眼軒，一邊是魁星亭，在池的兩側相互輝映著，加上一池蓮花和碧水，讓游人差點走不出這樣一幅山水墨畫。

籍以狀元泉，這里建成了狀元泉文化園。碑文長廊，輯錄著我國科舉制度及廣西歷代狀元事略，還記有蘇東坡“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書”的故事，周敦頤《愛蓮說》名篇佳句，昭示學子既要發奮苦讀，又要廉潔處事。泉的上方半山腰向外延伸部分，是狀元坊，在坊中瞭望臺上俯瞰，整個狀元泉文化園盡收眼底，遠眺可一覽邕江，視野遼闊，心曠神怡。

這里，不得不提一段傳說。據傳廣西的第一位狀元趙觀文曾路過青秀山，并在狀元泉歇腳讀書，止渴充饑，后考中狀元。后人在泉眼周圍立碑建園，以激勵八桂學子勤奮求學，成就功名。此傳無從查證，但其中卻反映著邊疆民族對融入中原主流先進文化的迫切心情。

趙觀文，桂林臨桂蘆笛巖橋頭村人，10歲能作詩文，13歲熟讀儒家經典，唐乾寧二年（895年）狀元及第。原主考舞弊，取25名進士，趙列第八，其余大部分不按標準錄取，引起群憤。唐昭宗不得不另擇主考主持重試，并親自閱卷，不由感慨“（趙觀文）才藻優瞻，義理昭然，深窮體物之理，曲盡緣情之妙。所試詩賦，辭藝精通，皆合本意”，遂欽定為第一，授官侍講學士。無奈大唐剛經歷近10年的黃巢起義，國力衰弱，宦官專權，藩鎮割據，政治黑暗。趙觀文深感官場腐敗不堪，不肯同流合污，于是托病辭官，終未復出。趙觀文雖在仕途上無所作為，但在家鄉起到了開風氣之先的作用，特別是他點燃的是廣西無數讀書人心中的希望之火。所以趙觀文回歸故里，官民對他敬重有加。桂州長史朱韞在新修堯舜祠時，請他作文，其《桂州新修堯舜祠祭器碑》一文后來收入《全唐文》。其《冠群論》為當時名士所贊賞，惜已失傳。《桂林風土記》載，唐人因趙觀文狀元及第，改坊名為進賢坊。清代于凌漢等人在其故居立了“趙狀元故里”石碑。現今政府在其故里建起了文昌閣，皆為激勵后人。其辭世后，被尊為“桂州五賢”之一，并建“五賢祠”紀念。宋朝詩人劉植《靜樂趙觀文挽詞》云：“大星隕地寂無光，硯席凝塵閟野堂。一老海濱天下憗，百年江左恨空長。家傳遺稿歸中秘，帝錄元勛紀太常。路遠生芻來未得，淚乾門下老劉郎。”

山渾然不動乃為仁，水靈動自如乃為智。智者樂水，思如泉涌，泉水自古以來都被賦予某種崇高智慧的存在。我國有很多被冠以狀元的福地，福州有狀元峰，蕪湖有狀元坊，張家港有狀元山，揚州有狀元巷，泉州有狀元街，株洲有狀元橋等等，而偏居南疆一隅的青秀山狀元泉更是難得。要知道，科舉制度作為封建時代讀書人邁入仕途改變命運的“獨木橋”，始于隋煬帝二年（公元606年），到唐乾寧二年（895年）近三百年，廣西才出現了第一位全國狀元。嶺南文化自古比中原落后，何況當時朝廷還規定：嶺南及周邊地區每科選進士不得超過7人，比中原地區人數少了一半以上，中狀元的幾率很低。所以，隋代開始實行科舉制度以來近三百年，廣西居然無人中狀元，這種尷尬局面直到趙觀文一舉奪魁。唐朝詩人褚載聞訊特作《賀趙觀文重試及第》云：“一枝仙桂兩回春，始覺文章可致身。已把色絲要上第，又將彩筆冠群倫。龍泉再淬方知利，火浣重燒轉更新。今日街頭看御榜，大能榮耀苦心人。”

與此同時，廣西人以不服輸的心志大力發展文化，大興書院建設，尤以桂林為甚。自唐以來，桂林開辦的學堂、私塾多如牛毛。每年鄉試時，整個廣西的秀才都云集桂林，靖江王府西華門旁的西華里甚至發展成了“讀書一條街”，讀書人絡繹不絕，逐步筑起了廣西乃至嶺南地區文化的基石。清順治十四年（1657年），清政府將明代靖江王府舊址改建成廣西貢院，作為廣西考生鄉試的考場，最具規模時考間達5500間。清代246年間廣西共考出5075位舉人，到京城參加會試和殿試后有585人中進士，其中桂林就有298人。這些進士中，有12個中了狀元，其中桂林占8個。

一口泉眼，被賦予狀元的名號，其中蓄存著多少辛酸與無奈，流傳著金榜題名的美麗傳說，寄托著人們“鯉魚跳龍門”的美好期待和學習中原先進文化的強烈愿望。

人間正道是滄桑，科舉已成往事，“狀元”只遺泉名。歷史上那種不合時宜的歧視性做法已一去不復返。如今的狀元泉，一汪清澈的泉水，一股透心的清爽甘甜，正流入尋常百姓家。1400多年來學子們傳承并縈繞于八桂山水間的文心文脈，正在給南寧這座面向東盟的綠色的城市獻上一份美好的祝福，讓每個人都有人生出彩的機會，每一個日子都像甘泉一樣清澈而豐盈。

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