《中國(guó)民間文學(xué)大系·故事卷》（以下簡(jiǎn)稱《故事卷》）系中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)承擔(dān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重要組成部分。民間文藝工作者應(yīng)及時(shí)總結(jié)已有的采錄經(jīng)驗(yàn)，跟進(jìn)近年來(lái)的故事學(xué)研究動(dòng)態(tài)，適應(yīng)新時(shí)代民間故事傳承狀況的變化，編纂出學(xué)術(shù)價(jià)值高、凸顯中華民族精神標(biāo)識(shí)的成果。

熟悉編纂體例 精選故事文本

《故事卷》的文本主要從已經(jīng)出版的民間故事資料本和新采錄的民間故事篩選而成。其中，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)參與編纂的《中國(guó)民間故事集成》縣卷本、省卷本和《中國(guó)民間故事全書(shū)》是重要資料來(lái)源。就《中國(guó)民間故事集成》縣卷本的文本數(shù)量來(lái)看，多達(dá)184萬(wàn)篇（包含神話和傳說(shuō)），發(fā)動(dòng)上百萬(wàn)人參與，因受當(dāng)時(shí)采錄技術(shù)和專業(yè)知識(shí)所限，存在一些要素不全、學(xué)術(shù)價(jià)值不高的文本。所以我們從中挑選故事文本時(shí)，首先按照《故事卷》編纂體例要求的“科學(xué)性、廣泛性、地域性、代表性”原則，挑選注明了講述者、采錄者、采錄時(shí)間、地點(diǎn)等要素的文本，舍棄那些文本要素不全、講述者和采錄者為同一人、講述者已故、講述者為多人的文本（但可以進(jìn)入大系出版工程數(shù)據(jù)庫(kù)）。其次，盡可能選擇故事家講述的文本。三套集成時(shí)期，民間文藝工作者挖掘出劉德培、譚振山、孫家香等9900多個(gè)故事家，成為中國(guó)民間文藝學(xué)史的光輝篇章。大多數(shù)縣卷本中都有當(dāng)?shù)爻錾v述人的介紹，如湖南縣卷本有肖卯秀、孫明斗等數(shù)百人的介紹。故事講述家的語(yǔ)言和講述方式有著獨(dú)特的魅力，如故事家金德順的《貓和狗為啥見(jiàn)面就吵架》開(kāi)頭講“那還是在老虎叼煙袋，小鳥(niǎo)會(huì)說(shuō)話的古時(shí)候”，很快就將聽(tīng)眾帶入奇妙的幻想世界。第三，選擇口語(yǔ)化和方言氣息濃郁的作品，排除掉那些帶有文學(xué)創(chuàng)作、加工取向和綜合整理的文本。民間故事的講述是具有鄉(xiāng)土氣息的口頭講述。《故事卷》編纂體例明確要求“用地道的方言記錄民間故事，可以盡可能保持民間故事的原汁原味，最大限度地體現(xiàn)民間文學(xué)的科學(xué)性質(zhì)、地方特色”。我們?cè)诩?xì)讀故事文本過(guò)程中總會(huì)被那些口語(yǔ)化的方言文本所吸引，如《中國(guó)民間故事集成湖南卷·石門(mén)縣資料本》中出現(xiàn)“噠”“么得”“嘞”“啰”等語(yǔ)氣詞散發(fā)出鮮明的鄉(xiāng)土氣息……這些語(yǔ)言讓人讀后倍感親切、過(guò)目不忘，具有民俗學(xué)、方言學(xué)等多重價(jià)值。

運(yùn)用當(dāng)代故事學(xué)理念立體再現(xiàn)講述情境

《故事卷》不僅需要精選已有的故事文本，補(bǔ)充相關(guān)資料，還要盡可能打撈民間口頭傳承的故事。

《故事卷》的編纂體例吸納本土和西方表演理論、民族志詩(shī)學(xué)精髓，提出關(guān)注故事講述的“交流和表演特性”。這要求我們多用方言記錄故事文本、注意講述者的語(yǔ)調(diào)、表情、講述者與聽(tīng)眾的互動(dòng)、聽(tīng)眾的反映、講述者的傳承路徑及看法，運(yùn)用錄音筆、攝像機(jī)等現(xiàn)代媒介進(jìn)行采錄，盡可能立體再現(xiàn)民間故事講述情境。筆者在編纂《中國(guó)民間文學(xué)大系·故事·湖南卷》過(guò)程中要求新采錄的民間故事須有方言稿和普通話稿，如謝澤琳采錄的《黃狗救阿香》：“話說(shuō)有一年，大概是剛剛開(kāi)春的時(shí)候，在阿香家的雜堂里的一角，泥巴松動(dòng)，從土里拱出一個(gè)土堆，然后又長(zhǎng)出兩個(gè)拎尖的東西（講述人兩手做出尖狀，‘拎’聲強(qiáng)調(diào),聽(tīng)眾非常安靜）。”括號(hào)中記錄的講述者的動(dòng)作、語(yǔ)氣以及觀眾的反應(yīng)起到了立體再現(xiàn)講述情境的效果。另外，我們?cè)诠适轮v述完成后還請(qǐng)講述人和聽(tīng)眾談?wù)剬?duì)故事本身的看法。狼外婆故事在湖南常稱為紅毛野人或野人家家（外婆）故事，從故事文本來(lái)看，意在告誡孩子不要輕易給陌生人開(kāi)門(mén)。講述人則說(shuō)此故事常常用來(lái)對(duì)付小孩睡前的吵鬧，聽(tīng)眾也說(shuō)對(duì)故事中紅毛野人把吃剩的手指丟給姐姐的情節(jié)感到后怕，嚇得不敢做聲。這樣我們可以看到民間故事文本和講述活動(dòng)傳遞的信息是有差異的。

深入挖掘故事文本背后的故事

《故事卷》的編纂要求記錄的不僅是故事文本，還要求補(bǔ)充故事文本的上下文信息，所以注釋、附記和附錄等工作也非常重要。故事文本需要體現(xiàn)方言和地域文化特色，所以許多內(nèi)容需要補(bǔ)充注釋。注釋多是不易懂的方言俗語(yǔ)、地方風(fēng)物等。

對(duì)于擬收入《故事卷》的縣卷本中的文本，不少需要補(bǔ)充附記。附記我們可以通過(guò)采訪故事講述人、采錄者、縣卷本主編等了解故事文本生產(chǎn)的相關(guān)信息。如《大中有大》的故事講述人現(xiàn)已去世，采錄者曹燕婉告訴筆者講述人是漁民，采錄時(shí)講述人就在屋場(chǎng)中邊講故事邊織網(wǎng)，神態(tài)很平和。在講述人和采錄者均無(wú)法聯(lián)系的情況下，我們還可以通過(guò)搜尋原始稿來(lái)寫(xiě)附記。我們采訪《中國(guó)民間故事集成湖南卷·石門(mén)縣資料本》主編賈國(guó)輝時(shí)，獲悉縣卷本的編纂經(jīng)歷了4次普查，然后從180多萬(wàn)字的原始稿中通過(guò)三次篩選最后選用了200多個(gè)文本。令人驚喜的是三次篩選的稿子均有保留。我們將原始稿、修改稿和審定稿進(jìn)行比較，通過(guò)注釋詳細(xì)說(shuō)明修改情況，并在附記中加以總結(jié)。需要特別指出的是，三套集成時(shí)期的原始稿和錄音資料是非常珍貴的學(xué)術(shù)史資料，是回應(yīng)國(guó)外有些學(xué)者質(zhì)疑三套集成科學(xué)性的有力證據(jù)。筆者希望借中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程的東風(fēng)，各地廣泛收集民間故事集成時(shí)期的手稿和錄音資料，匯集到大系出版工程數(shù)據(jù)庫(kù)中，為后世留下寶貴的學(xué)術(shù)資料。

附錄呈現(xiàn)故事文本的空間分布、地域特色及知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程，也是重要的學(xué)術(shù)資料。《故事卷》應(yīng)有講述人的生活史、采錄者小傳、故事家調(diào)查報(bào)告、縣卷本和省卷本參與者的口述史、方言對(duì)照表、民間故事集成縣卷本一覽表、近年出版的故事資料目錄、《中國(guó)民間文學(xué)大系·故事卷》故事類型索引及故事類型分布圖。我們應(yīng)通過(guò)訪談集成時(shí)期的講述者和采錄者，挖掘出一些生動(dòng)的具有學(xué)術(shù)價(jià)值的口述史資料，展示故事文本背后的故事，如《中國(guó)民間文學(xué)大系·故事·寧夏卷》中采錄者的自傳和口述史資料、《中國(guó)民間文學(xué)大系·故事·湖南卷》的縣卷本主編訪談錄、《中國(guó)民間文學(xué)大系·故事·遼寧卷》的故事家調(diào)查報(bào)告等。

《故事卷》的編纂是個(gè)系統(tǒng)工程，需要各級(jí)民間文藝家協(xié)會(huì)及故事學(xué)人齊心協(xié)力完成。我們可以借鑒中國(guó)民間文學(xué)三套集成時(shí)期的組織動(dòng)員機(jī)制，對(duì)民間文學(xué)、民俗學(xué)專業(yè)的研究生及具有民間文學(xué)專業(yè)知識(shí)的大學(xué)生進(jìn)行專門(mén)培訓(xùn)，發(fā)動(dòng)他們開(kāi)展民間故事采錄工作。這一方面能廣泛搜集散落各地的民間故事文本，另一方面也能培育民間文藝研究事業(yè)的新生力量，有助于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。