精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)施以來，全國每年有近千萬人脫貧，伴隨這項(xiàng)偉大的人道主義事業(yè)的推進(jìn)，這一題材的文學(xué)藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)。許多作品在藝術(shù)手法和思想深度上達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，對凝聚社會(huì)資源解決精準(zhǔn)扶貧中的問題、加快脫貧速度起到了鼓斗志、強(qiáng)勢氣的作用。

由四川作家、扶貧干部何涌創(chuàng)作的長篇小說《泥窩物語》，運(yùn)用具有川北地域特色的敘述語言，將兩任住村第一書記的扶貧故事講得妙趣橫生，尤其通過物質(zhì)扶貧和文化扶貧兩個(gè)層面的轉(zhuǎn)合、跳躍、勾聯(lián)，使作品的思想性達(dá)到令人贊嘆的高度。通篇閱讀下來，有如四重唱般蕩氣回腸。

書寫住村第一書記的堅(jiān)韌求實(shí)之歌

小說起筆于兩任住村第一書記工作交替之時(shí)。前任盧子美為什么沒有完成脫貧任務(wù)，以一個(gè)失敗者不得以的腳步離去？而繼任者唐小哈又面臨著哪些難以應(yīng)對的困難？作者通過一系列的矛盾沖突把村民來自于小農(nóng)意識的等、靠、要思想揭示得一覽無余，同時(shí)指出貧困村的問題不僅僅是物質(zhì)上的困乏，而是思想觀念落后形成的精神渙散和對政府的依賴，也可以說根子是心靈貧困。小說在描寫盧子美這一悲情角色的同時(shí)，也重書了他仍然心系泥窩村，為激發(fā)村民的心靈蘇醒所作的努力。唐小哈在繼續(xù)推進(jìn)獼猴桃種植、甲魚養(yǎng)殖等脫貧項(xiàng)目的同時(shí)，也把注意力向村民思想脫貧這個(gè)焦點(diǎn)上傾斜，兩任住村第一書記通力合作，達(dá)成了物質(zhì)脫貧和心靈重塑目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

描繪脫貧路上村民自強(qiáng)不息之歌

泥窩村雖然是貧困縣中的貧困村，有很多人沒有跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，但是村民中既有出類拔萃的富裕戶，也有無論如何也不當(dāng)貧困戶，一定要自主脫貧的“一只手大嫂”，她是中國農(nóng)村勤勞苦干婦女形象的代表。雖然命運(yùn)多舛失去了丈夫，打工時(shí)又傷了一只手，卻靠養(yǎng)殖甲魚成為全縣自主脫貧的典型。村民蔡分田雖憨厚能干，卻也是未能脫貧，他不僅成為懶漢賈吉慶嘲笑的對象，賈吉慶更以他為參照系坐實(shí)了“我懶懶到底，有政府來送米”的價(jià)值觀。但是，蔡分田身上體現(xiàn)了一言九鼎的優(yōu)秀品質(zhì)，唐小哈把市里贈(zèng)送的波爾種羊交給他養(yǎng)以后，他日日牽掛、魂?duì)繅衾@的只有“波爹”“波媽”，當(dāng)一只羊意外死亡時(shí)，蔡分田幾乎悲痛欲絕。讀到這里禁不住為這個(gè)善良、誠實(shí)的農(nóng)民流下感動(dòng)的淚水。

作家鐵凝說：“我覺得一個(gè)中國的作家，如果對鄉(xiāng)村你不屑于去了解，你可能會(huì)寫出漂亮的小說，但是你不會(huì)真正刻骨銘心地了解中國這個(gè)民族和這個(gè)社會(huì)。”蔡分田這個(gè)形象讓我們看到了農(nóng)民向往美好生活的強(qiáng)烈愿望和脫貧任務(wù)的緊迫性，從更深層次解讀了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是全面建成小康社會(huì)的重要保證。

延展日久彌新的鄉(xiāng)賢文化之歌

四川蒼溪縣賈家在歷史上出過一個(gè)著名的鄉(xiāng)賢賈儒珍，他在先人鑿出的洞窟原址，重鑿五間石室，洞內(nèi)外石壁上鐫刻書法作品百余幅，在大殿內(nèi)興辦義學(xué)，刊刻、翻印《四書》《五經(jīng)》等典籍，供四川內(nèi)外的學(xué)子閱讀，這就是蒼溪縣的著名景觀尋樂書巖的來歷。小說中的懶漢賈吉慶被作者設(shè)計(jì)為賈儒珍的后代，自然成為性格矛盾的個(gè)體。雖然如今沒有賈家的功勞薄可供賈吉慶享受，生活中他破罐子破摔，但是他身上流傳著祖上行善鄉(xiāng)鄰的基因，當(dāng)在上海讀研的盧子美把尋樂書巖作為研究課題后，回到泥窩村舉辦“百姓大講堂”，有名有姓地演義了賈儒珍施惠鄉(xiāng)鄰的一生，賈吉慶的心靈受到很大的促動(dòng)，萌生了改變自我的良好愿景。以盧子美的故事“拋磚”，引出唐小哈思慮良久的“玉”。唐小哈從賈儒珍富不忘鄰里、富不忘社會(huì)入題，強(qiáng)調(diào)脫貧致富是前人的愿望，也是今天所有人的共同愿望。大家要在政府的幫助下，“有年有月地干，不能讓養(yǎng)羊喂豬、管護(hù)幾根核桃芽都等著國家來做”。唐小哈還對富裕戶語重心長地告誡說，不要以別人的貧窮為樂，以自家沒有得到政府幫助心生怨氣。兩任第一書記的“二重唱”，為村里興了正氣，整合了正能量，他們決定舉辦第二屆“大講堂”，以鄉(xiāng)賢之舉為基礎(chǔ)大興文化扶貧之力。

鄉(xiāng)賢文化是中華傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的重要表現(xiàn)形式，具有見賢思齊、崇德向善的感化作用。有專家在論文中闡釋道：“對待傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化資源，我們應(yīng)當(dāng)以時(shí)代的要求挖掘和梳理，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，起到影響、教化和鼓舞后人的作用。”這部作品讓我們深度思考農(nóng)村現(xiàn)代文明建設(shè)中，該如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化的感召力和影響力。這是扶貧重在扶志的重要課題。

落墨地域色彩濃郁的鄉(xiāng)愁之歌

作品的結(jié)尾處貧困戶都搬進(jìn)了新居，唐小哈完成了泥窩村的脫貧任務(wù)，看似故事有了圓滿的結(jié)局，但是這個(gè)尾音留下的不僅僅是欣喜，更有令人惆悵的鄉(xiāng)愁。村主任李泥香的母親，曾因女兒的戀人陳明地家里貧窮棒打鴛鴦，迫使陳明地一氣之下遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，經(jīng)過幾年的拼搏后，陳明地成為創(chuàng)業(yè)成功的企業(yè)家，為了發(fā)展村里的集體經(jīng)濟(jì)，李泥香果斷地把村主任一職讓賢給陳明地。這個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)呐樱麛嗟亟K結(jié)自己村主任的使命，她確信陳明地能夠帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們在致富的路上走得更遠(yuǎn)。李泥香為了在丈夫病重時(shí)撐起一個(gè)家，決定到沿海的大城市工作，陳明地的歸，有鄉(xiāng)愁的牽掛；李泥香的去，有鄉(xiāng)愁的不舍和牽掛。這個(gè)意味深長的結(jié)尾，展現(xiàn)了當(dāng)代農(nóng)民生活多姿、命運(yùn)多變的時(shí)代特點(diǎn)。城市發(fā)展、農(nóng)村脫貧、全民小康的主旋律，構(gòu)成了中國社會(huì)向前發(fā)展的滾滾洪流。

有如四重唱般的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)成就了這部作品的亮色，川話、農(nóng)民用語的巧妙運(yùn)用，使讀者在感受作品故事脈絡(luò)、人物形象、鄉(xiāng)村面貌改變的同時(shí)，領(lǐng)略到川北地域語言的獨(dú)特魅力，情、景、聲、歌融匯于情節(jié)推進(jìn)，一向是何涌小說創(chuàng)作的風(fēng)格，希望他在今后的創(chuàng)作中能夠保持這一特色，并不斷地進(jìn)行強(qiáng)化和提升，使小說創(chuàng)作更上層樓。