中國作家協會主管

不久前，作家馬瑞翎女士寄來一本她的新作《獨龍江上的小學》，并要我寫一篇書評。似乎擔心我對它興趣索然，她強調了一大堆令我無法回絕的理由后，特別強調了一句“作品會很好看”以作誘餌。

怎么個“很好看”法？我索性趁抗疫尾聲的半封閉居家生活，開始翻閱這本行將由二十一世紀出版社出版的兒童文學新作。結果，一如誤入寶山，我從《阿鼎剃頭》開始，直至《更大的大事》，一口氣閱讀完整個故事，邁進高黎貢山下那座一師一校的獨龍江小學，沉浸在阿鼎那剛剛開始的一年級小學生活中，也見證了獨龍江畔的時代變化、社會轉型，以及現代文明的滾滾涌入與傈僳、怒、獨龍等各族人民的積極應對。

雖然是一本篇幅不大、結構簡潔、線性講述、人物不多的少兒讀物，卻容積可觀、能量巨大、激動人心，讓我照見了黨和國家對獨龍江人民始終如一的關懷。我也緣此重憶童年時代在納西山鄉的讀書生活，以及45年前曾在玉龍雪山深處見證、體驗一師一校教學生活的過往云煙，深切感受到了它的“很好看”。

它首先是好看在作者生動的筆觸上。作品展現了獨龍江畔這個不一樣的世界的美麗、雄奇、險峻、豐饒。對于內地的朋友，獨龍江峽谷“像一條盛滿了陽光的口袋”，“太陽毒辣得簡直可以把牛蹄曬脫”，“一旦下起雨來，又像是神仙在天上潑水”，千萬雙鳥翅一齊扇動時“玉米地里升起一大片綠云，滾動著一種悶雷般的聲音”，“當曙光穿透朝云，大山像人一樣從夢中蘇醒。樹木仿佛在一夜之間就結出串串果實，新的數不清的野菜破土而出，到處都是鳥和昆蟲”的生機，由松樹當先鋒、菜主力和灌木后衛組成軍團，全部由奇形怪狀的黑巖組成敵陣，“而后阿鼎可以騎上一匹樹枝做的馬，嘴里發出沖殺的聲音，在山坡上策馬揚鞭”，指揮全寨子的獵狗一起沖殺。那綠瑩瑩的獨龍江與閃閃發光的藍房子、擺在灰白色沙灘上的黃色挖掘機間的色彩和諧，以及紅飛鼠爪皮如芭蕉葉般從大樹上飄下，而茅草葉面正綠背灰，“風把它們翻來翻去，看上去滿地都是波浪”的景致，讓人覺得亦真亦幻、清麗奇妙，充滿了無窮的魅力，頓生“何日得一游耶”之想往！

其次，它好看在作者用婉約瑰麗的文化審美呈現了魅力無窮的獨龍族風情。那里不僅是文身的原鄉、刀耕火種的邊地、結繩記事的僻壤，還有飛渡溜索的奇險、鐮刀剃頭的古俗、木楞房云集如蘑菇群落的村寨，那永遠被神話、傳說所浸泡的日出月落、早起晚歸，那每天都滋潤著故事、傳奇的擔當力卡山，那火塘邊“媽媽正坐在地板上，一只膝蓋支起來，彩虹般的裙子堆向一邊”，一邊用竹鉗夾動火塘里的芋頭，一家人說著暖暖的話語，爸爸吹掉芋頭上的灰，撕開焦黃的皮，把美味的、冒著白氣的芋頭遞給妻兒的風俗畫，一切都顯得那樣新穎、靜謐、本真而又神秘，說不盡的引人入勝。

它之所以好看，還因為作者塑造了擔當力卡山上一個以阿鼎為核心的人物群像，并講述了只屬于那塊土地的精彩故事。無疑，阿鼎是個歷史的幸運兒：兄弟四人中，他是惟一的幸存者；剛學會渡溜，他就迎來大橋動工建設、馬路代替羊腸險道、隧道開工在即的連連“新事”、“大事”；他剛掌握捕禽獵獸、采集植物、種玉米等技能，他們村就要開始興建小洋樓、創辦草果加工廠、啟動保護溜索溜板等非物質文化遺產；由于吃盡沒上過學的苦頭，父母決計用知識改變他的命運；他上學不滿一年，就巧遇一師一校撤校并點。在這個日新月異的山鄉巨變中，阿鼎和他的伙伴、親人、故鄉、民族沐浴著黨和國家的陽光雨露，打開了萬古封閉的山川、心扉，從古老的歷史深處走來，迎接新時代的東風浩蕩，實踐著傳統生活與現代文明的有效對接，以實現習總書記提出建成全面小康的戰略目標，共享實現中華民族偉大復興“中國夢”的輝煌成果，讓擔當力卡這個從縣城還要跋山涉險7天的邊隅一步跨千年。作品對此只是側寫，卻讓我們傾聽到了獨龍族人民行進的腳步聲，切實感受到獨龍江兩岸的時代巨變，以及怒江州成長中的希望。

重要的是作品沒有把獨龍江兩岸的美麗與貧困、獨龍族社區的傳統與現實的對接、轉換當作概念來表述，或是僅僅停留在尋芳獵奇、廉價同情的層次上，而是通過對小阿鼎的天真、善良、淳真、聰慧、積極向上，以及他與周邊眾多人物的種種關系、日常生活、精神變化進行形象的表達，并以他上學前后近一年時間里的所見、所聞、所歷、所思加以可感地呈現。作品對那對慈祥聰慧、舔犢情深、全力配合學校教育的阿鼎父母，那位亦師亦醫、又是校長又當理發員、每天又接學生又送學生的傈僳族老師，以及通神瞽叟、敲鐘匠丁松，以及阿貼、念諾黛、蘇切丙等性格各異、聰慧樸實、天真燦爛的同學群體的形象刻畫，也都真實生動、入木三分，讓人們感受到獨龍族的人性力量、民族文化和生命活力。正是它們，成為獨龍江走向未來的基石，也成為以阿鼎為代表的獨龍族新生代成長的肥沃土壤。

阿鼎是作品中刻意描寫的主人公，所以作者對這一文學形象作了傾力打造。由于阿鼎不是劉文學、賴寧式的英雄，更不是科大少年班的神童、學霸，沒有驚天動地的壯舉可言，也沒有金榜掛名的獨占鰲頭可寫，作者只能在平凡當中揭示不凡、瑣事中發現情趣，以寄予他全部的情感、期待、愛，從而呈現他天生地育的自然之子的一面，令他成長于群山這個學校，學習在森林這座課堂，梭羅、喬松、榧木、董棕、水清樹、蘑菇、蕨菜、野猴、雉雞、太陽鳥、野蜂都是他的好友。他讀得懂鳥雀在雪地上寫的“書信”，他用稚嫩的歌喉向大自然發出一聲聲問候；他也是獨龍文化的天然傳承人，因襲著祖先文化的全部基因一心向善。無論在家、村寨、學校，他都受到雙親、村鄰、師友的言傳身教，凡學習、遠足、勞動他都事事爭先，生產生活技能樣樣棒棒，人格品德不斷塑形，從而眼界一天天打開，心胸一天天寬闊，當上了班長和代表，一天天健康而又茁壯地成長。于是，自從上學后，每天都會有新的事情，或知道新的東西，讓他由衷地產生了“上學真好”的感動，從而昭示這樣一個樸素的真理：任何一個人、一個民族、一個地域，知識才能改變前途命運，學習方可發展進步；只有國家繁榮才有各民族的幸福，只有每個成員的強大才有一個社會的文明。

小說之所以耐看、好看，而且“很好看”，還由于它具有豐富的思想內容、時代精神、生活情趣，并從中躍動著獨龍江的生命力，綻放著獨龍族人民真、善、智、美的鮮花，完全得益于作者有正確的歷史觀、國家觀、民族觀、文學觀，以及扎實的生活經驗、豐厚的素材積累、充沛的人民感情，對少數民族及其文化充分尊重與禮敬，以及優美的文學表達能力。正是它使這部作品從寫景、狀物、情節設置、形象塑造到語言運用、情感表現取得了很高的成就。如果沒有作者長時期的獨龍江生活體驗、豐富的幼兒教育與小學教育歷練、對獨龍族人民生產生活各個細節的精熟、對幼兒心理的精深研究，這些都不可想象。只要看看大量諺語、俗語的運用及“眼睛跌到崖子底下去了”，“玉米棒子像牛角一樣粗，谷穗像馬尾巴一樣長長地垂下來”，“從前的日子像竹筍一樣，本來只有一個心眼，誰知道竹筍后來生出很多枝丫”這樣的語言描寫，學習漢字“只要準確地讀出它們，一個接一個地同它們認識，那它們都會同你做朋友。而當一個人有數不清的朋友以后，那么他就可以走遍天下”的生動比喻，還有鐮刀理發、原始共產主義式的獵物分配、喝血酒、阿鼎父親結繩記事等民俗的巧妙設置，以及一年級八個孩子在老師課桌里塞滿的各式禮物的“小發明”等等情節與細節，我們便可以想見作者為創作這部作品所作的多方準備。因而，在驚嘆于作者深厚的生活、美術功力、藝術天賦、無限的創作潛力、對人性的深度闡發之余，我們不能不對這種忠誠于生活、恪守真實比天大、堅持真誠無欺的創作態度、美學追求抱以崇高的敬意。我也堅信，對于這樣的作家，生活、時代、人民、美學的回報也將是豐厚的，《獨龍江上的小學》的成功就是其證明。

當然，這部作品也有一些提高的空間，如阿鼎學溜出現得局促了一些；“而后”、“于是”等副詞似不宜使用頻率太高；雖是為了便于兒童閱讀，但斷句、標點仍需更加規范，像“木摞房”還是“木楞房”、是“蘑菇”還是“菌子”、林濤聲像打雷聲還是像悶雷聲、爸爸是去窩棚外玉米地小便還是“去很遠的樹林里撒尿”等等用詞及描寫，還可以更精準、真實一些。當然，這都瑕不掩瑜，不影響《獨龍江上的小學》的好看、甚至“很好看”的本質。衷心祝愿馬瑞翊今后寫出更多更好表現云南邊疆少年兒童題材的優秀作品，以豐富我國的社會主義兒童文學園地。