中國作家協(xié)會主管

善于代入作品也就意味著一個人有較強的情感感受力，甚至較高的換位思考能力，因此代入感在現(xiàn)實生活中有其積極意義

什么叫“代入感”？為什么讀網(wǎng)文特別容易代入？類型化網(wǎng)絡小說明明角色高度相似，為什么讀者還欲罷不能？其中的奧妙，在于移情與共通感等審美心理的基礎、網(wǎng)絡媒體訴諸多樣感官的表達手段以及大數(shù)據(jù)精準定位文藝作品目標人群的傳播技術。

代入感是作品引發(fā)受眾認同的機制，故事人物的某些方面召喚讀者將自己替換為主人公，從而感同身受，與角色同呼吸共命運。代入感這種強烈的吸引力，使之成為長篇網(wǎng)絡小說不可或缺的屬性。由于網(wǎng)絡小說整體數(shù)量眾多、連載更新時間漫長，讀者很可能讀到一半就放棄。因此，作品綁定讀者，將單純的瀏覽轉變?yōu)閺娏仪楦姓J同的能力便十分重要。只有讓讀者將閱讀上升到與情感滿足相關的地步，作品才能始終保持吸引力，并激發(fā)點贊、訂閱等行為。

代入感并非網(wǎng)文獨有，它可以泛指文藝作品以獨特形象激發(fā)受眾心靈共振的能力。當我們因黛玉焚稿而落淚，因范進中舉而心酸時，都不知不覺受代入感支配。同樣，能營造代入感的也不只有文字，愛看動畫片的小朋友自稱小豬佩奇，青春少年通過電影《戰(zhàn)狼》體驗熱血激情，也都源于代入感的力量。最強調代入的莫過于電腦游戲，玩家通過技能、顏值等選擇，通過虛擬形象開啟一段全新生命旅程。可見，不同文藝形式在不同的感知領域里，均能產(chǎn)生相似的代入感，但互聯(lián)網(wǎng)卻加強了這種感受。網(wǎng)絡媒體以高仿真的聲、像構造虛擬在場，使身體出席之外的另一種“真實”體驗更容易獲得人們的理解和接納。

互聯(lián)網(wǎng)在代入感營造方面具備其他媒體無法匹敵的優(yōu)勢，但代入感并非網(wǎng)絡產(chǎn)物，它的作用機制類似移情。19世紀德國美學家利普斯指出，藝術欣賞時審美對象獲得主體情緒灌注，充當其人格化的自我觀照，因而，審美主體與審美對象共生。這一過程與代入感何其相似，我們讀書都經(jīng)歷過酣暢淋漓、欣然忘我、久久不能自拔的“與對象共生”過程！除移情外，同情心、共通感、共情或共鳴等，也在不同層次強調置身其中、知味會心的代入過程。

一般說來，要通過抽象文字塑造具體生動的形象，并在不同層次讀者間喚起共鳴，并不十分容易。但為什么正是那些被視為缺乏技巧的網(wǎng)絡寫手，能夠制造出強烈的代入感呢？這是因為網(wǎng)文作者最熟悉原生態(tài)網(wǎng)絡生活，與浸淫于在線娛樂的網(wǎng)絡讀者之間，存在大量共通興趣點。兩個群體共同構筑著網(wǎng)絡文化生態(tài)。同時，再火的網(wǎng)絡小說也并非面向全體網(wǎng)民，而是有針對、有目標地選擇推送。數(shù)字技術利用用戶畫像對閱讀和寫作進行匹配，以保證二者最大可能的契合。網(wǎng)絡小說雖歸類為文學，但追網(wǎng)文卻并非面對單一文本的閱讀，而是即時互動的集體行動。所以讀網(wǎng)文時代入的不僅僅是角色，還是一種集體心理范式。代入者以個人獨特經(jīng)歷和聯(lián)想來豐富類型作品，最終在代入角色的過程中達到參與時代共同記憶構建的效果。

代入感并不是專業(yè)術語，它最初只是年輕人對一種審美體驗的自發(fā)概括。隨著文化群體的代際更迭，青年群體的慣用語經(jīng)由網(wǎng)絡傳播，影響面日益廣泛，不僅顯示出活潑新鮮的文化個性，還展現(xiàn)出積極的社會意義。當代入感脫離文藝欣賞，進入人際交往的社會領域時，善于代入作品也就意味著一個人有較強的情感感受力，甚至較高的換位思考能力。因此，代入感在現(xiàn)實生活中有其積極意義。

網(wǎng)絡文學容納著大量新手作者的日常創(chuàng)作，網(wǎng)絡上的文學批評也來自諸多非專業(yè)論者的日常點評，他們自然會以最熟悉的通俗語言對規(guī)范化術語進行補充和拓展，使文藝理論更接地氣、更反映文藝發(fā)展的現(xiàn)狀。可以說，“代入感”的運用反映了當前網(wǎng)絡文藝的蓬勃生機。