娃娃戲、放風箏、捕麻雀、打彈子、滾鐵環、跳繩……在1949年以來的美術創作中，有很多以兒童為題材的美術作品，其中有很多人們熟悉的兒童游戲。它們在畫面中的各種不同表現，都是在新中國背景下的一種時代的新氣象和新生活。當畫面中的這一代都漸漸老去，21世紀的中國兒童已經有了他們這個時代的游戲和玩樂，有了他們在新時代的新生活，而我們的美術創作應該如何去表現？應該給下一個60年的孩子們留下什么今天兒童游戲的視覺記錄？

張仃 新中國的兒童 1950年

孫青羊 娃娃戲 20世紀50年代初

在1949年以來的美術創作中，有很多以兒童為題材的美術作品，其中有很多人們熟悉的兒童游戲。這些不同形式的畫曾經在民間有著廣泛的影響，并與社會政治和社會發展緊密關聯，反映了這一時期兒童題材美術創作的特點。其中以“娃娃戲”的形式來表現的兒童的生活，延續了延安以來的傳統。1947年，馮真在延安的“大眾美術社”創作了《娃娃戲》《參軍》，在當時的印刷量就高達60萬份。誕生于革命根據地的《娃娃戲》，不是傳統“娃娃戲”中多子多福的寓意，而是有著鮮明的政治主題，是革命機器中的齒輪和螺絲釘。而這種表現兒童模仿戲劇（皮影戲或傀儡戲）的場景，曾經是革命根據地生活中常見的景象，反映了新文化民眾宣傳的潮流。這種好人與壞人的裝扮表演，又類同于當時流行的街頭“活報劇”。1950年，張仃創作的《新中國的兒童》，以新中國兒童裝扮成海陸空軍以及工農的形象，表現了新中國兒童在新社會的政治態度和立場，是這一時期最典型、最有影響的代表作，是延安傳統在新中國的發展。

“娃娃戲”是兒童的一種集體游戲。用“娃娃戲”的方式來表現兒童對于社會政治的一種理解和態度，既來自生活，又有著藝術創作的方法。通過“娃娃戲”來反映兒童受到大人影響的政治立場，實際上是美術創作表現時事的一種特別的題材。而各種裝扮好人和壞人的像舞臺劇那樣的場景，在生活中的大街小巷或田間村頭，都在翻轉著一個又一個不同時代的角色，這正是新時代的新生活和新氣象。盡管畫面中表現的依然傳續了一些傳統的兒童游戲方式，可是，這些游戲與每一個兒童的成長都有著緊密的關聯，因此，在這個時期的美術創作中，可以看到很多不同的兒童游戲的方式，以及游戲的類型，其中有與農業社會相關聯的方式，也有農業社會向現代文明轉變的一些方式，而如今大多已經退出了兒童游戲的舞臺，但那些畫面卻能勾連起人們對兒時、對歷史的記憶。雖然過去的一些兒童游戲非常簡樸，有些已經落伍于數字化時代，但它們都是現在的年長輩的兒時記憶，也是他們兒時的歡樂所在。這些游戲曾經給天真的孩子們帶來了歡樂，也打發了兒童的閑暇時光；他們以游戲的方式聚集在一起，三五成群或獨自游玩，使他們的身心在娛樂中得到了健康的成長。這和學習一樣，是他們的需要。他們在游戲中成長，游戲也見證了新時代的新的笑容，以及新時代兒童的幸福生活。與他們相關的美術創作，記錄了新中國兒童的生活和成長，成為兒童題材美術創作中的一個特別的內容。

黃胄 辦好托兒所解放婦女勞動力，1958

李慕白 老鷹捉小雞

通過兒童題材來表現社會政治，反映新中國新氣象的美術作品有很多。黃胄1958 年創作的《辦好托兒所 解放婦女勞動力》，是表現新中國新氣象的一件特別的作品，也是黃胄一生中比較特殊的作品。“托兒所朋友多，媽媽去生產，阿姨照顧我。”畫面中一男一女兩個孩子騎在木馬上，旁邊有簇擁著的托兒所的兒童和阿姨。木馬正是當年托兒所、幼兒園中最為普遍的玩具。木馬因為有弧形的底座，坐在上面可以前后晃動，能夠滿足兒童的動的需求，也能夠找到騎馬的感覺。這種表現托兒所與“媽媽去生產”這樣的反映新生活的作品，具有鮮明的時代特點。李慕白于上個世紀的50年代創作的《老鷹捉小雞》，也是以幼兒園為背景來表現一種最為常見的兒童集體游戲。游戲開始前選出老鷹、雞媽媽，其他參與的孩子都是小雞,依次在雞媽媽后面；“老鷹”通過不停的跑動努力抓雞媽媽后面的小雞，而雞媽媽則張開手臂來保護小雞不被抓。當老鷹抓到小雞，就要互換位置，被抓的小雞則成為老鷹；游戲繼續。畫面中的孩子們個個露出了燦爛的笑容，顯現了時代所要求的新氣象。

方菁 我愿做一個和平鴿 1961年

方菁的《我愿做一個和平鴿》（1961年），是當時深受歡迎的一幅年畫。畫面中的小女孩用雙手通過燈的投影而成和平鴿的影像，也是表現時代主題的一種方式。50年代初抗美援朝時期的和平簽名運動，以及朝鮮戰爭結束之后人們對于和平生活的期盼，都是這一時期美術創作的重要主題。這一通過光影的游戲，還可以投影出其它動物，是一種益智游戲。只不過通過游戲而反映的時代主題，攝取了人們生活中的日常，而繪畫又像教科書那樣指導其他孩子去模仿，去創造。

李樺 春日 黑白木刻 1961年

放風箏是孩子們最喜歡的放飛心情和理想的游戲。李樺的《春日》（1961年）所表現的放風箏的孩子，其優美的動態與飛翔的風箏和飛鳥所構成的動勢，是李樺在新中國完善版畫轉型的具體努力。這類表面上沒有政治主題的兒童生活的表現，實際上還是表現出了新中國美術創作所要求的反映新時代的需求。

豐子愷 香稻 20世紀50年代

李樺 抓麻雀 黑白木刻 1955年

50年代有一段時期的“除四害”，其中的打麻雀是因為麻雀和人爭食，而當時的饑餓與糧食問題，是新中國立基的重要問題。以食為天的打麻雀有多種方式，而作為游戲的彈弓則是少數兒童能夠掌握的一項技能。魏紫熙1956年創作的《神射手》像肖像畫一樣，表現了兒童玩彈弓的形象，所不同的是這里不 是一般意義上的“玩”，而是關聯著打麻雀的社會政治背景。豐子愷的《香稻》是另一種形式的捉麻雀，畫面中的兒童在窗外撒上了一些稻谷，上面支上了竹筐，支竹筐的桿子上系了繩子，并連接到窗內。兒童探出頭來窺視，只待麻雀走進筐內就拉掉桿子，活捉麻雀。相同題材的還有李樺1955年的木刻《抓麻雀》；而在1956年的國畫中還有錢松喦《捕雀》，唐云《捕雀圖》，趙延年、唐云的《捕雀圖》等。盡管這種與動物的關系發生在過去的那個時代，可是，兒童對于動物的興趣也是那個時期的平常。這種活捉麻雀的方式一般都在冬季，因為這個時候的麻雀覓食困難。依然是在冬天，豐子愷的《瑞雪映睛空兒童塑雪翁》（1961 年）表現的是雪后兒童堆雪人的場景，而蕭淑芳筆下的兒童滾雪球，也是在冬天雪后常見的兒童游戲。不管是滾雪球，還是堆雪人，直到今天都是兒童們的最愛。

程十發 第一回勝利 1956年

像滾雪球和堆雪人一樣，下棋也是一直延續至今的一種兒童的游戲方式，而且是一種能夠持續一生的游樂方式。程十發于1958年創作的《第一回勝利》，表現了兩位下象棋的男孩，他們中的一位取得了第一次勝利，旁邊觀戰的爺爺以及他們的姐姐（妹妹）都露出了笑容。

李樺 放學后 黑白木刻 1960年

打彈子的游戲經常出現在放學之后，李樺1960 年創作的《放學后》，所表現的打彈子的游戲是一種一年四季都能玩的最為普及的游戲，只不過那時候兒童要得到一枚心儀的彈子也不容易。彈子是玻璃做成的彩花彈,有“獨花彈”,也有“三花彈”,屬于“彩花彈”；還有“水晶彈”,而“奶油彈”較少。物以稀為貴，“奶油彈”為上品，“水晶彈”次之，“彩花彈”最為平常。打彈子的游戲種類較多，各地玩法也不盡相同，但是，“打”的方式大致相同。畫面中的孩子在放學后把書包掛在樹上，在地上打彈子的兩個孩子的神情是李樺的精心所在，其專注和認真吸引了后面觀看的女同學。李樺帶有裝飾性的藝術語言，生動地表現了兒童的天性，而這與當時其他表現放學后參加勞動的作品有很大的不同，也是當時的一種現實。

吳凡 蒲公英 36×57cm 1959年

吳凡于1959 年創作的版畫《蒲公英》，是新中國兒童題材美術創作的代表作，也是表現兒童在學習和勞動之外的玩樂題材的代表作。《蒲公英》是一種生活中的平常所見。一位身邊有小筐和鐮刀的小女孩，在勞動休息的時候吹蒲公英，自然而生動，富有生活情趣。可以說，這是和平年代中的輕歌小調，淺吟低唱。該畫在1959年萊比錫國際書籍藝術展覽會的版畫比賽中獲得金質獎章，不僅為新中國贏得了榮譽，也讓人們看到了沒有政治主題的創作仍然可以表現出時代的意義。

在各種不同的兒童游戲中，特定時代中還有滾鐵環、跳繩等等，它們在畫面中的各種不同表現，都是在新中國背景下的一種時代的新氣象和新生活。而從這些具體的畫面中可以看出在題材的選擇上，兒童、玩樂和游戲，也可以獲得與學習、勞動同樣的在新中國的社會意義。當畫面中的這一代都漸漸老去，21世紀的中國兒童已經有了他們這個時代的游戲和玩樂，有了他們在新時代的新生活，而我們的美術創作應該如何去表現？應該有什么樣的表現？應該給下一個60年的孩子們留下什么今天兒童游戲的視覺記錄？

（本文原標題為《畫中幸福的童年游戲和玩樂》，原刊載于陳履生美術館）