教育部《中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）》日前正式發(fā)布，《指導(dǎo)目錄》遴選了300種古今中外優(yōu)秀讀物加以推薦，其中大部分是名著經(jīng)典。那么，對于年輕讀者來說，應(yīng)該讀什么，如何讀，又為什么要讀名著呢？

世界文學(xué)資深專家、南京大學(xué)教授余斌在新近出版的外國文學(xué)通識讀本《譯林世界名著講義》中回答了上述問題。在接受本報記者專訪時，他進一步談道：“應(yīng)試式的讀書是被迫讀書，理想的讀書狀態(tài)是自發(fā)的。現(xiàn)在的情勢下，要完全進到自發(fā)狀態(tài)，不大現(xiàn)實，我只希望能讓學(xué)生的閱讀中多一些自發(fā)的成分。”

讀什么?

從容易“得趣”者入手

在《譯林世界名著講義》中，余斌通過21講內(nèi)容，帶領(lǐng)讀者精讀世界文學(xué)史中最具“宗師”地位的作家及其最具“原型”意義的作品，以幽默活潑的文字深入淺出地解讀《堂吉訶德》《包法利夫人》《了不起的蓋茨比》《麥田里的守望者》等，探究作家其人逸聞，解碼作品風(fēng)格精髓，每一講都像是一堂妙趣橫生的文學(xué)課。其中，有不少篇目入選了《中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）》。

“我們那一輩人幾乎沒有正常的青少年階段的閱讀經(jīng)驗，因為根本沒書可讀，讀書完全是野蠻生長狀態(tài)，鉆頭覓縫逮著什么讀什么，書目中的大部分作品，都是上大學(xué)以后讀的，很難懸想少小時閱讀，會是什么效果。”不過，在與學(xué)生的長期交流中，余斌發(fā)現(xiàn)，想要養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，開始時能否“得趣”很重要，因此可讀性就成為選書的一個重要考量。“籠統(tǒng)地說，這些經(jīng)典可讀性是較強的：《湯姆·索亞歷險記》《魯濱遜漂流記》《寶島》《大衛(wèi)·科波菲爾》《雙城記》《傲慢與偏見》《紅與黑》《九三年》《當(dāng)代英雄》……大體上從十八、十九世紀(jì)的小說入手比較好。”

面對當(dāng)下“碎片化”的閱讀趨勢，余斌坦言，閱讀質(zhì)量的下降不僅在學(xué)生中如此，即使是教師也一樣。“如何改變，一言難盡。大環(huán)境之下，可以努力的，還是在提高學(xué)生的興趣這一塊。”在他看來，書目固然重要，更重要的是教師如何引導(dǎo)學(xué)生去讀。“我以為，中學(xué)語文老師扮演的角色更關(guān)鍵。我從課上了解到，許多學(xué)生對文學(xué)經(jīng)典的興趣，都是源于某位老師對某一本書的介紹。對很多學(xué)生而言，讀經(jīng)典是索然無味、不得不完成的作業(yè)；還是一個津津有味的過程，往往取決于老師的講解帶給他們的印象。”

如何讀?

有了同理心就會“感同身受”

“硬塞到面前的書總是令人排拒，于是尷尬的局面出現(xiàn)了，越是強調(diào)讀經(jīng)典的重要，聞?wù)叻炊愕迷竭h。”在余斌看來，名目繁多的書目，有時倒成了某種反向的提示。再加上不少老師為提高學(xué)習(xí)效率，給每部作品歸納出諸多“知識點”，更使得名著的閱讀變得毫無樂趣可言。“如此這般，名著已然死在‘知識點’下。”

如何打破這種尷尬？唯有一途，“就是擱置對經(jīng)典的刻板印象，直接進入。”他指出，相當(dāng)多的文學(xué)經(jīng)典，在自己的時代，其流行之廣，可比今日的暢銷書。“荷馬史詩、古希臘悲劇的欣賞在彼時的雅典，幾乎是全民性的；狄更斯、馬克·吐溫都是相當(dāng)流行的小說家，《傲慢與偏見》則至今依然流行。無數(shù)中國讀者的經(jīng)驗也可以證明，西方文學(xué)經(jīng)典成了與自己的人生水乳交融的一部分。50后、60后、70后，將《紅與黑》《安娜·卡列尼娜》《簡·愛》等書讀得津津有味、滾瓜爛熟的，大有人在，今日的年輕讀者從中獲得閱讀快感的，亦復(fù)不少。”

經(jīng)典可以是有趣的，并不意味著閱讀的過程從頭到尾都那么輕松。“經(jīng)典自有其嚴(yán)肅的一面，不僅因為它直面社會、歷史、人生種種，拒絕提供心靈雞湯式的撫慰，還因為經(jīng)典面對讀者時有它的矜持與尊嚴(yán)。”在余斌看來，經(jīng)典的閱讀路徑是你向它走去，而非相反。“所以四仰八叉躺那兒接受按摩式的被動閱讀是不行的，你必須調(diào)動自己進入狀態(tài)，進入情境，在自己與書中世界之間建立起相關(guān)性。”

有時候，因為文化背景的差異，外國名著對讀者來說又多了一層困擾。但余斌認為，一旦有了“同理心”，這也不會成為障礙。“‘同理心’的基礎(chǔ)是共通人性，所謂‘人同此心,情同此理’，往根子里說，從古到今，在不同文化背景下的人面對的是同樣的問題，不同的國度、文化只是像舞臺上變換的布景。讀經(jīng)典，布景變換可以帶來新奇感，發(fā)現(xiàn)書中人物和我們相通，則帶來更強烈的‘感同身受’的體驗。”

為何讀?

經(jīng)典的價值在于“無用”

從1990年留校任教開始，余斌一直在教外國文學(xué)，多年開授《外國文學(xué)史》及《西方文學(xué)名著精讀》課程，備受學(xué)生青睞。

幾乎每次上第一節(jié)課，他都會跟學(xué)生說，課，你們可以逃，考試能過關(guān)就無妨，但希望能好好讀幾本名著。“讀書比規(guī)規(guī)矩矩聽課會有更多的收獲，這是我的個人經(jīng)驗。”在余斌看來，“文學(xué)經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，恰在于它們經(jīng)過了時間的檢驗，超越了時、空的界限，可以讓不同國度、不同時代的讀者常讀常新。”

在余斌看來：“經(jīng)典是無用的，而它的價值，正在其無用。”所謂“無用”，指的是放棄拿實用的尺度去丈量它。“閱讀的本義，正在閱讀本身，其他種種，都是從閱讀過程中獲得的愉悅與滿足之上疊加而來。而要讓讀經(jīng)典變得愉悅，前提便是放棄有用無用的考量。倘若間接帶來了好處，那是無意中得之，賺了；假如就是讀了而已，那也要相信閱讀的愉悅，有它的自足性。”余斌認為，只有丟掉實用主義的雜念，才能開啟真正的經(jīng)典、名著之旅。

要想從閱讀經(jīng)典中得到樂趣，還得放松。在《譯林世界名著講義》的封面，美編選了一幅躺著讀書的圖，這與余斌寫書的初衷不謀而合。“我在后記里打比方說，讀經(jīng)典不必正襟危坐，可以有各種姿勢，比如說，躺著讀。經(jīng)典不是的來供著的，對經(jīng)典，我們也要有一份平常心。”

在閱讀經(jīng)典的路上，余斌自認他寫的這本《講義》扮演的是導(dǎo)游的角色，但“如果光看講義不讀原著，那就好比只看了攻略，根本沒到風(fēng)景名勝去，那是再荒唐不過的”。