車子進(jìn)了村口，在一處路旁停了下來，知是到了目的地。下得車來，見村中簇簇人家，田樹掩映，一面面五星紅旗升掛在人家的屋頭院前，迎風(fēng)飄動(dòng)。看到此情此景，內(nèi)心中便有一種感動(dòng)無言升起，確切這遙遠(yuǎn)邊地上的德昂族村莊，正是血肉相依的吾國吾土。

隨著向?qū)мD(zhuǎn)了一回這古老的德昂族村莊，回到離停車處不遠(yuǎn)的路側(cè)一方院子里，但見院中地上，數(shù)支米把長的鮮綠竹筒煨在席地而燃的火塘旁，竹筒的下腳插在火塘一側(cè)，原本碧綠的竹色已被火溫烤出淡淡的黃褐，上身則斜倚在一旁摞了兩層的空心磚上，有細(xì)微的水汽，自削成馬蹄形斜面的筒口緩緩升起。

見客人到來，主人家拿出早已備好的許多茶杯，自火塘旁端起竹筒，一一給客人們斟在杯里——原來這竹筒里煨著的，是德昂人家特有的酸茶。除了煮漲的酸茶，院中桌上又備了各種水果瓜子饗客。喝著熱茶，吃著瓜果，享著滿院清亮的陽光，一時(shí)便有了歸家之感。院子里陽光滿布，臨路的一排籬桿下，一株素馨花和一掛炮仗花開出了籬墻。

這是滇西德宏傣族景頗族自治州芒市三臺山德昂族鄉(xiāng)的出冬瓜村老寨，是德宏州與緬甸接壤的503公里國境線上的眾多古村落之一。院主趙臘退是個(gè)土生土長的德昂漢子。2009年，趙臘退參加了聯(lián)合國教科文組織的一個(gè)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，回家后，借助家里庭院寬敞、又有奇特山石的優(yōu)勢開起了農(nóng)家樂，經(jīng)營德昂族傳統(tǒng)特色美食。近年來，隨著脫貧攻堅(jiān)的推進(jìn)和鄉(xiāng)村振興的實(shí)施，地方上引進(jìn)資金保護(hù)和修復(fù)德昂族傳統(tǒng)古村落，開展民族文化旅游。2018年底，出冬瓜村老寨第一家由德昂族吊腳樓民居加固改造而成的旅游民宿“上上居”開業(yè)迎客，趙臘退以家在近旁的便利和他經(jīng)營農(nóng)家樂多年的經(jīng)驗(yàn)為優(yōu)勢，成為“上上居”的經(jīng)營管理者。趙臘退這樣解釋“上上居”的含義：一來，三臺山德昂族鄉(xiāng)有三個(gè)臺階，進(jìn)山須一個(gè)一個(gè)臺階上來；二來，世人皆樂上登高，步步高升，故取名為“上上居”，以寓吉祥。“上上居”位在村中高處，登樓憑欄，前可遠(yuǎn)眺芒市，近可靜觀村景，看村中木樓座座，菜畦青青。屋內(nèi)房間陳設(shè)，除了配備酒店客棧的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)施，更有種種德昂民族文化的擺裝飾，體現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)情。

“茶葉是茶樹的生命/茶葉是萬物的阿祖/天上的日月星辰/都是茶葉的精靈化出/金閃閃的太陽/是茶果的光芒/銀燦燦的月亮/是茶花在開放/數(shù)不清的滿天星星/是茶葉眨眼閃金光/潔白的云彩/是茶樹的披紗飄散/璀璨的晚霞/是茶樹的華麗衣裳/茶葉是德昂的命脈/有德昂人的地方就有茶山/神奇的傳說留到現(xiàn)在/德昂人的身上還飄著茶葉的芳香……”德昂族是居住在云南最古老的民族之一，與今天佤族、布朗族等多個(gè)民族同為漢晉時(shí)期云南境內(nèi)百濮人的后裔，也是較早開發(fā)云南西南部的古老民族之一。目前全國共有德昂族人口2萬略余，主要分布在滇西的保山市、德宏州、臨滄市。德宏州芒市的三臺山德昂族鄉(xiāng)是全國唯一的德昂族鄉(xiāng)。德昂族創(chuàng)世神話史詩《達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)》，德昂語意為“最早的祖先傳說”，史詩以優(yōu)美的詞句、復(fù)雜的情節(jié)、嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、恢宏的場面，描述了德昂族起源于茶樹的創(chuàng)世過程，提出了德昂族是茶樹的子孫，為各民族創(chuàng)世傳說中所獨(dú)有。2008年6月，德宏傣族景頗族自治州申報(bào)的“達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。今天的三臺山鄉(xiāng)德昂族文化博物館也是全國唯一的德昂文化博物館，里面的珍貴實(shí)物、圖片加文字資料，生動(dòng)講述了德昂族的悠久歷史，多彩習(xí)俗和獨(dú)特文化。

德昂族崇拜茶、熱愛茶，有著悠久的茶禮儀、茶習(xí)俗，被譽(yù)為“茶的民族”“古老的茶農(nóng)”。茶在德昂族的文化中，代表著誠實(shí)、信任、親睦、美好。在德昂人家，提親、求助、致歉、請客，無不以茶為禮。制酸茶是德昂族的一項(xiàng)傳統(tǒng)制茶技藝，它以當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)大葉種茶葉做原料，經(jīng)清洗、蒸茶、揉茶之后，將揉好的茶葉放入竹筒內(nèi)壓實(shí)，用芭蕉葉子密封后埋入地下進(jìn)行發(fā)酵，歷兩個(gè)月左右而成。為方便儲存，發(fā)酵好的酸茶需制形曬干，待飲用時(shí)，再按需取用煨煮。“湯色金黃透亮，嗅之微酸，喝之輕柔爽口，回味甘甜，余韻悠長。有解暑生津、提神醒腦、清咽健脾、祛風(fēng)除濕、抗衰養(yǎng)顏等功效。”在院子檐下的小木桌上，有牛皮紙袋包裝的“達(dá)古達(dá)楞德昂酸茶”供客人選購，上面這樣介紹德昂酸茶的效用。“達(dá)古達(dá)楞”，德昂語意為“阿公阿祖?zhèn)飨聛淼摹保酉陆巧系膹S址有點(diǎn)長：“中國云南德宏傣族景頗族自治州芒市三臺山德昂族鄉(xiāng)出冬瓜老寨”，聯(lián)系人正是趙臘退。

在這個(gè)仲春的晴日，乘著明朗的陽光，在這方院子的靠東一側(cè)，正曬了許多切成三四厘米見方的小方塊的酸茶餅，茶餅一行一行整齊地?cái)倳裨诟蓛舻闹裣噬希实紫轮б愿吣_凳或是漏洞竹籃，使之利于通風(fēng)。另有兩扇墊了芭蕉葉子的簸箕里，攤曬的是摶成直徑十厘米左右的薄圓形茶餅，看上去比切成方塊的茶餅要更黑而鮮濕，看得出是才剛做成不久。院子里一干客人品茶、拍照、聊天，而家里穿著一身德昂族傳統(tǒng)服飾的奶奶卻并不在意，一手里抱著小孫孫，站在席笆之間細(xì)細(xì)翻曬茶餅，懷中四五歲的小孫孫，身上亦穿著領(lǐng)角縫綴了彩色纓穗的德昂衣裳。祖孫和樂，日月靜美。

與趙臘退的發(fā)展路子不同，出冬瓜村盧姐薩村民小組的光榮脫貧戶李二杰走的則是種養(yǎng)之路。2007年，李二杰剛剛分家，一家四口從出冬瓜老寨搬遷至盧姐薩小組。起家立灶不易，一家人剛開始的時(shí)候住在用空心磚搭建成的簡易房子里。兩個(gè)孩子還小，妻子只能在家?guī)蓿疃芏喾较朕k法，拼命苦干，努力支撐著一家人的生活。脫貧攻堅(jiān)展開以后，李二杰戶被列入建檔立卡，在政策的大力幫扶引導(dǎo)和掛鉤工作隊(duì)、幫扶責(zé)任人的關(guān)心幫助下，李二杰制訂了自家的脫貧計(jì)劃，通過“紅色信貸”貸款養(yǎng)牛、養(yǎng)豬，種植菠蘿、茶葉、堅(jiān)果、甘蔗，經(jīng)過艱苦努力，家庭經(jīng)濟(jì)條件有了極大的改善，一家人在政策的幫扶和自身的努力下，建起了鋼混結(jié)構(gòu)、穩(wěn)固安全的住房。李二杰不僅將自家的產(chǎn)業(yè)發(fā)展了起來，他的“種養(yǎng)結(jié)合”“高矮結(jié)合”的養(yǎng)殖和經(jīng)濟(jì)作物套種模式還推動(dòng)了身邊群眾種養(yǎng)殖方式的轉(zhuǎn)變。2015年，李二杰摘掉了貧困帽，成了村里的光榮脫貧戶。

產(chǎn)業(yè)扶貧帶頭人趙自光則是村里的易地扶貧搬遷戶。2016年以前，趙自光一家7口人住在大山上，靠種甘蔗、賣山貨和打零工生活。2016年，三臺山鄉(xiāng)實(shí)施易地扶貧搬遷，趙自光和父母被列入扶貧搬遷戶，搬遷到了山下的集中安置點(diǎn)。依靠政策的幫扶，趙自光以建檔立卡貧困戶產(chǎn)業(yè)扶貧貸款辦起了小型肉牛養(yǎng)殖場。起初的時(shí)候，因?yàn)榧夹g(shù)欠缺，經(jīng)驗(yàn)不足，養(yǎng)殖的利潤不是很高。后來，隨著不斷改進(jìn)養(yǎng)殖技術(shù)，摸準(zhǔn)市場行情，養(yǎng)殖場的效益越來越好。

真?zhèn)€是光陰冉冉，日月更新。回望70年前的解放初期，由于種種原因影響，德昂族這支云南邊地上的古老民族總?cè)丝诮档搅藘H余6000多人，民族經(jīng)濟(jì)極度貧困。新中國后，德昂族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)有了很大的發(fā)展。尤其是近年來，持續(xù)、深入的脫貧攻堅(jiān)，讓出冬瓜村德昂族群眾的出行條件大改善、居住環(huán)境大提升、致富產(chǎn)業(yè)大發(fā)展、思想觀念大變化。目前，145戶、653人的出冬瓜村只剩下3戶未脫貧，綜合貧困發(fā)生率降到2%。全村人均純收入從脫貧攻堅(jiān)開展前的3300元提高到了2018年的7060元。2016年，出冬瓜村被列入“中國第四批傳統(tǒng)古村落保護(hù)及發(fā)展名錄”，德昂族“酸茶”“水鼓舞”“達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)”“織錦”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好傳承和保護(hù)。目前，村中已建成2家民宿，全村未來計(jì)劃發(fā)展到20家左右。外地游客來到出冬瓜村，住民宿、逛茶園、觀奘房、賞織錦、跳水鼓舞，體驗(yàn)和感受德昂族這個(gè)古老民族的多彩文化、絢爛風(fēng)情。

品嘗罷德昂美食，午間離開趙臘退的農(nóng)家樂。臨行前，再喝一杯清透回甘的德昂酸茶，好記住這一杯德昂民族獨(dú)特的千年之水。

隴川縣·戶撒壩子來細(xì)寨

那個(gè)在資料上名字叫作康小德的人，等見到了，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)看上去五十多歲的阿昌族漢子，此刻，在德宏州隴川縣戶撒阿昌族鄉(xiāng)戶早村來細(xì)寨的這方他每天每日生活在其間的、即便讓他閉上眼睛也能暢行無礙的院子里，康小德有些拘謹(jǐn)?shù)刈谝蝗簛碓L的人中間，兩只手一時(shí)抱在膝上，一時(shí)放開，似是這院子一時(shí)變得陌生了起來，又像是他身下的小凳子一直高矮不適。面對著一群人向他提出的在脫貧政策扶持下家里建設(shè)以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各樣問題，他的每次回答都特別簡短，每個(gè)句子的字?jǐn)?shù)總是減到不能再少。倒是坐在檐下臺坎上的年輕的駐村扶貧工作隊(duì)長郭帥，對康小德一家的種植、養(yǎng)殖以及幾年來的發(fā)展建設(shè)情況了如指掌，為康小德如冬天的樹干般簡約的回答補(bǔ)充了許多生動(dòng)的細(xì)節(jié)，而后，又滿懷欣慰地向大家介紹了戶撒阿昌族鄉(xiāng)在脫貧攻堅(jiān)以來的美好發(fā)展和變化。

世居于滇西的阿昌族是云南獨(dú)有的、人口較少的7個(gè)少數(shù)民族之一，今主要分布于德宏傣族景頗族自治州隴川縣戶撒阿昌族鄉(xiāng)、梁河縣囊宋阿昌族鄉(xiāng)、九保阿昌族鄉(xiāng)，另有部分分布于潞西、盈江、騰沖、龍陵、云龍等縣。此外，在鄰國緬甸也有部分分布。整個(gè)民族現(xiàn)今在國內(nèi)的總?cè)丝跒?9000多人，其中，隴川縣戶撒鄉(xiāng)是阿昌族最大的聚居區(qū)。源于古代氐羌族群的阿昌族，在唐代文獻(xiàn)中稱為“尋傳蠻”，族中先民很早就居住在滇西北的金沙江、瀾滄江和怒江流域一帶，后來一部分遷至怒江西岸，即古代稱作“尋傳”的地區(qū)，再逐漸南移，于元代定居于現(xiàn)在的隴川縣戶撒壩子，另一部分則沿云龍、保山、騰沖遷徙，最后定居于梁河地區(qū)。明洪武年間，大將沐英率兵征麓川（今德宏傣族景頗族自治州），占領(lǐng)戶撒，設(shè)甲管轄，并留下部分軍隊(duì)駐守屯墾，戶撒地區(qū)的阿昌族人便向這批漢族士兵學(xué)習(xí)耕種水田、打制刀具及農(nóng)具的技術(shù)。此后數(shù)百年間，阿昌族打制的鐵器聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，尤以戶撒刀著稱于世，為附近傣、漢、景頗、德昂等各族人民所喜好，生產(chǎn)的長刀遠(yuǎn)銷境內(nèi)外。而另一方面，這個(gè)人口少小的族群，為了一份相對穩(wěn)定、安寧的生活，歷史以來幾經(jīng)抗?fàn)帲貐^(qū)民族經(jīng)濟(jì)貧弱。

新中國成立后，阿昌族人的民族地位得到保護(hù)，尤其是改革開放40年來，在國家民族政策的扶持下，阿昌族人民的生產(chǎn)生活比過去有了很大的發(fā)展。特別是隨著脫貧攻堅(jiān)的全面展開，2015年6月，省里明確由云南省煙草專賣局對口幫扶德宏州阿昌族，實(shí)施整族幫扶、整鄉(xiāng)推進(jìn)。8月，局里就派來了駐村幫扶工作隊(duì)，省煙草專賣局香料煙公司（公司位于保山市）生產(chǎn)部副部長郭帥是首批派駐戶撒鄉(xiāng)戶早村的工作隊(duì)長，且這一駐就是4年。

說一口普通話的郭帥是河南人，2007年畢業(yè)于河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，畢業(yè)后，來到云南保山工作。地域上的從北到南，再到少小民族地區(qū)駐村幫扶，郭帥經(jīng)歷了許多困難和不適。“剛來到這里的時(shí)候，最主要的困難是語言不通，與群眾溝通不易，后來，經(jīng)過與群眾的不斷接觸，情況才慢慢好起來。”駐村幫扶4年，而今的郭帥，對于戶撒鄉(xiāng)、戶早村的情況已是如數(shù)家珍，土地、人口、產(chǎn)業(yè)、各家各戶的經(jīng)濟(jì)情況，一一全在他的胸中。當(dāng)他給康小德簡單的回答作補(bǔ)充的時(shí)候，康小德不時(shí)微笑看著他，對他的補(bǔ)充和介紹顯出贊同和謝意。而當(dāng)他說起戶撒壩子的發(fā)展變化的時(shí)候，神情間洋溢出的是由衷的欣慰和自豪。

這是一方漂亮、嚴(yán)整的院子，一間正屋帶東西兩房，正屋帶樓，西房掛廊，東屋是廚間，正屋莊重、清美的木質(zhì)門面裝修格局里，彰顯出阿昌族傳統(tǒng)民居的特色。而放在4年以前，這間正屋還是一間當(dāng)?shù)刈畛Ｒ姷睦贤粱俊Ｃ撠毠?jiān)展開以后，按照扶持政策，康小德戶得到了6萬元的建房補(bǔ)助，以此為基礎(chǔ)，一家人艱苦努力，多方籌集，建起了現(xiàn)在這方新居。幾年來，在整個(gè)戶撒鄉(xiāng)，共有1299戶符合政策的群眾得到了相應(yīng)的建房補(bǔ)助，全鄉(xiāng)共兌付建房補(bǔ)助資金6000多萬元，鄉(xiāng)村人居環(huán)境條件得到了整體的改進(jìn)和提升。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展是脫貧攻堅(jiān)的長遠(yuǎn)大計(jì)。過去，水稻和油菜是戶撒壩子的傳統(tǒng)農(nóng)作物。扶貧工作隊(duì)來到村里，結(jié)合部門技術(shù)資源優(yōu)勢和戶撒壩子光熱充足的自然地理優(yōu)勢，在鞏固傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)村民們種植烤煙。2017年，康小德家種植烤煙14畝，畝均收益4000多元，一家人光烤煙一項(xiàng)收入就達(dá)到58000多元。在整個(gè)戶早村，67戶建檔立卡貧困戶，49戶種有烤煙，在扎實(shí)的技術(shù)指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了“一畝煙脫貧一個(gè)人”的良好收益。同時(shí)，局里還切實(shí)加大對非煙產(chǎn)業(yè)的幫扶力度，因地制宜做好引導(dǎo)，擴(kuò)大戶撒壩子的獼猴桃、生豬、稻田生態(tài)魚、荷蘭豆種植、草果、甜脆苞谷、油葵等產(chǎn)業(yè)規(guī)模，大力推進(jìn)產(chǎn)品輸出，提升種養(yǎng)成果向經(jīng)濟(jì)效益的轉(zhuǎn)化。2017年，康小德家種植的油葵共收入8000多元。壩子里葵花盛開時(shí)節(jié)，看花的游人紛至沓來，康小德在家里售賣阿昌族傳統(tǒng)特色美食過手米線，又得一項(xiàng)收入。

從康小德家院子?xùn)|屋北側(cè)的那扇后門出去，是家里的菜園子。在園子的圍墻外面，是一所嶄新、漂亮的學(xué)校，學(xué)校的鈴聲、孩子們的笑鬧聲隔著圍墻傳過來，如這春日的陽光一般清亮。我后來知道，這所由省煙草專賣局幫扶建設(shè)的小學(xué)名為幸福小學(xué)，于2015年9月啟動(dòng)建設(shè)，2016年8月建成投入使用，為全村100多名小學(xué)生提供了全新的良好學(xué)習(xí)環(huán)境。而若是稍微關(guān)注一下省煙草專賣局?jǐn)?shù)年來的幫扶記錄，你會(huì)看到，這所漂亮的幸福小學(xué)，它只是眾多幫扶建設(shè)成果中的一項(xiàng)。“2016年12月，27條村內(nèi)道路、8條村村道路通過驗(yàn)收，投入使用；2017年3月，戶撒鄉(xiāng)43公里的環(huán)鄉(xiāng)幸福大道全線貫通投入使用，戶撒阿昌族群眾在嶄新的阿露窩羅廣場歡度阿露窩羅節(jié)；2017年4月，戶早村25個(gè)村民文化活動(dòng)室向阿昌同胞開放；2017年8月，戶撒鄉(xiāng)曼捧村地方旅游接待休憩小站投入使用；2017年10月，戶撒民族中學(xué)教職工周轉(zhuǎn)房及標(biāo)準(zhǔn)化操場通過驗(yàn)收；2017年11月，嶄新的戶撒鄉(xiāng)衛(wèi)生院順利通過驗(yàn)收……”幾年來，省煙草專賣局向幫扶地區(qū)投入了大量資金，以“政府主導(dǎo)、群眾主體、企業(yè)幫扶、社會(huì)參與”的幫扶機(jī)制，實(shí)施“產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施、民居保障、綜合推進(jìn)”四大工程，在各級各部門的共同努力下，阿昌族地區(qū)群眾經(jīng)濟(jì)收入、基礎(chǔ)設(shè)施、生產(chǎn)生活條件得到了明顯的改善和提升。看著這一條條幫扶記錄，一項(xiàng)項(xiàng)幫扶成果，想起之前在山上路旁的觀景臺上看到的美麗的戶撒壩子，進(jìn)村時(shí)走過的潔凈、寬暢的水泥硬化路面，村口那座上書“來細(xì)寨”的龍抱柱村門、門前兩側(cè)的白象雕塑，村路兩旁一院院青磚灰瓦金腰帶的阿昌民居，想著康小德以及3萬多阿昌族同胞，他們一定最能體味什么是“國家強(qiáng)，民族興”，最能懂得村中家家戶戶升掛著的那一面五星紅旗的莊嚴(yán)和分量。

在戶撒當(dāng)?shù)兀L久以來流傳著這樣一個(gè)傳說：很久以前，佛祖欲覓地建造一方花園，當(dāng)他到了戶撒壩子，發(fā)現(xiàn)這里百花爭艷、飛鳥成群、氣候宜人、民風(fēng)淳厚，于是，決定把花園建在這里。美好的傳說里，傳達(dá)出的是世代生息于此的人們對這片土地的深情和熱愛。如今，“佛祖的花園”、美麗的戶撒壩子已成為熱度逐年上升的生態(tài)文化旅游目的地，在戶撒40多公里的“幸福大道”上，自2017年以來于每年的10月舉辦山地自行車賽和馬拉松賽事，更有稻田摸魚比賽贏得無數(shù)游客參與。

在阿昌族的創(chuàng)世傳說里，遮帕麻和遮米麻是人類的始祖天公和地母。祭祀遮帕麻和遮米麻的阿露窩羅節(jié)是阿昌族人最隆重的古老節(jié)日。今天，德宏州將隴川、梁河兩地的阿露窩羅節(jié)時(shí)間統(tǒng)一在每年的3月20日左右。節(jié)日上，人們以莊嚴(yán)的儀式祭祀始祖、祈愿豐收、祝福美好生活。古老的遮帕麻和遮米麻如果有知，會(huì)欣慰地看到他們的曾經(jīng)苦難的族群，正在一個(gè)好的時(shí)代里，走上這個(gè)民族長久以來所一直祈望的美好生活的道路。

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