由于特殊的地理位置，海南地方文獻(xiàn)的形成與分布具有十分鮮明的地域特征。在海南民間，藏有豐富的抄刻文獻(xiàn)，包括豐富的黎族、回族、苗族等少數(shù)民族文獻(xiàn)。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)這些文獻(xiàn)的價(jià)值，加強(qiáng)保護(hù)與研究。

一、海南民間文獻(xiàn)的主要類型

海南民間文獻(xiàn)資料分散，但具有不同于傳世文獻(xiàn)的獨(dú)特價(jià)值，凡山川城池、橋道宮室、寺觀古跡、農(nóng)業(yè)水利、工商會(huì)館、民族宗教、民間規(guī)約等無(wú)所不載。按照載體和內(nèi)容的不同，海南民間文獻(xiàn)大致可以分成以下幾類。

碑碣匾額。石質(zhì)材料容易獲取，稍加打磨即可使用。大凡記載史實(shí)、歌功頌德、振興文教、紹述行狀等，均可勒于碑碣、刻在匾額，或就地樹立，或高堂懸掛，常見于書院、祠堂、故居、寺廟、坊塔、摩崖、遺址、墳?zāi)沟忍帯Ｔ诤Ｄ希贡⒛怪尽⒈洝⒚摇⒔绫⒔㈤郝?lián)等較為集中，這類文獻(xiàn)數(shù)量最多，內(nèi)容也極為豐富，字?jǐn)?shù)少則兩個(gè)，多則三千。含有文字內(nèi)容的碑碣匾額，集歷史、文學(xué)、書法、鐫刻于一體，承載著深厚的文化價(jià)值。

鐘鼎銘文。海南島出土的金屬器皿不少，但上面鑄刻文字的不多。海南省博物館藏有一把戰(zhàn)國(guó)晚期錯(cuò)金銘文青銅復(fù)合劍，五指山市民族博物館收藏一枚西漢篆書“朱廬執(zhí)刲”銀印，海口五公祠內(nèi)明代正統(tǒng)元年銅鐘上刻有銘文，天寧寺雍正十年鐵鐘刻有銘文，苗族法公令印、盤王印上刻有“玉皇敕令印”等字，這些是文物，亦是文獻(xiàn)。

契約文書。近年來(lái)，安徽、浙江、福建等地發(fā)現(xiàn)并公布出版了大量宋代至民國(guó)時(shí)期記載農(nóng)村田地、山林、池塘、訴訟等內(nèi)容的契約文書，這是非常珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。筆者在海南鄉(xiāng)村調(diào)研時(shí)，也收集到一部分契約文書，如民告官典約字、借錢契、和解約、承耕約、批田契等。對(duì)這些散落在民間的文獻(xiàn)資料，需要足夠的重視。

瓊島僑批。僑批是華僑郵寄給國(guó)內(nèi)親屬朋友的錢款或信件。福建、廣東、海南等地的僑批與徽州文書一樣，屬于原生態(tài)的民間文獻(xiàn)，充滿僑胞與家鄉(xiāng)眷屬之間濃濃的親情，洋溢著思念，彰顯著忠順。泰國(guó)知名僑批收藏家許春茂把收藏的僑批匯編成《東南亞華人與僑批》，其中有海南僑批5封；海南藏友周德川精心收集了百余枚保持較為完整的批封。當(dāng)前，福建、廣東等地對(duì)僑批的整理研究如火如荼，而海南則相對(duì)冷清。

漁民更路。自明初海南漁民創(chuàng)造南海航海指南《更路簿》至今，歷時(shí)600余年，它是南海海洋文化的珍貴文獻(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前發(fā)現(xiàn)的《更路簿》共有32種。在《更路簿》中，漁民用海南方言來(lái)命名南海島、礁、沙、灘，如石塘、鬼喊線、鬼哭灘、銀鍋、奈羅等。這些記錄證明，南海諸島及附近海域主權(quán)歸屬中國(guó)是毋庸置疑的，具有重要的法理意義。

口述經(jīng)典。與前面幾種重要的民間文獻(xiàn)相比，還有一些文獻(xiàn)只傳承在口頭，即通常所說(shuō)的“口述經(jīng)典”。受各種條件的限制，儋州調(diào)聲、臨高哩哩美、黎族民歌、苗族經(jīng)書等文獻(xiàn)不見于文字記載，主要靠口述傳承。如果不盡快進(jìn)行口述史的整理和研究，很多經(jīng)典就會(huì)湮滅在歷史長(zhǎng)河中，造成不可彌補(bǔ)的損失。經(jīng)搶救，苗族經(jīng)書目前整理了《家訓(xùn)歌》《婚姻合命書》《頭大步書》《從人書》等，各種傳唱的民俗歌謠也獲得了不同程度的重視。

二、海南民間文獻(xiàn)具有廣闊的研究空間

整體把握民間文獻(xiàn)的分布情況和地域特征，才能更有效地利用，繼而開展專項(xiàng)研究。近年來(lái)，學(xué)界注重對(duì)社會(huì)基層的研究，史料的收集與利用不再囿于高文典冊(cè)，來(lái)自民間的契約文書、族譜家乘、僑批家信等都在收集、利用之列。海南省投入大量人力、物力和財(cái)力，完成了《海南地方志叢刊》《海南歷史文化大系》《黎族藏書》等大型資料的編纂和出版。海南大學(xué)歷史文化研究基地組織相關(guān)人員，收集整理了1400余方海南現(xiàn)存的碑碣匾銘額圖，將會(huì)陸續(xù)出版發(fā)行。這些文獻(xiàn)匯編，是對(duì)海南歷史文化的集中展示，可以為相關(guān)研究提供豐富的第一手資料，意義重大。此外，還有一些私人專題式的整理研究，如《三亞民間書契尋真》《南海天書——南海漁民“更路簿”文化詮釋》等，這些論著涉及海南民間文獻(xiàn)的部分內(nèi)容。然而，相對(duì)于豐富的民間文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，目前整理和研究的力度還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

民間文獻(xiàn)提供了廣闊的研究空間，可以根據(jù)需要，從不同分支學(xué)科、不同角度切入，進(jìn)行斷代、分域、專項(xiàng)、專題研究。諸如大家熟悉的職官、禮俗、譜牒、稱謂、習(xí)俗等文化研究，建筑、水利、天文、地理等科技研究，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、文字等語(yǔ)言研究，書法、音樂(lè)等藝術(shù)研究，佛教、道教等宗教研究。民間文獻(xiàn)能補(bǔ)史之闕、糾史之誤，有著重要的研究?jī)r(jià)值。

提供語(yǔ)言研究的特色語(yǔ)料。海南漢、黎、苗族手抄、石刻等稀見文獻(xiàn)，同徽州契約文書、閩粵僑批等文獻(xiàn)一樣，蘊(yùn)藏著豐富的語(yǔ)言資料信息，不僅為海南歷史文化研究提供了大量鮮活的第一手材料，也為漢字史研究、漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)和詞匯史、語(yǔ)音史、語(yǔ)法史研究提供了寶貴的實(shí)證語(yǔ)料。對(duì)于文獻(xiàn)中的一大批俗字，需要進(jìn)行專業(yè)的識(shí)讀和整理，對(duì)于新造字，需進(jìn)行科學(xué)研究。

見證海南是海上絲綢之路的重要參與者。海上絲綢之路南海航線產(chǎn)生于秦漢時(shí)期，西晉南朝時(shí)期得到發(fā)展，唐朝時(shí)期最終形成，并一直延伸到東非海岸。“一帶一路”倡議提出以來(lái)，上海、江蘇、浙江、廣東、福建等沿海省份及四川、陜西、河南、山西、湖北等內(nèi)陸省份都積極響應(yīng)。海南是海上絲綢之路的重要避風(fēng)港和補(bǔ)給站，也是中外貿(mào)易往來(lái)的重要口岸和中轉(zhuǎn)之地。海南島的古代居民為海上絲綢之路的開拓作出了重要貢獻(xiàn)，如海南漁民創(chuàng)造的《更路簿》以及南海I號(hào)和華光礁出水文物等都證明，海南作為我國(guó)海洋大省，與內(nèi)陸及東南沿海地區(qū)聯(lián)系緊密，與南海諸島的聯(lián)系也很密切。

反映中國(guó)與周邊國(guó)家的歷史關(guān)系。中日兩國(guó)兩千多年的交往史，在海南民間文獻(xiàn)中也有記載。比如，《文昌縣志》記載，清朝光緒年間，黃遠(yuǎn)謨?nèi)喂げ恐魇拢刚?qǐng)5位日本教師在家鄉(xiāng)文昌任教，現(xiàn)藏于文昌市蓬萊鎮(zhèn)的日本教員墓碑是中日友好的歷史見證。在樂(lè)東黎族自治縣，《清敕授文林郎揀潑知縣鄉(xiāng)進(jìn)士鏡清先生墓志》上的彈孔，是日軍用機(jī)槍掃射的結(jié)果，海口市人民公園內(nèi)的大英山也有日本侵華的證明。我們要銘記歷史，審視過(guò)去是為了更好地面對(duì)將來(lái)。

揭示保護(hù)環(huán)境資源的重要性。紅樹林是熱帶、亞熱帶濱海泥灘上特有的常綠植物群落，既能護(hù)岸護(hù)堤，又能保護(hù)海產(chǎn)資源，是保護(hù)海洋生態(tài)的理想植物，具有重要的生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。清朝光緒年間，東寨港紅樹林就立有《禁砍灘涂木碑》。在萬(wàn)寧市博物館，存有烏石村光緒二十七年《青皮林禁碑》。這些鄉(xiāng)規(guī)民約是海南各族人民保護(hù)環(huán)境資源的見證。

提供文明和諧社情民風(fēng)的歷史記錄。海口蘇公祠大門前的“思賢”石匾、府城鎮(zhèn)潭謝村前的《潭謝三禁碑》、樂(lè)東佛羅鎮(zhèn)佛南村的嘉慶十四年《度量衡碑》等官府禁碑和鄉(xiāng)規(guī)民約，透露出豐富的文化信息。這些文獻(xiàn)對(duì)于維護(hù)和諧、促進(jìn)發(fā)展、提倡文明誠(chéng)信等都具有現(xiàn)實(shí)意義。這些記載令海南島歷史上的社情民風(fēng)歷歷在目，而這恰是正史和方志里所沒(méi)有或無(wú)法一一記載的。

促進(jìn)海南文化可持續(xù)發(fā)展。海南國(guó)際旅游島和海南自貿(mào)區(qū)（港）建設(shè)，不僅要注重自然資源的開發(fā)，還需要充分挖掘海南本土文化，特別是黎族和苗族的歷史文化。黎族、苗族民歌是地域生活及民族文化的重要載體，蘊(yùn)含著大量經(jīng)濟(jì)文化信息，是海南本土文化的重要內(nèi)容之一，也是發(fā)展民俗旅游的重要資源。應(yīng)正確處理繼承與發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與文化等關(guān)系，突出文化傳承和創(chuàng)新相結(jié)合的原則。

提供南海諸島屬于中國(guó)的法理學(xué)證據(jù)。《更路簿》是海南漁民在前人航行實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上集體創(chuàng)作的智慧結(jié)晶，記載了從文昌清瀾港、瓊海潭門港起，航行至西沙、南沙群島各島礁的航海航向和航程，是海南漁民開發(fā)南海的歷史見證，也是中國(guó)政府對(duì)南海諸島及其海域擁有主權(quán)的重要佐證。諸多手抄本《更路簿》是我國(guó)漁民世世代代在南海生產(chǎn)生活的歷史縮影，兼具文物價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值、理論價(jià)值和法理價(jià)值，對(duì)于研究南海島礁的地名、維護(hù)我國(guó)的南海主權(quán)、開發(fā)建設(shè)南海諸島，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【作者系海南師范大學(xué)文學(xué)院教授。本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“海南稀見明清抄刻文獻(xiàn)整理與語(yǔ)言研究”（項(xiàng)目號(hào)18XYY018）階段性成果。】