中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

京劇藝術(shù)博大精深，戲曲頻道的主持人必須不斷充實(shí)自己的傳統(tǒng)文化和戲曲藝術(shù)知識(shí)，方能使自己的主持工作更具深刻內(nèi)涵和豐厚底蘊(yùn)。被譽(yù)為戲曲頻道“一姐”的主持人，主持戲曲節(jié)目亦有年矣，但總感到其主持水平的提高與進(jìn)步尚不能令人滿(mǎn)意，與當(dāng)年的白燕升相較，差距絕非一星半點(diǎn)，與共同主持《梨園闖關(guān)我掛帥》的趙寶樂(lè)相較亦有較大差距。謂余不信，請(qǐng)看下面三個(gè)事例。

其一，在一次《角兒來(lái)了》的欄目中，譚孝曾先生展示了一件老藝術(shù)家譚鑫培留下的“箭衣”（慈禧當(dāng)年所賜），問(wèn)該主持人：“這是什么？”她脫口而出“龍袍”。“龍袍”一詞在京劇劇目和唱詞中倒是有的，如《打龍袍》“萬(wàn)歲龍袍忙脫定”“俺包拯打龍袍猶如臣打君”，《梅龍鎮(zhèn)》“哪有個(gè)庶民敢穿龍袍”。但在京劇衣箱里卻沒(méi)有一件叫“龍袍”的行頭。顧名思義，“龍袍”指的是皇帝穿的服裝，而在京劇舞臺(tái)上，皇帝的服裝以明黃色的“蟒”和“帔”為最多，無(wú)須多說(shuō)。此外，還有一種繡著龍的圖案的箭衣叫“龍箭衣”，如《明末遺恨》中崇禎帝所穿即是。這種服裝不只皇帝可穿，大將、駙馬也能穿，但不能是明黃色，《戰(zhàn)太平》中的花云、《四郎探母》中的楊延輝就都穿紅色龍箭衣。《胭脂寶褶》中明永樂(lè)帝所穿的“箭蟒”，是馬連良先生在箭衣和蟒的基礎(chǔ)上自制而成，乃專(zhuān)為這位微服私訪(fǎng)的皇帝設(shè)計(jì)的服裝。現(xiàn)在穿箭蟒的就比較多了，如藍(lán)天主演的《四郎探母》之楊延輝，張君秋音配像《狀元媒》行圍射獵時(shí)的宋王，倪茂才、景璉璉主演的《逍遙津》二皇子等。至于《梅龍鎮(zhèn)》中微服出巡的明正德帝穿的藍(lán)色“褶子”則更為罕見(jiàn)。總之，這些服裝必須各有名稱(chēng)，否則就亂套了。慈禧賜予譚老先生的箭衣與京劇舞臺(tái)上的箭衣在形制和圖案上肯定會(huì)有所不同，一般人認(rèn)不出來(lái)情有可原，但把它叫做“龍袍”卻大錯(cuò)特錯(cuò)了。

其二，在一次《學(xué)京賽》上，有一位叫何梓碩的小生選手預(yù)賽唱的《玉門(mén)關(guān)》，決賽唱的《飛虎山》，這位主持人竟對(duì)他說(shuō)：“你這是兩門(mén)抱啊。”戲曲知識(shí)欠缺到這種程度，簡(jiǎn)直就是笑話(huà)了。“兩門(mén)抱”這一術(shù)語(yǔ)所指有二：一是指一個(gè)演員擅演兩個(gè)不同的行當(dāng)，如李少春先生是武生、老生兩門(mén)抱，上世紀(jì)40年代筆者就曾看過(guò)他的雙出，前演《戰(zhàn)馬超》，后演《烏盆記》。李慧芳先生則是青衣、老生的兩門(mén)抱。李慶春先生則是花臉、丑行兩門(mén)抱。二是指兩個(gè)不同行當(dāng)?shù)难輪T都演同一出戲中的同一個(gè)角色，如《霸王別姬》中的項(xiàng)羽，楊小樓先生（武生）演，金少山先生（花臉）也演。《九江口》之張定邊，李萬(wàn)春先生（武生）演，袁世海先生（花臉）也演，這兩出戲都是武生、花臉兩門(mén)抱。前輩京劇老藝術(shù)家中，能戲有百出者大有人在，按照這位主持人的說(shuō)法，他們就該是“百門(mén)抱”了！

其三，在最近的《角兒來(lái)了》和《青春戲苑》欄目中，這位主持人說(shuō)：“京劇已經(jīng)有200多年的歷史。”此說(shuō)不妥。1990年，京劇界隆重舉辦過(guò)紀(jì)念徽班晉京200周年的活動(dòng)，受此影響，的確有些人常說(shuō)京劇已有200多年的歷史。京劇的形成與徽班晉京當(dāng)然具有密切關(guān)系，但徽班晉京伊始立馬就蛻化為京劇是不可能的，這是十分淺顯的道理。1990年的活動(dòng)是“紀(jì)念徽班晉京200周年”，而不是“紀(jì)念京劇形成200周年”，這就很能說(shuō)明問(wèn)題，因?yàn)檫@是兩個(gè)不同的概念。1790年（清乾隆五十五年）徽班晉京為乾隆祝賀八十大壽，他們的演出極受北京觀(guān)眾的歡迎，于是在北京站住了腳，逐漸取代了昆曲和弋腔在北京舞臺(tái)的位置。其后若干年，漢調(diào)演員也陸續(xù)晉京，但他們都搭徽班進(jìn)行演出，于是徽漢合班，相互融合，同時(shí)也吸收了昆曲、弋腔、秦腔等的優(yōu)長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)四五十年的孕育，大約在1840年（清道光二十年）前后京劇（皮黃）才最終形成。對(duì)此，吳同賓先生有個(gè)較為形象的比喻：“嬰兒的年齡應(yīng)該從他降生的時(shí)候算起，不能把他從受孕以及在母體中的那段時(shí)間都算在內(nèi)”（《京劇知識(shí)手冊(cè)》）。說(shuō)京劇有200多年的歷史不是在京劇史研究的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論，正式出版的京劇史論著中也都沒(méi)有這樣的說(shuō)法。戲曲頻道主持人的話(huà)具有普及戲曲知識(shí)的作用，一定要嚴(yán)謹(jǐn)。