當(dāng)下提到報(bào)告文學(xué)，總將其與“非虛構(gòu)”對(duì)標(biāo)，使二者互為假想敵。盡管兩個(gè)概念均為二十世紀(jì)的舶來(lái)品，但二者的存在場(chǎng)域和發(fā)展語(yǔ)境都大相徑庭。1980年代引進(jìn)中國(guó)的非虛構(gòu)概念在當(dāng)時(shí)并未立刻受到廣泛注意，直至蟄伏到新世紀(jì)才緩緩拉開(kāi)狂歡序幕，并聲稱報(bào)告文學(xué)這個(gè)龐然大物是“恐龍已死”。被經(jīng)濟(jì)浪潮沖上時(shí)代沙灘的“非虛構(gòu)”，在發(fā)展之中便始終隱含著某種市場(chǎng)邏輯。不同于“非虛構(gòu)”初入中國(guó)時(shí)的“冷遇”和在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“熱遇”，在報(bào)告文學(xué)概念被引入之前的五四時(shí)期，謝婉瑩的《二十一日聽(tīng)審的感想》、周恩來(lái)的《旅歐通信》、瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》等作品實(shí)際上都已經(jīng)有了報(bào)告文學(xué)的性質(zhì)和色彩，成為報(bào)告文學(xué)的先聲。于是，當(dāng)1914年產(chǎn)生于德國(guó)的報(bào)告文學(xué)的概念在1930年的《拓荒者》上被介紹，旋即成為文學(xué)的輕騎兵、時(shí)代的藥引子，迅速在風(fēng)起云涌的革命時(shí)代發(fā)展開(kāi)來(lái)。

1938年3月27日的《新華日?qǐng)?bào)》社論稱報(bào)告文學(xué)“鼓起了大眾舍身殺敵的勇氣，加強(qiáng)了大眾最后勝利的信心……使懦者立，貪者廉……橫掃著隱藏在民族暗蔭中的卑污，陰私，貪婪等等足以動(dòng)搖這一神圣戰(zhàn)爭(zhēng)的一切惡劣觀念，代替以光明的心地與遠(yuǎn)大的眼光”，報(bào)告文學(xué)的時(shí)代性原則可見(jiàn)一斑，它始終與歷史興衰和民族興亡的命題緊密相連，寄托著宏大敘事的時(shí)代使命。當(dāng)革命號(hào)角停歇，新式思潮蜂擁而上，市場(chǎng)的洪流裹挾著無(wú)數(shù)新的時(shí)代困惑和文本迷思，各種“非虛構(gòu)”寫(xiě)作的新媒體平臺(tái)、教學(xué)課程應(yīng)接不暇之時(shí)，報(bào)告文學(xué)似乎喪失其光芒，隱入“非虛構(gòu)”投下的陰影之中。彼時(shí)方興未艾的報(bào)告文學(xué)，如何料想到，當(dāng)下的危機(jī)和挑戰(zhàn)竟來(lái)源于其自身的應(yīng)有之意。

在2003年“非虛構(gòu)”并未流行之時(shí)，評(píng)論家們便已開(kāi)始預(yù)言著報(bào)告文學(xué)的消亡。理由也似乎十分充分：一是報(bào)告文學(xué)沒(méi)有像小說(shuō)、詩(shī)歌那樣深廣的傳統(tǒng)根基，在急劇變化的社會(huì)環(huán)境下已經(jīng)無(wú)法生存；二是既“報(bào)告”又“文學(xué)”的作品既會(huì)傷害報(bào)告又會(huì)傷害文學(xué)。第一點(diǎn)理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽，如果報(bào)告文學(xué)因?yàn)闆](méi)有深廣的傳統(tǒng)根基便淪入消亡，那么同樣為舶來(lái)品的“非虛構(gòu)”又如何有信心在此間駐足。雖然報(bào)告文學(xué)是舶來(lái)之物，但能夠在本土語(yǔ)境中沒(méi)有出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，也是事出有因：報(bào)告文學(xué)既是寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是述史傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達(dá)。更遑論報(bào)告文學(xué)肇始于第一次世界大戰(zhàn)的硝煙之中，寫(xiě)人間傳奇，道歷史風(fēng)云。書(shū)寫(xiě)急劇變化的社會(huì)環(huán)境著實(shí)由來(lái)有自。第二點(diǎn)理由又恰恰是報(bào)告文學(xué)的魅力所在，所言“傷害”不如說(shuō)是一種周全，報(bào)告文學(xué)既有其報(bào)告性（新聞性），又有其文學(xué)性，這也是報(bào)告文學(xué)區(qū)別于新聞紀(jì)實(shí)、小說(shuō)、散文等體裁而獨(dú)立門(mén)戶的原因。

報(bào)告文學(xué)受到的另一質(zhì)疑也似乎成為給“非虛構(gòu)”讓位的理由之一：在和平年代的報(bào)告文學(xué)是否已經(jīng)喪失內(nèi)在活力。從1914年產(chǎn)生到1930年引入中國(guó)，再到1978年徐遲的《哥德巴赫猜想》讓報(bào)告文學(xué)在中國(guó)大放異彩，才不過(guò)百年有余，實(shí)際上報(bào)告文學(xué)還是一個(gè)年輕的文體，如何會(huì)產(chǎn)生遲暮之惑。馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù)的《現(xiàn)代性的五副面孔》中說(shuō)：“審美現(xiàn)代性意味著宏大敘事的解構(gòu)，意味著平面化，瑣細(xì)化，去深度。”這似乎預(yù)示承載著認(rèn)識(shí)功能、教育功能的報(bào)告文學(xué)注定要被狂歡的現(xiàn)代主義拋棄，故有明日黃花之感。但全國(guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)作家報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)等各種雜志、協(xié)會(huì)、組織舉辦的報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)都時(shí)刻在見(jiàn)證著每一篇優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)作品的誕生。除此之外，優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)作品的題材也呈現(xiàn)著多樣姿態(tài)。張子影的《試飛英雄》關(guān)注中國(guó)空軍試飛員的忠誠(chéng)無(wú)畏，李發(fā)鎖的《圍困長(zhǎng)春》回溯全東北解放的歷史記憶，陳新的《蛟龍逐夢(mèng)》再現(xiàn)科研探索的艱辛跌宕，紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國(guó)是》記錄脫貧攻堅(jiān)的累累碩果……趙遐秋的《中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)史》里說(shuō)：“偉大的時(shí)代需要優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)，優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)產(chǎn)生于偉大的時(shí)代，正是偉大的時(shí)代推動(dòng)了報(bào)告文學(xué)的發(fā)展。”在遠(yuǎn)離戰(zhàn)火和號(hào)角的和平時(shí)代，仍有著不見(jiàn)硝煙的偉大，仍有著激蕩卓越的不凡。報(bào)告文學(xué)在快餐化、娛樂(lè)化、媚俗化的文學(xué)生態(tài)格局中更顯出嚴(yán)肅的莊重，真誠(chéng)的悲憫。在解構(gòu)的狂歡之中，報(bào)告文學(xué)將情感宣泄的碎片撿起，力圖重新建構(gòu)出宏大、深度和完整的時(shí)代面貌。

實(shí)際上，在現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的狂歡之下，焦慮感如影隨形，人們比戰(zhàn)時(shí)更加渴望生活的真實(shí)、生命的真實(shí)。但那些碎片化的信息、只言片語(yǔ)的評(píng)論，常常遮蔽真實(shí)，曲解真實(shí)。2019年年初咪蒙團(tuán)隊(duì)所寫(xiě)的《一個(gè)出身寒門(mén)的狀元之死》撕破了“非虛構(gòu)”的堂皇。前文所述的隱含市場(chǎng)邏輯的“非虛構(gòu)”終于落于新的文本陷阱之中。這時(shí)，長(zhǎng)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘事引得大眾共鳴的“非虛構(gòu)”是否能夠意識(shí)到，自己的敵人并非是報(bào)告文學(xué)，兩者之間并非是“魚(yú)與熊掌不可兼得”的關(guān)系。借助新媒體蓬勃發(fā)展的“非虛構(gòu)”為獨(dú)立性搖旗，為個(gè)人化助陣，暗合現(xiàn)代主義“忠于當(dāng)下鮮活的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”的命題。但這也意味著在某些時(shí)候，“非虛構(gòu)”極力逃離主流，刻意回避積極，從而陷入消極、悲觀等情緒之中，加渲染以共情，點(diǎn)燃更廣的社會(huì)負(fù)面情緒。而報(bào)告文學(xué)卻常可“以光明的心地和遠(yuǎn)大的眼光”安撫個(gè)人的焦慮和不安。

在“非虛構(gòu)”的發(fā)展之中，報(bào)告文學(xué)也應(yīng)取其長(zhǎng)處，躬親自省。在宏大敘事之中如何避免流于“不及物”的尷尬境地，以及在媚俗和頹廢猖獗的名利場(chǎng)中如何自持。這是新的挑戰(zhàn)，也是新的機(jī)遇。無(wú)法引起共鳴的“不及物”的尷尬，一來(lái)可能是因?yàn)榇蠖盏臅?shū)寫(xiě)內(nèi)容無(wú)法切中肯綮，二來(lái)可能是呆板滯塞的書(shū)寫(xiě)方式不夠形象生動(dòng)。這兩點(diǎn)恰恰丟失了報(bào)告文學(xué)新聞性和文學(xué)性并重的文體原則。而墮于名利場(chǎng)中所寫(xiě)的奉承文章卻謂“報(bào)告文學(xué)”之流，失去時(shí)代精神的內(nèi)在核心，也只是自我解懷，貽笑大方罷了。“非虛構(gòu)”的警鐘敲響，正是報(bào)告文學(xué)的自救契機(jī)。介入生活，落到實(shí)處，宏大而不夸張，載道而不說(shuō)教，回歸初心和本真。

除了向內(nèi)進(jìn)行文本自省之外，借助更廣闊的平臺(tái)，引起更廣泛的關(guān)注，擴(kuò)大報(bào)告文學(xué)的閱讀受眾，才有可能引起更廣泛的社會(huì)共鳴。其中，影視化改編即是一種嘗試，電影《烈火英雄》改編自鮑爾吉·原野的火災(zāi)紀(jì)實(shí)性長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《最深的水是淚水》，電視劇《黃土高天》改編自陜西作家莫伸的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《一號(hào)文件》。并且越來(lái)越多的報(bào)告文學(xué)作品都在進(jìn)行影視化的籌備，如王仲剛的《中國(guó)鐵路第一大案解密》、張子影的《試飛英雄》、王宏甲的《中國(guó)天眼：南仁東傳》等。這些嘗試或許可以開(kāi)拓出報(bào)告文學(xué)發(fā)展的新路徑。