東干族是一百多年前陜甘回民遷居中亞的華人后裔，現(xiàn)已發(fā)展到10萬余人，主要居住在吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦。東干族最初沒有自己的文字，只有口頭文學(xué)。20世紀(jì)20年代末至30年代初，東干人先后借助阿拉伯字母和拉丁字母拼寫東干文，20世紀(jì)50年代，他們又用斯拉夫字母創(chuàng)制東干文字。東干文字產(chǎn)生后，書面文學(xué)得以快速發(fā)展。本文以東干書面文學(xué)語言、文學(xué)思潮、文學(xué)主題與題材、文化精神、作家個案研究為視角，考察俄羅斯文化對東干書面文學(xué)的影響，以及東干文學(xué)在與異質(zhì)文化的碰撞、交融中自身特色的形成。

東干文學(xué)的獨特性與融合性

東干文學(xué)語言以中國西北方言為主體，同時融入了俄語、波斯語、阿拉伯語等詞匯。在所有的東干語詞匯中，外來語借詞約占10%，而其中俄語借詞占7%。俄語借詞對東干文學(xué)語言的影響，反映出俄羅斯文化的介入與滲透。同時，東干文學(xué)語言對“輸入”的俄語進行改造和本土化的過程，體現(xiàn)了東干作家對維護東干語純潔性的態(tài)度。

蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)實主義、“解凍”后的現(xiàn)實主義以及利用現(xiàn)代主義手法不斷發(fā)展、完善的現(xiàn)實主義等文學(xué)思潮，都不同程度地影響著東干作家及其創(chuàng)作心態(tài)，在不同年代的東干文學(xué)作品中留下了生動印記。透過作家的創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作實踐，可以清晰地看到，東干文學(xué)的發(fā)展，呈現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)、民族性與世界性交織融合、互補共進的姿態(tài)。

深受俄羅斯文學(xué)主題與題材影響

俄羅斯文學(xué)中的自然主題、女性主題、道德主題等，都不同程度地出現(xiàn)在東干文學(xué)作品中，使東干文學(xué)呈現(xiàn)出豐富多樣的主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法。

廣袤豐饒的大自然激發(fā)了一代代俄羅斯作家和詩人的創(chuàng)作靈感，使他們懂得敬畏自然、關(guān)愛天地萬物。受俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的影響與啟示，東干詩人與作家把神奇而充滿靈性的大自然作為構(gòu)建文學(xué)世界的主要對象，尤其在東干詩歌和兒童文學(xué)作品中，自然主題占有極其重要的位置。東干文學(xué)中自然主題的繁榮得益于強大的俄羅斯生態(tài)文學(xué)傳統(tǒng)，是20世紀(jì)在全球范圍內(nèi)生態(tài)危機的現(xiàn)實語境下作家自覺做出的選擇。

東干諷刺文學(xué)借鑒了俄羅斯諷刺文學(xué)的主題與藝術(shù)手法，吸收了俄羅斯批判現(xiàn)實社會的傳統(tǒng)文化基因，不但藝術(shù)創(chuàng)作水平得到提升，其藝術(shù)領(lǐng)域也得到了拓展。東干諷刺文學(xué)繁榮發(fā)展的原因，除了俄羅斯諷刺文學(xué)的影響，也是東干作家文化自覺的體現(xiàn)。

東干文學(xué)的道德主題深受俄羅斯道德文學(xué)的影響，包含道德贊揚和道德批判兩個方面。道德贊揚作品旨在挖掘東干民族傳統(tǒng)的道德財富和人民的優(yōu)秀品質(zhì)，喚醒人性中向善的一面，培養(yǎng)人們積極向上的生活態(tài)度，樹立理想的道德典范；道德批判作品則通過對一些喪失良心的現(xiàn)代人進行道德審判，抨擊現(xiàn)代社會人們背棄傳統(tǒng)美德的現(xiàn)象，從而思考與探索當(dāng)代人的精神道德建設(shè)問題。

若從題材劃分，20世紀(jì)初俄羅斯文學(xué)作品中最主要的題材是戰(zhàn)爭和農(nóng)村，這些題材同樣體現(xiàn)在東干文學(xué)作品中，極大地豐富了東干文學(xué)的題材表現(xiàn)范圍。

俄羅斯作家的鄉(xiāng)村書寫，為東干作家提供了可資借鑒的文學(xué)資源，鄉(xiāng)村幾乎成了東干作家共同書寫的文學(xué)母題。20世紀(jì)初期，東干作家的鄉(xiāng)村敘事展示了新政權(quán)建立后農(nóng)民的勞動和建設(shè)熱情；20世紀(jì)50年代“解凍”思潮下，東干鄉(xiāng)村敘事作品主要揭露農(nóng)村集體化過程中產(chǎn)生的官僚主義及其危害，對農(nóng)業(yè)體制予以批判與反思；20世紀(jì)60年代以后，隨著經(jīng)濟體制的改革和“科技革命”的推行，東干作家的鄉(xiāng)村敘事從本民族古老風(fēng)習(xí)的描繪中，抒發(fā)了回歸鄉(xiāng)土的情懷和根源意識。

俄羅斯文學(xué)與東干文學(xué)對戰(zhàn)爭題材的書寫經(jīng)歷了三個共同的發(fā)展階段，即塑造為保衛(wèi)祖國而浴血奮戰(zhàn)的英雄人物形象，歌頌愛國主義精神；側(cè)重表現(xiàn)戰(zhàn)爭中人的命運，通過個人的遭遇反映戰(zhàn)爭的進程，揭示個人命運和國家民族命運的一致性；把人的價值與民族精神、人類未來緊密相連，展示人性的豐富內(nèi)涵。同時，東干戰(zhàn)爭文學(xué)又受中國傳統(tǒng)文化與中國回族獨特的民族心理的影響，凸顯出一些獨特的精神個性。

東干文學(xué)的自新之路

東干文學(xué)吸納著俄羅斯文化的精華和異質(zhì)因素，不僅從文學(xué)語言、文學(xué)主題、文學(xué)題材等顯性層面深受其影響和重塑，而且精神層面也深受濡染，主要體現(xiàn)在濃厚的愛國主義精神，對社會底層民眾生存境遇所堅守的人道主義精神以及對人類苦難的關(guān)注等方面。這是俄羅斯文化對東干作家的道德判斷和價值取向深層浸潤的結(jié)果，同時彰顯出異質(zhì)文化在相互交流過程中所表現(xiàn)的人類共通的精神價值和生命意義。

以東干詩人個案為觀照對象，可以更加形象地解讀俄羅斯文化給予東干作家道德和價值觀的熏染。東干書面文學(xué)奠基者亞瑟爾·十娃子的詩歌無論在語言、意象、題材、形式等層面，還是在文學(xué)觀念、文學(xué)傳統(tǒng)與文化精神等方面，都深受俄羅斯文化的影響。其詩歌對俄羅斯民俗事象的描寫及俄羅斯人物、事件的反復(fù)呈現(xiàn)，體現(xiàn)出詩人深厚的俄羅斯情結(jié)。

總之，對于任何一個民族的文學(xué)來說，只有立足于本民族文化的豐厚土壤，同時以開放的心態(tài)積極吸納外來的各種文化思潮，才不失為一種民族文學(xué)的自新之路，也才能在外來文化的沖擊下立足。在這一過程中，東干作家在各種文化思潮中進行著艱難的探索和抉擇，他們并沒有淪為俄羅斯文化的附庸，也沒有失去自己的獨特性，這是值得借鑒的，也正是東干文學(xué)的可貴之處。