青白釉鼠形硯滴

三鼠圖

鼠，體型頗小，機敏靈活，人們尋鼠、捕鼠都要費一番力氣。1月14日，農(nóng)歷庚子鼠年即將到來之際，一場別出心裁的鼠年迎春特展在上海博物館拉開帷幕。展覽以“靈鼠兆豐年”為主題，甄選5件與鼠有關(guān)的藏品，邀觀眾走進博物館，玩一場“尋鼠”游戲。

人見人愛的吐寶鼠

走進上海博物館一樓大堂，玻璃柜中端坐一尊清代銅鎏金持鼠黃財神像。只見黃財神頭戴五葉寶冠，面相圓潤，頭發(fā)和絡(luò)腮胡須為紅色，表明其護法身份。黃財神右手上舉拇指輕拈中指與無名指，左手托著吐寶鼠，橫置左腿上。黃財神也稱黃布祿金剛，是藏傳佛教中最著名的財神，也是所有財神的總集，被奉為五姓財神之首。吐寶鼠是財神的手持器物，會口吐摩尼寶珠，象征慷慨、財富與成就。在古印度，人們將老鼠作為財富的象征。吐寶鼠除了與這一觀念有關(guān)外，還可能與古代中亞地區(qū)人們用鼠鼬皮制作錢包或珠寶袋的習(xí)俗有關(guān)。

有意思的是，不同于十二生肖中的其他動物，人們對鼠的評價頗為兩極：我國民間有“老鼠嫁女”“鼠咬天開”等民俗故事，也有“賊眉鼠眼”“鼠目寸光”等成語。這種古靈精怪的小動物，既無龍之靈奇、虎之威猛，亦不如牛羊溫馴、犬馬忠誠，卻能獨占鰲頭，位于十二生肖之首。在中國傳統(tǒng)文化中，鼠不但代表子時和子年，還有開天之功。清代劉獻的《廣陽雜記》中就解釋道：“天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠?！?/p>

在我國的民俗民藝中，鼠形象也非常常見：人們常將鼠與油燈、瓜果等相結(jié)合，并賦予其人丁興旺、富裕豐饒的美好寓意；每逢新春佳節(jié)，各地還普遍有“老鼠嫁女”的民俗活動，以此表達新春的喜樂和人們對富足生活的向往；一些少數(shù)民族神話中更有“鼠咬天開”的創(chuàng)世傳說，將鴻蒙初開、陰陽肇始之功記在這小小的生靈身上。

在上海博物館收藏的諸多古代文物中，也不乏對這種機敏動物的藝術(shù)表現(xiàn)，呈現(xiàn)了與鼠有關(guān)的眾多故事。上海博物館館長楊志剛說，此次策劃鼠年特展，特地配合鼠的靈動習(xí)性，首次采用散點式的展覽呈現(xiàn)方式，五件展品中除了一件位于一樓大堂，其余四件則“躲藏”在上博的各個展廳中。觀眾可以深入探索，尋找它們散落各處的靈動身影。

“多子多福”的豐年鼠

在上海博物館二樓的中國古代陶瓷館，便有兩件“超萌”展品藏身其間。記者和幾位學(xué)生觀眾組成“尋鼠小分隊”，開始行動。很快便有人在一件元代龍泉窯青釉堆鼠水盂上發(fā)現(xiàn)了“鼠小弟”的可愛身影。此類水盂多見雙系或無系，這件卻只肩部一側(cè)有系，另一側(cè)堆塑鼠，生動俏皮，令人不由想起宋人周弼《豐年行》詩中所言：“晴烏窺檐鼠沿棟”。年景富足時，見老鼠亦猶憐。

在陶瓷館里轉(zhuǎn)了幾個彎，一件高僅3.6厘米的明晚期青白釉鼠形硯滴也迅速被“尋獲”。硯滴以瑞鼠為形，其蜷身弓足，前爪抱瓜果，瓜果連通鼠身可儲水，鼠口一側(cè)銜有稻穗。器身施青白釉，鼠目以青花點綴。模制成型，鼠背處可見清晰的合模痕跡。硯滴和水盂都是磨墨時向硯中加水研墨的用具，乃文房雅器，可見這兩只“鼠小弟”皆是腹有詩書，氣自芳華。

走進三樓的中國歷代繪畫館，一幅近現(xiàn)代書畫家高奇峰所作《三鼠圖》躍然眼前。畫面中，紅白蘿卜、冬菇、花生、瓜子等蔬菜、果實散于地面。畫幅下方，三只老鼠伏在谷穗上攝食，前一鼠背向畫外，正在啃嚙谷粒，雖然頭部被擋住，但依然能感受到攝食的動態(tài)。背向動物在傳統(tǒng)國畫中較少表現(xiàn)，這一神態(tài)可謂是一種現(xiàn)代創(chuàng)舉。中間一鼠匍匐于谷穗之上，企首凝視畫外，仿佛在細嗅氣味，保持警惕。后一鼠則俯身欲食，活潑放松。三只鼠形態(tài)各異，惹人駐足。

上海博物館書畫研究部顏曉軍介紹，明清以來畫鼠題材漸多，明宣宗朱瞻基就有多幅畫鼠作品傳世，比如楊梅白鼠、荔枝鼠、苦瓜鼠等。清初“四僧”之一朱耷則畫有《瓜鼠圖》。近現(xiàn)代的齊白石、徐悲鴻、張大千等人也多有畫鼠作品。這些作品或是表現(xiàn)鼠的機敏可愛，或是借鼠諷喻，或是將鼠視為良夜與夜讀的伙伴。高奇峰這幅《三鼠圖》則以豐盛的蔬果與老鼠的組合表達了“鼠兆豐年”的吉祥寓意。因為在饑饉的年份，不僅沒有余糧為老鼠供食，饑餓的人們甚至捕食鼠類。只有在豐收的年成，人們不在乎富余食物的散落，聽見夜晚老鼠的覓食，反倒能夠感受到盛世之下萬物繁滋的喜悅。另外，鼠在十二地支中為“子”，古人常在畫中以瓜果種子與之搭配，有“多子多?！钡脑⒁狻?/p>

“拔得頭籌”的鼠支神

當(dāng)“尋鼠小分隊”進入四樓的中國古代玉器館，一只通體糯潤有澤的玉鼠支神正安坐等候。這位玉鼠支神鼠首人身，雙耳豎起，兩眼圓睜，尖嘴疏須；身著交襟寬袖長袍，左膝曲起，右足半趺，一手持經(jīng)卷，一手置于膝上，閑適安詳。鼠目、須、鼻、嘴清晰傳神，衣褶隨身姿起伏堆疊。在它身后，是以擬人手法雕刻的一組獸首人身生肖坐像，造像多手持具象征意義的物件，鼠神獨占鰲頭，氣場頗為強大。

上海博物館工藝研究部仰睿告訴“尋鼠小分隊”，所謂支神，就是十二地支的代表守護神，于晝夜十二時辰、四季十二月份輪流守護眾生，其形象與我國民間流傳的十二生肖有關(guān)，是自然生靈與文化神格的結(jié)合。中國古代與十二生肖相關(guān)的文物很多，清代學(xué)者趙翼在《陔余叢考》中曾考證：“十二相屬之說起于東漢，漢以前未有言之者。古時的十二生肖俑，也稱‘十二支神俑’，隋代已出現(xiàn)，盛行于唐代，以后歷代均有?！痹诠蕦m博物院，也藏有類似器物“玉十二辰”，為白玉雕琢的十二支神坐像，置于乾隆傳旨造辦的萬年甲子盒中。

鼠年的到來預(yù)示著又一生肖輪回的開始。上海博物館黨委書記湯世芬說，古靈精怪的鼠，在十二生肖中獨占鰲頭，在臘近春回、萬象更新之際，上海博物館借此珍寶，給觀眾送上“鼠”不盡的春節(jié)祝福，祝觀眾新的一年扶搖直上，拔得頭籌。