中國作家協(xié)會主管

良渚古城遺址如何實證中華五千年文明？海昏侯劉賀如何成為紅遍網(wǎng)絡(luò)的“寶藏男孩”？20萬年前的北京猿人如何愉快地生活？為什么說火燒阿房宮是千年歷史謠言？

這些問題，都可以在一檔名為《考古公開課》的節(jié)目中找到答案。這檔在央視播出的大型考古文博歷史類節(jié)目，沒有炫酷的舞臺，沒有帶“網(wǎng)感”的環(huán)節(jié)設(shè)計，也沒有明星的助陣，有的只是一屏一人而已。一些考古學(xué)、歷史學(xué)大家走到臺前，向公眾講述中國考古學(xué)科建立100多年來的重大考古發(fā)現(xiàn)，揭秘一些遺跡遺存背后的故事，娓娓道來文物之美。

上一次文博節(jié)目引爆網(wǎng)絡(luò)，還是一年多前《國家寶藏》的熱播。文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、嚴(yán)苛的品控、創(chuàng)新的表達(dá)，直接將該檔節(jié)目推上“現(xiàn)象級爆款”的寶座，網(wǎng)友盛贊“博物館變了”“文物活了”。這些高品質(zhì)文博節(jié)目連同數(shù)字故宮等更多創(chuàng)新嘗試一起，在一定程度上填補(bǔ)了過去精神文化產(chǎn)品供給存在的洼地，也順勢激發(fā)了公眾更為旺盛和強(qiáng)烈的文化需求。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和影視圈，盜墓是不折不扣的大IP。人們熱衷這種題材的小說和影視劇，當(dāng)然與其中刺激而離奇的劇情有關(guān)，但也很難說與“尋根問祖”的好奇心沒有絲毫關(guān)系。正所謂“倉廩實而知禮節(jié)”，當(dāng)人們不再受困于溫飽問題，“我是誰？我從哪里來？又到哪里去？”這些終極問題勢必會進(jìn)入視野。

從重建中國上古史的殷墟甲骨文到壯觀的秦始皇陵兵馬俑，從為中華五千年文明提供實證的良渚古城遺址到沉睡南中國海的宋代福船“南海Ⅰ號”……一項項考古發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了歷史的空白，為文獻(xiàn)中的歷史提供了例證，回溯中華文明的起源，架構(gòu)起中華文明的時空框架。也正是在此基礎(chǔ)上，我們建構(gòu)起國族歷史及身份認(rèn)同，不斷增強(qiáng)文化自信。美國考古學(xué)家在《第五次開始》中寫道：“考古學(xué)不僅僅關(guān)乎死亡，它也關(guān)乎生存；考古學(xué)不僅僅關(guān)乎過去，它也關(guān)乎未來。”

有學(xué)者將考古學(xué)家比喻為偵探和翻譯兩種職業(yè)的結(jié)合體，他們通過蛛絲馬跡盡可能地還原歷史，并將這些無字書翻譯為公眾能看懂的語言。但在較長一段時間內(nèi)，輿論場中卻流傳著“考古就是合法盜墓”等刺耳言論。如何正本清源，讓公眾認(rèn)識考古，還需要我們搭建更多溝通的橋梁。可喜的是，近年來“公共考古”一詞引發(fā)越來越多的關(guān)注，“挖啥呢”微信公眾號“走紅”、在對江口沉銀遺址的考古發(fā)掘中面向全國招募志愿者、向社會開放西洋樓遺址考古現(xiàn)場……這門本就接地氣的學(xué)問不斷煥發(fā)新的生機(jī)。

雖然目前《考古公開課》還未引發(fā)比肩《國家寶藏》的“熱搜效應(yīng)”，但它作為考古走向大眾的一個新嘗試，將在未來很長時間內(nèi)以潤物細(xì)無聲的方式帶領(lǐng)更多人走近神秘的考古世界，帶領(lǐng)更多人觸摸文明的脈搏。

（作者：莫 潔，系媒體評論員）