剛剛過去的2019年是評(píng)劇誕生110周年，為期一個(gè)月的“清蓮雅韻——全國(guó)評(píng)劇展演”不久前在京落幕。10家全國(guó)優(yōu)秀評(píng)劇院團(tuán)，帶來了20臺(tái)精品劇目。這是全國(guó)各大評(píng)劇院團(tuán)近30年來在北京首次集體亮相，從中可以看到評(píng)劇藝術(shù)發(fā)展的蓬勃現(xiàn)狀，也看到一些可能制約發(fā)展的不足。

這次展演，每個(gè)院團(tuán)帶來傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲各一臺(tái)。從兩者的直接對(duì)比中可以看出：傳統(tǒng)戲幾乎出出是經(jīng)典，而現(xiàn)代戲創(chuàng)作能力還有待提高。

回顧評(píng)劇在歷史上的榮耀和地位，與現(xiàn)代戲密不可分。在評(píng)劇孕育、發(fā)展、成熟、興盛的大部分時(shí)間里，這個(gè)劇種都是中國(guó)戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作的大本營(yíng)。

評(píng)劇起源于冀東平原的民間說唱藝術(shù)蓮花落，是從百姓生活的土壤之中生長(zhǎng)起來的，天然具有關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的基因。從蓮花落到“平腔梆子戲”，評(píng)劇在成長(zhǎng)壯大過程中，吸納了大量華北、東北民間藝術(shù)的滋養(yǎng)。十九、二十世紀(jì)之交，評(píng)劇還正好遇上歐風(fēng)東漸、戲曲改良的時(shí)代潮流，文明戲、時(shí)裝戲等蔚然一時(shí)，這種新思潮直接影響到正在醞釀轉(zhuǎn)換提升評(píng)劇的藝人群體。從蓮花落時(shí)期反映婆媳關(guān)系的《勸愛?！返匠烧撞诺牟恍嘟?jīng)典《楊三姐告狀》，評(píng)劇不斷壯大，并享譽(yù)京津冀滬和東三省，靠的首先是現(xiàn)代戲。連李大釗先生命名為“評(píng)劇”，想到的也是其關(guān)注現(xiàn)實(shí)、“評(píng)論社會(huì)”的天性。

新中國(guó)成立后，在黨和國(guó)家推動(dòng)戲曲改革發(fā)展各個(gè)階段，評(píng)劇的全國(guó)性聲譽(yù)多半建立在現(xiàn)代戲基礎(chǔ)上。上世紀(jì)50年代的《劉巧兒》《小女婿》，60年代的《金沙江畔》《八女頌》，80年代的《這樣的女人》《民警家的“賊”》《野馬》《高山下的花環(huán)》，90年代以來的《黑頭兒與四大名蛋》《多彩的夢(mèng)》《貧嘴張大民的幸福生活》《山花》《紅巖詩(shī)魂》……2000年在評(píng)劇故鄉(xiāng)唐山舉辦的首屆中國(guó)評(píng)劇藝術(shù)節(jié)，12臺(tái)劇目大半是現(xiàn)代戲。由于評(píng)劇對(duì)現(xiàn)代戲的突出貢獻(xiàn)，中國(guó)戲曲現(xiàn)代戲研究會(huì)也設(shè)在了中國(guó)評(píng)劇院。

毋庸諱言，評(píng)劇的影響力有些下降，發(fā)展面臨重重考驗(yàn)。在我看來，這正是因?yàn)樵u(píng)劇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映能力整體下降造成的。這其中或許包括劇院體制機(jī)制變化、編劇人才缺乏、青年演員斷層等多方面原因，但歸根結(jié)底，造成的結(jié)果就是以現(xiàn)代戲見長(zhǎng)的評(píng)劇，失去了自身的根本優(yōu)勢(shì)。

因此，新時(shí)代評(píng)劇振興的關(guān)鍵著力點(diǎn)，仍然是現(xiàn)代戲。

加強(qiáng)現(xiàn)代戲創(chuàng)作，首先要向自身的深厚傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。110年的評(píng)劇，無論是古裝戲還是現(xiàn)代戲，無論是改編劇目還是移植劇目，都有大量典范。國(guó)家京劇院導(dǎo)演李學(xué)忠就曾稱贊：“《楊三姐告狀》永遠(yuǎn)是我們的教科書。沒有大制作，沒有大投入，卻有大產(chǎn)出?！边€有《花為媒》《三請(qǐng)樊梨花》《紅絲錯(cuò)》等劇目，充分顯示出評(píng)劇作為全國(guó)五大劇種之一的深厚底蘊(yùn)，都值得今天的評(píng)劇人常學(xué)常新。

另外，也要向兄弟劇種的開拓創(chuàng)新學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代戲創(chuàng)作已經(jīng)日臻成熟，各劇種都不乏成功之作，也總結(jié)出一些普遍性的經(jīng)驗(yàn)共識(shí)，比如：現(xiàn)代戲的題材不能狹窄化為當(dāng)代題材；“現(xiàn)代化”和“戲曲化”并不矛盾，其在內(nèi)容和思想層面上的現(xiàn)代化，不應(yīng)妨礙其在藝術(shù)特征和表現(xiàn)手段上的戲曲化；要用心描寫英雄人物，寫出人物個(gè)性化的言行特征和心理世界……

清代戲曲理論家李漁有言：“凡說人情物理者，千古相傳；凡涉荒唐怪異者，當(dāng)日即朽。”中國(guó)戲曲之所以綿延數(shù)百年，就在于其一直屬于社會(huì)文化富有生機(jī)、充滿活力的部分，能夠表現(xiàn)百姓生活、反映群眾心聲?？梢哉f，如今流傳下來的每一部經(jīng)典，都是當(dāng)年的“現(xiàn)代戲”?，F(xiàn)代戲需要敏銳體察時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和人情世態(tài)變化，浸泡到生活深處，“歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患”。而這正是評(píng)劇的優(yōu)勢(shì)所在。

希望我們的創(chuàng)作者和藝術(shù)家能沉下心來，充分發(fā)揮評(píng)劇藝術(shù)關(guān)注現(xiàn)實(shí)之天性，不負(fù)“評(píng)劇”之名。