中國作家協(xié)會(huì)主管

1 這個(gè)年頭，一個(gè)人如果能夠靜下心來閱讀、寫作，需要一定的定力。如果能夠?qū)懗龊玫脑姼枳髌罚瑒t更讓人欽佩。對(duì)于一個(gè)詩人來說，再多的想法，再多的理論，如果寫不出作品，一切都是枉然。就像農(nóng)民不耕種，無以談收獲，一個(gè)詩人放棄了寫詩，是不好意思自稱詩人的。

2 重復(fù)自己和嚼別人嚼過的饃一樣令人討厭。詞語、意象、句式、節(jié)奏，寫100首像一首，沒有一點(diǎn)驚艷、一點(diǎn)生趣，這樣的詩歌寫了也是“瞎子點(diǎn)燈——白費(fèi)蠟”。當(dāng)一個(gè)詩人發(fā)現(xiàn)很難突破自己的時(shí)候，最好的辦法是讀書和旅行。讀書，以別人的思想觀照自己；旅游，讓身外的世界刷新心境。

3 詩歌是自由的孩子。詩人無論身處何等的境地，其詩心都應(yīng)該是自由的。一個(gè)詩人無法掌控生命的起落，但是他永遠(yuǎn)保持著一顆詩心，這是非常重要的。詩心，其實(shí)就是詩意的思維與眼光。有了一顆詩心，無論觀照什么樣的生命狀態(tài)，都會(huì)是詩的狀態(tài)。“白銀時(shí)代”的俄羅斯詩人經(jīng)歷了諸多的磨難，但他們永遠(yuǎn)保存一顆詩心，所以無論是在哪里，詩歌依然能夠像泉水般汩汩流出。

4 如果只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的記錄和寫生，還不能稱其為好詩。記錄的功能，新聞和日記就能完成，不需要詩歌。詩歌的使命不只是記錄，還有創(chuàng)新、領(lǐng)航——開拓語言的新疆域，領(lǐng)航人類精神前進(jìn)的步伐。可以起步于記錄和描摹，但不能只是停留于此。詩歌的最高層次，應(yīng)該是個(gè)性地書寫人類精神世界共同的困境和體驗(yàn)。詩歌立足于具體的事與物，而飛翔在高遠(yuǎn)處。

5 對(duì)于熱愛詩歌的詩人來說，詩歌寫作絕對(duì)是一種精神的救贖。每一個(gè)時(shí)期有每一個(gè)時(shí)期的詩歌，有時(shí)候它是救治眾生靈魂的“藥”。詩歌潛藏的力量，是“能催開花朵的力量”。對(duì)于詩人而言，沒有詩歌寫作，許多人可能早已崩潰，墜入污泥。只有詩歌的力量，讓他們保持形而上的狀態(tài)，讓生命像蓮花一樣，盛開在污泥濁水之上。

6 詩歌寫作的小聰明與大智慧，是普通詩人與偉大詩人的最大差別。普通詩人得到一個(gè)所謂的“詩眼”，就圍繞“詩眼”去拓展，拉伸一首“詩”的長度；而偉大詩人則尋求一個(gè)龐大的構(gòu)想，用一個(gè)時(shí)期去完成若干首詩歌，建構(gòu)自己的詩歌王國。小聰明之作，有時(shí)也能討得普通讀者的好感——因?yàn)橐粌删溆懬傻脑娋洹６觳旁娙说脑姼栌袝r(shí)并不討普通讀者的喜歡，他們的寫作縱橫捭闔、所向披靡，有時(shí)看來甚至是無理和野蠻的。他們對(duì)語序和邏輯的顛覆是翻天覆地的，他們是自己詩歌世界的王。

7 外國詩人的詩歌，如果能看到比較貼近原作意思的譯本，對(duì)我們的詩人來說是幸運(yùn)的。如果買到差的譯本，有些句子翻譯得莫名其妙、荒唐滑稽，那么可能導(dǎo)致讀者由一本不好的譯著進(jìn)而對(duì)整個(gè)詩人所有作品產(chǎn)生懷疑和抵制。年輕時(shí)，還沒有這方面的懷疑能力，看那些犬牙交錯(cuò)的譯作，借用一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語來說，“不明覺厲”。有時(shí)候，甚至還暗暗佩服外國詩人，甚至也模仿那些莫名其妙的寫法，以為先鋒與新潮。其實(shí)，這恰恰是差的翻譯的誤導(dǎo)。

8 “文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”是古訓(xùn)，表現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。但當(dāng)下詩歌在“為事而作”方面明顯表現(xiàn)出巨大的疲軟。在世界或者國內(nèi)發(fā)生重大事件時(shí)，用詩歌的形式去反映的并不是太多，即使有也鮮見佳作。為什么會(huì)這樣呢？為世寫還是為己寫？許多詩人還是選擇后者。寫自己的生活、得失、感悟，把身外事，哪怕是重大事件也視為與己無關(guān)，懶得介入，表現(xiàn)為視野和境界上的“窮”。

9 壯族人相信人類的生命是“花婆”姆六甲賜予的，她送紅花給誰家，誰家就生女孩，送白花給誰家，誰家就生男孩。多么詩意而夢(mèng)幻的神話傳說！春榮秋枯，草木一生。我們的生命來自詩意，又有詩歌陪伴，多好。詩意地活著，然后死去，像花朵一樣開放、枯萎，熱烈、寂靜……