楊文豐：農業氣象學專業學士。二級教授，文學創作一級，中國作家協會會員。南粵優秀教師，任教于廣東省科技干部學院。

倡行“形神和諧，啟智啟美”的散文觀，引入自然生態、科學思維求真啟智審美視角創作的系列“自然筆記”風格自成一家。

已出版生態散文集《自然筆記》《蝴蝶為什么這樣美》《自然書》和《病盆景》等。散文被選入《新中國70年文學叢書 ? 散文卷》《中外生態文學作品選》和高中《語文》《大學語文》等大、中學教材十余種，并被選用于中、高考語文試卷。部分作品被譯為英、日、蒙文。

曾獲老舍散文獎、冰心散文獎、在場主義散文獎、絲路散文獎、全國優秀科普作品獎和《散文選刊》年度華文最佳散文獎等。

既不容卑污，亦和美包容，乃蓮的大德。

——手記

一

澳門被譽為“蓮花地”，源自清人張甄陶著《論澳門形勢狀》，是張甄陶讀華官所繪的澳門圖時，驚喜發現澳門的地理形貌恰似“蓮花地”。今天你拉近衛星地圖俯視，同樣可見澳門，像極了蓮花：蓮根長在珠海前山，那條經珠江水挾泥沙堆積宛若臍帶般崛起的長長沙堤，則像蓮莖，將內陸和蓮芯澳門骨肉相連，那大小十字門、氹仔、九星洋、多星山和馬騮洲，無疑就是蓮花瓣。

澳門幾日，你和團友鏡海觀瀾，穿行大街小巷，深感“蓮花地”許多街巷地名，都綴“蓮”字：蓮花路、蓮花街、蓮徑巷、蓮花園形地、蓮花海濱大馬路、蓮徑圍、蓮花徑，還有荷花圍……那澳門特別行政區的區旗、區徽上，更是有“蓮”。隨處可觀可感的蓮，教你驚喜、沉思。

那天午后，無風，威而酷的太陽，曬人如蒸桑拿。大家剛走進駐澳部隊營外的樹蔭，你便驚喜地發現坡下，是蓮葉連綿的大片濕地。

大家也發現了，都驚喜著，魚貫而下坡。

你憑欄細看，看后才知道這水域面積竟達百余畝的蓮湖，除了湖心藍幽幽地倒映天光，余皆為蓮的世界，水柔柔闊闊遠遠連綿的一朵朵綠，你擁我靠的……你剛感覺清涼，就聽得身旁的團友說：“這澳門，寸土寸金的，居然舍得讓這么一大片濕地，來種蓮花！”

你很有同感，突見一團團濕漉漉的人工霧從蓮間噴出。

你突然想明白這是個什么所在，就轉過身來，卻見蓮湖岸上靜立著一排翠綠安靜的葡式小別墅，一問，竟還是澳門城區世界文化遺產的一部分——“龍環葡韻”！導游告訴你，“龍環葡韻濕地”已屬澳門八景之一，還入選了“中國十大濕地”。

你隨喜而贊嘆，卻想這么個好景致，倘若雨天，坐在葡式別墅廊下，看雨中朦朧的蓮，或者在晴日，湖畔憑欄，品賞荷葉的清涼、自在和潔美，可真是人生至樂也！

自然是精神的象征。

——愛默生

離開葡式建筑后，大家沿蓮湖畔小草擠滿石縫的路徑，北行，轉了個小彎，你眼前突然一亮，原來出現了更為闊大的蓮花世界，一朵朵盛開得難見邊際的蓮互相簇擁著，于炎陽下，似在團體祝福什么，你明白：進入澳門“蓮花節”主展場了。

你很久以來都期盼欣賞到連綿無邊的蓮，你認為唯闊大無垠的蓮，方能極致地展示蓮的形神大美！

黃昏，回到下榻的賓館，你急忙翻開澳門慈善學校贈閱的《民政資訊》，果見上載：

澳門回歸祖國后，每年六月都要舉行荷花節。今年作為“第三十三屆全國荷花展覽暨第十九屆澳門荷花節”，澳門各個地方請來了包括國內各省、市的荷花數萬盆，荷花主展場設在龍環葡韻，以五千盆蓮花構筑“大唐盛世”主題風情畫……

二

對于我們中國人，“蓮花地”之說無疑大有深意，會教人聯想起北宋周敦頤的《愛蓮說》，雖然《愛蓮說》只道及蓮“出淤泥而不染”，并未說及出污泥，更未說出污水和污氣，其實想想就明白，蓮葉一出水面，面對的，仍是不很潔凈的空氣社會。

何況，水之下的污泥，那經由工業革命激蕩的傳統污泥，已嵌入化學異質和細菌，成分復雜，已是問題污泥，污泥里的水乃內涵豐腴的“肉質水”。

——這些都表明，蓮欲成就高潔，并不易。要出污，必須有大包容之心，那包容方式，還得有“自生式”、“自覺式”和“屈辱式”……

也是一個下午，大家來到了媽閣廟。媽閣廟，原稱媽祖閣，別稱天后廟，面朝大海，背山沿崖筑就逾五百年，是澳門最古久的廟宇，也是澳門最著名的名勝古跡之一。

相傳五百多年前有位福建商人，乘船航澳門，中途遭遇惡風駭浪，幸得媽祖顯靈相救，轉危為安，商人賺得大錢后，遂出資建起這座廟。

那天一樣烈日似火，陸海之上空氣奇穩，悶熱異常，你攀上山門，入廟，迎面的石壁上，多是數代官員和墨客騷人見證滄桑的摩崖石刻，石階和曲徑相連，古樹與花木錯雜，奇石沉穩古樸莊嚴，頗有園林的典雅幽靜。

你突然想起媽閣廟屬道教，本該稱“觀”，可廟里卻既供奉天后媽祖，也供奉佛教的觀音菩薩，而更讓你驚覺的，是山門前那片臨海的不平之地——古碼頭，竟就是葡人首次“進入”中國的“登岸”點。一念及此，你不禁想起聞一多先生的《七子之歌·澳門》：

你可知媽港不是我真姓？

我離開你的襁褓太久了，母親！

但是他們擄去的是我的肉體，

你依然保管我內心的靈魂。

那三百年來夢寐不忘的生母啊！

請叫兒的乳名，

叫我一聲“澳門”！

母親！我要回來，母親！

原來，給澳門烙上殖民印記的“媽港”，其出處，就在這媽閣廟前假菩提樹巨大的廣場上。

那是一五五三年，葡人將船停泊于媽閣廟前，自言獻皇帝的貢品遭海水打濕，請求上岸曬干，得允后問這是什么地方，岸上的福建人不懂葡語，以為是問廟名，便操福建話答“媽閣”，葡人即以諧音“馬港”稱呼澳門。

“馬港”，從此被澳門屈辱“包容”。

三

如果說媽閣廟見證了葡人殖民澳門，從澳門鴉片首次進入中國的歷史，那么，澳門的蓮峰廟則是林則徐禁煙威震夷酋之地！

說不清是否巧合，蓮峰廟也冠一“蓮”字。

進入蓮峰廟前，天轉微涼，還飄起了雨霧，遠遠地，你就望見了香火的鼎盛。

一八三九年九月三日，欽差林則徐得密告，將有大量的鴉片要從澳門進入中國內地。當時的澳門，雖已被葡人所占，但清政府尚存某些主權，林公就是在這座蓮峰廟里，以凜然氣度威震廟宇，對澳葡當局進行了嚴正的訓諭：英人義律必須從這里驅逐；鴉片煙必須悉數查禁；葡人不得與鴉片販子相互勾結；澳葡當局必須配合中國方面的行動！

復習著這段歷史，你踏進廟門，迎面供奉的還是雍容華貴的媽祖，里殿供奉的是觀音菩薩，左側殿則供著關帝，右側的仁壽殿內奉祀神農始祖，觀音殿后的文昌殿則供奉蒼頡和金花娘娘及痘母娘娘——婦嬰的保護神。

媽閣廟和蓮峰廟，供奉的竟然都不止一種“神”！

天，飄起了細雨，你不想馬上走出廟門，而走近一池蓮花，心想：每年夏日，這池蓮花必定盛開吧，香遠益清，而媽閣廟和蓮峰廟多元文化寬容并包，會給世人哪些啟迪呢？

四

并非只是為了尋找答案，我們現在的目光，仍繼續投向蓮。

那天在龍環葡韻觀湖蓮，你曾想起植物學家對蓮的說法，有所悟，即與友人道：打在蓮葉上的聚雨或露水，只能凝為圓潤的玉珠，各蹲一席之地，平和相處。

蓮有規則，亦有立場。

天氣奇熱，當時你還俯身伸手去撫摸蓮葉，蓮葉清涼、柔和，頗有水綠彈性，得彈性，就頗得中國古圣先哲推崇的柔軟。

你看普天下的蓮全都力頂一片柔軟，如天穹下微顫的綠盤，以接納、開放的姿態，上接高遠空茫。

這蓮的柔軟里，有容納萬物的“柔軟心”。

蓮葉田田，連綿得有多遼闊，靜氣就有多遼闊，團結就有多遼闊——誰見過蓮們相互侵吞、傾軋，似藤類植物那般彼此絞殺？

那蓮花柔軟柔韌，即使花苞期，也呈包容之姿態。

蓮，既自立又共榮，求深入齊發展，永遠是那么潤澤干凈、自在淡定。蓮也自珍自重，即便走到生命盡頭，也不脫葉，枯了就改朝水土縮閉低垂，感恩水土的養殖。

蓮更是現世唯一屬花、果（藕）、種子（蓮子）共于一體的植物，是孕育、希望和成功的共同體，與我佛“法身、報身、應身”“三身”同駐的理念，可謂天然相通。

蓮中有佛，佛在蓮上。

只要還有生命，蓮就葆有出污的凈綠，這是善心恒在的慈悲色，生命大度包容、自尊自愛、自適的“通行色”！

今天，澳門的蓮，已委實成為“雙蓮”：既是地理和植物學意義上的“實蓮”，亦是“虛蓮”，乃精神的雕像，精神的象征，其精神文化基因，已廣植“蓮花地”！

這一切，都屬必然，因蓮本非俗物，佛典上說佛祖釋迦牟尼甫一降生就屹立蓮葉上，覺悟成道后，更是步步蓮花。蓮佛互生，覺悟塵寰，出離污染之愿，從佛誕之日，已天授神予。

而澳門的“蓮”，不是也上升到宗教的高度了嗎？

至少，就我接觸的澳門人的精神廟宇而言，“蓮”，已然成為其崇尚膜拜的“神”。

澳門幾日，我們天天接觸的澳門文友就有幾位，都崇“蓮”拜“蓮”，且讓人感覺澳門人對事業執著平穩扎實推進的品格，心懷家國有容乃大不高調不張揚的情懷，彰顯清潔熱情助人不重私財善良慷慨的氣度……

五

由于鴉片戰爭的爆發，清政府的腐敗孱弱，外患內憂，葡人便趁火打劫，武力擴張與文化滲透并施，以種種手段，對澳門居民強行收取地租、商稅、人頭稅和不動產稅，其間中葡雖未發生大規模的流血戰爭，但也爆發過包括華人沈志亮成功刺殺澳門總督亞馬喇在內的一次次抵抗，最終，澳門還是一步步淪為殖民地，華人喪失澳門主人的地位。

史實表明，葡人經過碰壁，已然明白，欲長期殖民澳門，還得講究策略，需適當尊重中國文化，注重推崇中國人可以接受的元素。

這從聳立在新口岸人工島的澳門觀音像，可得到印證。

穿過宋玉公園，你就能看到的這座總高度三十二米的觀音像，造型簡潔流暢，其設計師是葡人建筑師、雕塑家李潔蓮。

誰一看，都明白這尊觀音像與中國內地廟宇供奉的觀音容貌相去甚遠：戴一襲全無裝飾的頭巾，背向大海，背對西方，雙目微開俯視腳下的土地，那容貌，卻是瑪麗亞的，盡管腳踩蓮花寶座。

你不知道澳門人覺得這座觀音像美不美，你只明白，這座觀音像，今天所體現的，實屬“蓮花地”對歷史、對不同文明的包容。

類似情況，在澳門的地標式建筑大三巴上，也能看到。

你們走近大三巴那天，正是澳門入夏以來最熱的一天，赤日似火，一點也不留情地舔炙著光裸的大三巴，它似乎并不怕炎熱，依舊靜立。它奠基于一六○二年。站在這教堂牌坊的正立面下，你仰頭上望，既可見到文藝復興時期流行的對稱，也可見到較為隨意的建筑組合，混帶前巴洛克時期矯飾主義和耶穌會的特點，蘊含宗教意蘊的浮雕栩栩如生，歷史的真實與神話的虛構交融，也算是東西方文化藝術融合的結晶。

突然，你眼隨導游導引，竟看見在大三巴的第三層，赫赫然居然有兩列浮雕式中國漢字：“念死者無為罪，鬼是誘人為惡”！全然是中式廟宇楹聯的形式。

這不就是萄人殖民澳門時期宗教建筑的代表嗎？可謂極富象征意義。中西文化元素在上面，表面看真是既各自尊重，又各有表達，似乎很顯得協調，這不完全屬建筑藝術了！

顯然，這真和殖民末期的澳門觀音像如出一轍，可視作是葡人被“蓮”“教化”之“作為”吧……

六

澳門回歸祖國后，靜氣祥和，繁榮興旺，個中原因方方面面，但你覺得，這至少與澳門人善于如蓮般出污，消解曾經的屈辱有關。

愛蓮、崇蓮乃至嗜蓮，自在而包容，這在今天的澳門，難道僅是文化現象嗎？即便在山間小食店，也有中葡式餐飲，新郎新娘剛從牧師主婚的教堂出來，不久就中式錦襖現身于中式酒店的喜宴，拜天地、拜父母、夫妻對拜。

那天黃昏，在路環島，大家從名聲遠揚的安德魯蛋撻餅店經過，香港女團友眼尖，最先發現餅店并購了一大盒請眾人品嘗。看著掌中的蛋撻，外酥里嫩，焦黃的蛋茸，窩在小盤子似的薄酥餅托內，真有些舍不得進口，還想：這小盤子似的酥皮，不也似蓮葉嗎？而蛋撻，整個兒不就也像成熟的蓮蓬嗎？

而今，在“蓮花地”，蓮，不但已是大自然的代表，且其靜美、祥和與興盛，已表征著澳門人對物質和精神的雙重呵護。

澳門回歸母親懷抱的翌年，澳門龍環葡韻那一帶，突遭全球最危險物種之一——“薇甘菊”的入侵，澳門人立即行動起來，毫不留情將薇甘菊斬草除根，還很快將五片水域連成綠汪汪的大湖，湖中植入睡蓮、畦畔莎草、風車草、三白草等水生植物，當然種植得最多的，還是其膜拜的植物——蓮。

在科學被奉為人類社會真正大神的今天，澳門人仍能秉承萬物有靈的民族根性，仍似敬畏神明般敬畏蓮，真可謂“得天獨厚”、臻入人生的大智慧境界也！

七

如今，中國人只要踏上“蓮花地”，就必能感受到澳門人與祖國那份“子與母”般的深情，必能感受到本是同根生、血濃于水的情懷。

這一切，與澳門面朝大海，與澳門人心中擁有中華文化的自豪感，與澳門人念根愛根的歸屬感，與澳門人推進“多元文化共生體”的襟懷，均有內在聯系。

來到澳門，許多人都會去綜藝館前，看那尊中央政府贈予澳門、一九九九年十二月二十日澳門喜歸祖國時揭幕的大型雕塑——“盛世蓮花”！

這尊盛世蓮花亦稱金蓮花，高六米，最大直徑三點六米，青銅鑄造，貼金，紅色花崗巖疊合的基座形如蓮葉，意寓澳門三島。

——誰能說金蓮花，不是蓮花大世界的最高代表呢？不是在象征、祝福“蓮花地”的祥和與繁榮呢？

看著金蓮花，你陷入了沉思：并不是任何一個地域、任何一個城市，都能產生出精神膜拜物的，因為精神膜拜物客觀上表征著一個地域、一座城市的精神美質和高度。

澳門人天授神予尊蓮崇蓮，膜拜精神輝光四射的“蓮”，不但客觀上認同，而且將“蓮”推上了膜拜的精神高度，如此和美的抉擇，與澳門的地理人文秉性，真是契合得天衣無縫。這是最高的，更是唯一的、幸運的、幸福的抉擇。何況蓮還有異常給力的闊大圓潤善于光合作用的葉，還有深深下扎的根，良性的能量生成供給系統，在“自然與人”生態大系統里，總能相適相融和美一體。

而在你看來，人與自然（蓮）的關系，和美才是至為理想的。說人與自然的最佳關系是“天人合一”，不如說“天人和美”更能精準表達自然與人的最美好關系。

蓮＝荷＝和

久久地仰望著金蓮花，你油然幻生出闊大而奇妙的想象：在這片神奇的“蓮花地”，正有無數物質和精神諧和的蓮花，去污、包容、奮進和祥和的蓮花，一朵接一朵，宛如連綿涌動的五色祥云，正簇擁著、烘托著這朵世界上最大的、最結實的蓮花……

今天，回看我們的地球村，依然算一個亂世，各種文化沖突、各種利益爭斗，風波常生，波詭云譎，可在實行“一國兩制”的粵港澳大灣區南端的澳門，卻繁華而寬松。澳門，正日益成為這個星球上最祥和、最獨特、其樂融融的“多元文化共生體”的典范！

澳門“蓮花地”，正迎來世界越來越多的目光。