網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是大眾文學(xué)，獲得大眾讀者的支持，是生存和發(fā)展的前提之一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材寫作也須努力獲得讀者的熱情支持，否則就是無水無土栽培，其社會功能就難以體現(xiàn)，這就需要我們探討讀者接受反應(yīng)的有效性問題。

我們首先要梳理“現(xiàn)實(shí)題材”的含義。對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)——大眾文藝來說，“現(xiàn)實(shí)題材”是多種多樣的，既有“重大題材”，也有社會生活的新生事物與日常生活題材，既有國內(nèi)嚴(yán)肅文學(xué)中常見的社會性題材、行業(yè)性題材，也有在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)——大眾文藝視野中才被凸顯的題材。現(xiàn)實(shí)題材領(lǐng)域?qū)懽鲬?yīng)該是宏闊的，創(chuàng)作者應(yīng)該探索寫作的各種可能性。同時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)題材寫作理應(yīng)具有顯著的現(xiàn)代性特征，中國正在飛速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，走向更加開放的局面，走向民族復(fù)興，走向?yàn)槭澜绯袚?dān)更多責(zé)任的歷史進(jìn)程，這個歷史進(jìn)程必然給中國文學(xué)走向世界提供動力，也提供航標(biāo)。

我們應(yīng)該認(rèn)識到，現(xiàn)實(shí)題材寫作也應(yīng)該是讀者所期待的文學(xué)創(chuàng)作，讀者選擇文學(xué)閱讀，而不是觀看新聞節(jié)目，不僅僅是想要看到某個題材中的新鮮事，更是要感受文學(xué)魅力。題材不是文學(xué)作品本身，題材決定不了作品的文學(xué)價值，題材的獨(dú)特性不等同于文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性，不能讓題材駕馭作者，而應(yīng)該是作者駕馭題材，駛向文學(xué)理想。同一個題材，不同的作家會寫出不同的景象與況味，現(xiàn)實(shí)題材寫作，也應(yīng)該提倡作家的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)。

讀者是帶著藝術(shù)體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)史、自身的精神史，進(jìn)入文學(xué)閱讀活動的。魯迅通過對老中國的國民生活的描述，對國民性的剖析，給予讀者精神指引；馬爾克斯筆下的“魔幻現(xiàn)實(shí)”，引發(fā)人們對拉丁美洲的社會、歷史、人文景象的迷思；路遙筆下的“人生苦斗歷程”，讓人體驗(yàn)到人生的厚重，也引導(dǎo)人們的奮斗精神；美劇《老友記》呈現(xiàn)青年男女的喜劇調(diào)性的日常生活，凸顯了人類伙伴情義，陪伴著世界各地的觀眾，度過了許多有溫度的日子。這些獨(dú)特的體驗(yàn)與思考，這些有效地表現(xiàn)了人類現(xiàn)實(shí)生活與精神生活的文藝作品，就構(gòu)成了一個時期縈繞在讀者精神世界的“文學(xué)現(xiàn)實(shí)”、一個存在于人們精神世界中的“第二現(xiàn)實(shí)”，讀者會帶著這個“文學(xué)現(xiàn)實(shí)”，去接受后來者的“現(xiàn)實(shí)題材”寫作，這個“文學(xué)現(xiàn)實(shí)”給現(xiàn)實(shí)題材寫作準(zhǔn)備了文學(xué)評價的基本觀念，應(yīng)該說，并不存在獨(dú)立于文藝傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)題材寫作的評判標(biāo)準(zhǔn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材寫作要獲得讀者喜愛，就應(yīng)該讓讀者獲得情感體驗(yàn)的成果，所謂文學(xué)的吸引力，就是讓讀者能夠通過閱讀，得到有效的、獨(dú)特的、到位的情感反應(yīng)，在讀者情感體驗(yàn)的反應(yīng)中，幫助讀者構(gòu)造“文學(xué)現(xiàn)實(shí)”和精神秩序，幫助讀者成長。因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對現(xiàn)實(shí)生活的有效表達(dá)，不是看某個題材的“現(xiàn)實(shí)含量”是多少，而是要看對現(xiàn)實(shí)題材的表達(dá)，是否成為讀者情感體驗(yàn)的內(nèi)容，“現(xiàn)實(shí)生活”是否能夠成為美妙而獨(dú)特的情感體驗(yàn)的情境，現(xiàn)實(shí)題材蘊(yùn)含的興奮點(diǎn)是否被讀者有效接受、引起共鳴，是否讓讀者對“文學(xué)現(xiàn)實(shí)”產(chǎn)生了藝術(shù)場域的“真實(shí)感”，故事的高潮體驗(yàn)是否參與了讀者的信念建構(gòu)。從這個角度說，文學(xué)的情感體驗(yàn)效應(yīng)——體驗(yàn)性，比代表著與現(xiàn)實(shí)生活客觀性相關(guān)聯(lián)的“真實(shí)性”更為重要，是文學(xué)效果的更貼切的衡量指標(biāo)。

那么現(xiàn)實(shí)題材寫作的創(chuàng)作方法，需要回到19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)那里，去冷靜、客觀地再現(xiàn)或反映現(xiàn)實(shí)生活嗎？這是現(xiàn)實(shí)題材寫作不能回避的理論問題。20世紀(jì)初以來，攝影、電影、電視等視聽藝術(shù)顯示出遠(yuǎn)超文學(xué)的實(shí)況表現(xiàn)能力，接管了文學(xué)的部分認(rèn)識功能，逼迫依賴文字符號的文學(xué)向想象領(lǐng)域、象征表達(dá)系統(tǒng)開拓自己的世界，向體驗(yàn)性要創(chuàng)造力，要求文學(xué)像巴爾扎克、左拉那樣繼續(xù)“客觀”地“轉(zhuǎn)播”生活實(shí)況，未見得能夠發(fā)揮文學(xué)的長處。

現(xiàn)實(shí)主義是一個不斷變化的文學(xué)概念，19世紀(jì)、20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對人類文學(xué)事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，也與世界各地的社會需求和文學(xué)傳統(tǒng)相結(jié)合，產(chǎn)生了各種新的形態(tài)。20世紀(jì)與21世紀(jì)世界文學(xué)藝術(shù)的顯著變化，是把人文關(guān)懷精神與同時代的人文成果、數(shù)千年人類文藝的神話傳統(tǒng)相結(jié)合，產(chǎn)生了歐洲的心理現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)、拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和中國的尋根文學(xué)等新的文學(xué)形態(tài)。

今天的人們?nèi)匀环浅Ｐ枰F(xiàn)實(shí)主義精神，但理應(yīng)根據(jù)當(dāng)代人類的精神需求，創(chuàng)造出新的文學(xué)表達(dá)方法與手法，一種文化的發(fā)生發(fā)展是基于其不可替代的基礎(chǔ)功能：能夠解決人類面臨的問題，文學(xué)創(chuàng)作對人類經(jīng)典性的心理結(jié)構(gòu)、時代性的心理沖突的獨(dú)創(chuàng)性回應(yīng)，產(chǎn)生了文學(xué)經(jīng)典，離開現(xiàn)實(shí)世界的讀者關(guān)切去寫作，才是真正的脫離現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)代大眾文藝——文學(xué)、電影、電視劇、戲劇等等門類，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、心理學(xué)與諸多科技、人文學(xué)科的發(fā)展成果支持下，已經(jīng)走出了自己的藝術(shù)之路。受歡迎的現(xiàn)代大眾文藝更為強(qiáng)調(diào)受眾的情感體驗(yàn)效應(yīng)，更強(qiáng)調(diào)分門別類地滿足人類某個感覺、情緒與情感領(lǐng)域的體驗(yàn)需求，大眾文藝的類型化，就是藝術(shù)的專業(yè)化、細(xì)分化。現(xiàn)代大眾文藝對人類的文藝接受反應(yīng)過程：預(yù)期、接觸、代入、融合、回味與反芻等各個環(huán)節(jié)，都做出了有效回應(yīng)，更加重視情感體驗(yàn)的極致效應(yīng)——高潮體驗(yàn)的建構(gòu)，因?yàn)槿藗凅w驗(yàn)了激情狀態(tài)，就更有滿足感和真實(shí)感，更容易接受故事情節(jié)中的價值觀表達(dá)，所有的信仰體系的建立，都離不開反復(fù)進(jìn)行的高潮體驗(yàn)活動，所以，現(xiàn)代大眾文藝強(qiáng)調(diào)要把情感體驗(yàn)與價值觀表達(dá)巧妙地融合起來。

要達(dá)到這樣的體驗(yàn)效應(yīng)，19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所擅長的冷靜客觀地反映現(xiàn)實(shí)生活，相對靜態(tài)地描寫環(huán)境、刻畫人物心理與性格的那些方法與手法，就有所不足了。現(xiàn)代人類需要更有情感效應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)手段，現(xiàn)代大眾文藝創(chuàng)作者們更為自覺地使用“愿望達(dá)成創(chuàng)作方法”，亦即讓主要人物荷載著受眾的愿望，不斷努力，不斷行動，戰(zhàn)勝艱難險阻，打敗各種敵人，達(dá)成人生愿望，給予受眾跌宕起伏的情緒反應(yīng)過程，營造情感高潮體驗(yàn)，坐實(shí)心理活動的獲得感。所以作品構(gòu)成的支撐不是日常生活的邏輯，而是愿望與情感的邏輯，以達(dá)成愿望的行動進(jìn)程為作品構(gòu)成主體，以達(dá)成情感體驗(yàn)效應(yīng)為故事情節(jié)演進(jìn)的目標(biāo)。

受歡迎的現(xiàn)代大眾文藝更為凸顯故事情節(jié)的新奇、驚奇、神奇效應(yīng)，創(chuàng)作者們對人類心理更為了解、更為體貼。人類在長期的進(jìn)化過程中，演進(jìn)出意識活動的注意力運(yùn)行機(jī)制與獵奇機(jī)制，讓我們對新奇的、神奇的、新鮮的、突發(fā)的、運(yùn)動著的目標(biāo)更為敏感，更為興奮、更能投入注意力，以幫助人們迅速做出判斷和行動，從而保證自己的生存安全和獲取勝利，因此大眾通常喜歡在文藝作品中，體驗(yàn)動感的沖突性的情節(jié)，而不是靜態(tài)的場面描寫和心理刻畫，所以展現(xiàn)“速度與激情”、不斷戰(zhàn)斗著的、活潑潑戀愛著的好萊塢電影、中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就贏得了受眾的追捧。

人類為了發(fā)展自己的想象力，一直致力于神奇的超現(xiàn)實(shí)的故事創(chuàng)造，形成了大眾文藝的神話傳統(tǒng)，20世紀(jì)后期的好萊塢電影與后來爆發(fā)的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為人類重新創(chuàng)造神話，其基礎(chǔ)功能就在于為人類提供情感體驗(yàn)的神奇效應(yīng)，幫助人們在虛擬或超現(xiàn)實(shí)的情境中，激發(fā)人類想象力的極致擴(kuò)張，從而讓人類適應(yīng)和駕馭虛擬技術(shù)帶來的社會變遷，讓人類在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界和日常生活的物理世界之間，自由轉(zhuǎn)換思維模式。

如果認(rèn)為這是當(dāng)代人類認(rèn)知能力低下、無法解釋世界，所以胡思亂想，依托鬼神，那就是對人類文藝發(fā)生學(xué)的深入骨髓的誤解。科技越是發(fā)達(dá)，人們對超現(xiàn)實(shí)情境的體驗(yàn)就越是迫切，因?yàn)樵谔摂M、超現(xiàn)實(shí)情境中體驗(yàn)情感活動，更能磨礪人們的想象力，更能抻長人類情感活動的彈性與張力，從而幫助人們獲得更好的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力。因此好萊塢電影與中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以虛擬情態(tài)的、超現(xiàn)實(shí)的奇幻、玄幻、科幻、都市異能等等類型為常見形態(tài)，就不足為奇了，這是對人類心理需求的有效回應(yīng)。

不知不覺地，現(xiàn)代大眾文藝發(fā)展出對人類生命情感特別有效的創(chuàng)作方法與技巧，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)生發(fā)展所承接的最主要藝術(shù)資源，就是這個現(xiàn)代化、專門化的大眾文藝源流，并在中國社會發(fā)展進(jìn)步的洪流中，在中國傳統(tǒng)文化資源的濡染里，在中國青年作家們的奮力推升下，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的神奇效應(yīng)已經(jīng)在世界各地發(fā)酵，在各地讀者心中印染出鮮艷圖案。

我們談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材寫作，是不能脫離開大眾文藝這個強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)效應(yīng)的創(chuàng)作秉性的，提倡網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材寫作，是為了提倡文學(xué)創(chuàng)作者關(guān)心現(xiàn)實(shí)，履行文學(xué)使命，希望網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有益于世道人心，不是要把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)代大眾文藝相隔離，更不是要把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推倒重來。

創(chuàng)作者要吸收網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多有效的藝術(shù)表達(dá)手段，為現(xiàn)實(shí)題材寫作服務(wù)，既要挖掘現(xiàn)實(shí)題材的獨(dú)特魅力，也要通過大眾文藝手段為“現(xiàn)實(shí)題材”增魅，順應(yīng)大眾對神奇體驗(yàn)、高潮體驗(yàn)的需求，發(fā)掘日常生活中的新奇、神奇元素，通過能夠激發(fā)情感反應(yīng)的故事情節(jié)，抓住讀者的注意力，通過情感高潮體驗(yàn)效應(yīng)，表達(dá)正確的價值觀，以此創(chuàng)造出充滿魅力的“文學(xué)現(xiàn)實(shí)”，贏得讀者的熱情跟隨，并以昂揚(yáng)的姿態(tài)走向世界各地。