黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），把“堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位”明確為文化建設的“根本制度”。可以說，這是社會主義先進文化、社會主義意識形態建設的必然要求，也是我國國家根本性質、根本價值取向的本質規定。那么，如何更好堅持“根本制度”呢？從理論層面講，這一“根本制度”實際上是當代中國馬克思主義文化觀的制度化體現；因此，深化對當代中國馬克思主義文化觀的理解和認識，是牢固堅持“根本制度”的一條基本路徑。

第一，馬克思主義是我國文化事業不斷發展進步的根本。“根本制度”就是這一當代中國馬克思主義文化觀在制度上的有力體現。習近平總書記指出，“馬克思主義就是我們黨和人民事業不斷發展的參天大樹之根本”。“黨和人民事業”，當然包括文化事業。“根本制度”的規定，把馬克思主義在意識形態領域、在文化領域的指導地位和指導作用制度化了。《決定》關于這一“根本制度”的最新表述表明，堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位，不只是一個重要的理論表述或理念宣示，更是一項根本性制度安排。“根本制度”是剛性的、硬性的要求，必須不折不扣地執行，不能討價還價，做選擇、搞變通。“根本制度”具有根本性、權威性，是管總體、管長遠的，必須毫不松懈地長期堅持，在根本制度上犯錯誤，不是枝節問題，而是根本問題，是顛覆性錯誤。這是我們要堅決防范的。

第二，“內容永遠是根本”。這一當代中國馬克思主義文化觀要求：堅持“根本制度”，須將其作為思想文化內容建設的第一原則。習近平總書記談媒體融合時強調，內容永遠是根本，融合發展必須堅持內容為王，以內容優勢贏得發展優勢。思想文化建設、意識形態構建，根本在于內容。“根本制度”必須作用于內容，否則就會流于形式。作為“根本制度”的馬克思主義指導地位，主要就體現在對內容的思想取向和精神實質的指導和規定上。

所謂第一原則，既意味著優先性，又意味著實質性。優先性是指我們判斷是非對錯的首要標準就是是否以馬克思主義為指導，與馬克思主義指導地位相悖反的文化產品，藝術性再高，票房價值再好，也是我們所要反對的。實質性是指馬克思主義指導地位不能是形式化的存在，不能是舞臺上的面具，也不能是沒有牙齒的老虎。馬克思主義指導地位，必須是內在于內容生產，而非外在于內容生產。

第三，“追求真善美是文藝的永恒價值”。習近平總書記指出，事實證明，無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然占據著真理和道義的制高點。真理的制高點是至真，道義的制高點是至善，至真至善就是至美；或者至少我們可以說，至真至善是通往至美的坦途。

馬克思主義會妨害創作自由和創作情緒嗎？這并非一個新問題。實際上，這樣的疑慮是完全沒有必要的。制度當然意味著節制或界限，然而，審美無不是在節制和界限中發生的。奔騰的江河，因為有了堤岸的限制，才是可以審美的，如果沒有節制，河水破岸而出，就會成為洪水猛獸。我國早就有學者指出，“文學的活動是有紀律的，有標準的，有節制的”；“文學的力量……不在于放縱，而在于節制”；“所謂節制的力量，就是以理性駕馭情感，以理性節制想象”；“偉大的文學的力量，不藏在情感里面，而是藏在制裁情感的理性里面”。這些話是有道理的。我們古人強調，“禮作然后萬物安”，“用禮義以成治”。但這并沒有妨礙我國古典文學名家輩出。唐代文化顯赫、文藝繁榮，而唐代也是我國古代社會制度化的典范。堅持好“根本制度”，既是合目的性的，又是合規律性的，是二者的有機統一。

第四，“堅持以馬克思主義為指導，最終要落實到怎么用上來”。這啟示我們，更好堅持“根本制度”，須把“根本制度”和實際的文化建設工作、意識形態工作結合起來。能用、會用，可謂檢驗真學、真懂、真信的試金石。“制度的生命力在于執行。”“根本制度”必須能夠在實際的文化活動中切實得以貫徹，才是鮮活的和有力的制度。

就文藝研究來說，文藝作品研究、文藝史研究、文藝理論研究，都應有自覺接受馬克思主義指導的意識，自覺站在其價值立場，運用其觀點和方法去思考、分析問題。學者或者文藝家系統地學一些當代中國馬克思主義，更有利于深刻、宏闊地把握當代中國與當代世界的本質和趨勢，從而有利于創作出思想精深的作品。哲學社會科學期刊，應更多刊登操馬克思主義槍法的研究或評論文章。毋庸諱言，現在有些社科期刊，很少發表與馬克思主義相關的文章，這是需要加以改進的。馬克思主義并不是把自己的觀點生硬地塞給文化工作者，而是在文化工作者進行創作活動時為他們開辟一條向思維不斷敞開的道路。“根本制度”一旦跟工作結合，就會呈現出生機勃勃的春天般的活力。

第五，“有了真正的批評，我們的文藝作品才能越來越好”。更好堅持“根本制度”，須召喚真正的批評，以加強文藝或文化批評工作來推動“根本制度”的落實和落地。《決定》要求落實意識形態工作責任制，注意區分政治原則問題、思想認識問題、學術觀點問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點。這實際上就是要求加強批評工作。當前有的批評“批評精神”缺失，它們或者全盤肯定、通篇贊揚、庸俗吹捧、阿諛奉承，或者“套用西方理論來剪裁中國人的審美”，或者“用簡單的商業標準取代藝術標準，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉‘紅包厚度等于評論高度’”。這些批評的存在也會軟化或腐蝕“根本制度”，使“根本制度”形同虛設。

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”“真正的批評”就是“固根本”“浚泉源”的工作，“在藝術質量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現象、思潮敢于表明態度，在大是大非問題上敢于表明立場”。那么，“真正的批評”對于“根本制度”有著怎樣的意義呢？首先，“真正的批評”是“根本制度”的遵循者、落實者，也正因為遵循“根本制度”，自覺接受馬克思主義指導，“真正的批評”才更有戰斗力、說服力、生命力。其次，“真正的批評”是“根本制度”的捍衛者和維護者，當意識形態領域、文化領域出現背離“根本制度”、解構“根本制度”的傾向時，“真正的批評”就會發揮“剜爛蘋果”的作用，以實現正本清源、守正創新。顯而易見，更好堅持“根本制度”、維護“根本制度”、落實“根本制度”，離不開有力的、有效的批評，離不開“真正的批評”。