廣西民族文化豐富多彩，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作成果可觀，對廣西當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)進(jìn)行梳理有著時代價值。容本鎮(zhèn)等廣西文藝評論家?guī)ьI(lǐng)青年學(xué)者研究多年的成果《廣西當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)概觀》近期出爐，為廣西少數(shù)民族文學(xué)史延展了內(nèi)涵。

“概觀”，本質(zhì)上就是文學(xué)史。《廣西當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)概觀》使廣西少數(shù)民族文學(xué)全貌得到了清晰的顯現(xiàn)。

在這部著作中，壯族、瑤族、侗族、仫佬族、回族、京族、苗族、毛南族、水族、彝族、仡佬族文學(xué)矗然而立、熠熠生輝。在這種全景式的展現(xiàn)中，各民族代表作家、代表作品都走向歷史前臺，相互攜手、彼此輝映。

作家關(guān)聯(lián)作品登場亮相，它們構(gòu)成了歷史，還原了民族文學(xué)發(fā)生現(xiàn)場。于是，廣西當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)史鮮活、生動起來，史學(xué)的時間線性維度演變?yōu)榱藲v史立體主義。這里便有了壯族作家陸地的深情款款、瑤族作家藍(lán)懷昌的地域風(fēng)情、仫佬族作家鬼子的劍鞘錚鳴……可以說，《廣西當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)概觀》蛻變?yōu)榘偌腋偡嫉奈枧_、人人獨俏的沃土。

在作家作品聯(lián)袂展演的舞臺上，如何讓文學(xué)史與作家作品溝通，如何讓文字與生活交融？正所謂“文學(xué)是人學(xué)”，文學(xué)史是作家的創(chuàng)作活動史，也是讀者的審美接受認(rèn)知史。該書的編寫以人性為本位，以藝術(shù)為維度，以情感共鳴為基礎(chǔ)，以精神交流為旨?xì)w，從史料文獻(xiàn)出發(fā)，從文學(xué)文本出發(fā)，使得文學(xué)史敘述呈現(xiàn)出4個特色：其一是文獻(xiàn)資料豐富，史料的梳理與發(fā)掘思路清晰；其二是文學(xué)批評從文本出發(fā)，在勾勒文本面貌的同時，捕捉文本的精彩閃光之處，在參照文體學(xué)理論的前提之下，進(jìn)行富有理論深度的闡釋，形成作為“概觀”著作的研究性與閱讀引導(dǎo)性；其三是批評話語的文學(xué)性與美學(xué)色彩。作為文學(xué)史，“概觀”的敘述并非僵硬澀滯的，而是以作者自身對文本的審美體驗為基礎(chǔ)和內(nèi)核，將文本的理論思考與批評者的情感體驗進(jìn)行了完美融合；其四是文化色彩，文化是人類審美思想的社會化實踐顯現(xiàn)，也是人類意志的歷時性沉淀與集體性認(rèn)同。廣西是民族文化資源的富礦，編寫者深諳于此，于是這部文學(xué)史就有了民族文化萬花筒的結(jié)構(gòu)與魅力。

在洋洋灑灑近50萬字的批評言說里，這部以人為本位、以民族文化為底蘊、以史學(xué)為視域、以藝術(shù)精神為旨?xì)w的“概觀”，彰顯的是廣西本地學(xué)者的學(xué)術(shù)精神。對于弘揚地方民族文化、推動廣西當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作有著一定借鑒作用。