“仔細想一下，這些年來我們的大量作品，構(gòu)圖可以、技術(shù)過關(guān)，但究竟有多少能讓人讀出不一樣的感受？ ”在全國美術(shù)高峰論壇上，中國文聯(lián)副主席、中國美協(xié)名譽主席馮遠對圖像時代下的美術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀提出追問。他認為，當(dāng)下涌現(xiàn)了一大批以人民為中心，思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的好作品，從美術(shù)事業(yè)發(fā)展的整體來看，未來可期。然而從評論批評角度看，還有需要完善和提升的空間。真正的好作品一定是處于超越素材的表象之上、超越現(xiàn)實的“蒼穹”之下的。

為期兩天的“全國美術(shù)高峰論壇”日前在江蘇揚州舉行。本屆論壇由中國美協(xié)、江蘇省文聯(lián)主辦，江蘇省美協(xié)、揚州市委宣傳部、揚州市文化廣電和旅游局、揚州市文聯(lián)承辦。馮遠、范迪安、周京新、林木、鄭工、康書增等60余位藝術(shù)家和美術(shù)理論家、評論家，圍繞美術(shù)思潮與學(xué)術(shù)方位、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)理論、江蘇美術(shù)4個板塊展開深入交流。如何把握藝術(shù)與生活的關(guān)系，成為此次高峰論壇中討論的熱點話題。

無可否認，藝術(shù)來源于生活，生活是引導(dǎo)一切創(chuàng)作思維、思想的原發(fā)點，為藝術(shù)內(nèi)容提供了多樣性，但藝術(shù)并不等于生活。中國美協(xié)理論委員會副主任黃宗賢直言不諱地指出，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上發(fā)表講話5年以來，中國美術(shù)創(chuàng)作群體努力踐行以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作體現(xiàn)出唱響主旋律、關(guān)注現(xiàn)實生活、力求多樣性與藝術(shù)創(chuàng)新等特點和趨勢，但同時也出現(xiàn)了現(xiàn)實生活的景觀化、藝術(shù)效果的制作化、不同語言的同質(zhì)化三大亟待反思解決的問題。在他看來，這種“照相”式的創(chuàng)作很普遍，“國內(nèi)國外都在‘照相’ 、相互‘照相’ 。同劉文西的《祖孫四代》 、周思聰?shù)摹度嗣窈涂偫怼返扔兄羁桃饬x的作品相比，它們?nèi)狈Ω腥拘浴⒕竦纳疃群腿宋年P(guān)懷” 。

“藝術(shù)必須走出并且避免簡單地直譯生活。 ”馮遠認為，“高于”生活的藝術(shù)，不是簡單的“傳移摹寫” ，不是借助影像圖片的拼接游戲，甚至技術(shù)拷貝后的添加。一眼便可以辨識的攝影術(shù)翻版的作品，只能對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生負面的損害作用，導(dǎo)致作者造型能力和結(jié)構(gòu)設(shè)計能力退化與喪失，弱化藝術(shù)家的個性和語言特點，甚至引發(fā)美術(shù)創(chuàng)作中造型形式、語言單一化傾向的泛濫。

如何避免這些問題？馮遠認為，首先藝術(shù)家要自覺主動地走進生活、深入生活、扎根生活，細致地觀察生活、積累生活，從“感受”生活的基礎(chǔ)上達到“理解”生活。在此基礎(chǔ)上，再插上“想象力”的翅膀，力求創(chuàng)造、創(chuàng)新的精神。“想象力與創(chuàng)造力在作品中的價值是藝術(shù)家才華體現(xiàn)的重要表征。 ”在馮遠眼中，藝術(shù)家和作品是以兩種類型推動歷史發(fā)展的，一類思想成熟、基礎(chǔ)全面、技藝卓越，這是對傳統(tǒng)藝術(shù)的進一步精進和提高；另一類則觀念獨到、形式風(fēng)格獨特、具有破壞性和開創(chuàng)性，這是藝術(shù)開宗創(chuàng)派的創(chuàng)新。前者通常順應(yīng)歷史潮流和社會審美風(fēng)尚易被大眾喜愛，后者則拂逆?zhèn)鹘y(tǒng)方式，顛覆傳統(tǒng)、敢于破例而可能招致曲解。而這兩種類型的藝術(shù)家和作品，都對人類文明和藝術(shù)歷史作出了不起的貢獻。

如今，中國特色社會主義進入新時代，中國美術(shù)隨之踏入了一個新的歷史階段。中國美協(xié)主席范迪安認為，從事藝術(shù)創(chuàng)作研究要有方位意識，要把握好歷史方位，“歷史方位是事物發(fā)展的方方面面匯集起來，成為一個新的歷史動能的體現(xiàn)，更是在一個時間軸、地理概念、空間概念的坐標點上，一個大語境情景中所清晰明確出來的，新時代下我國發(fā)展新的歷史方位及其意義需要我們研究、思索” 。

在全新的歷史方位下，第十三屆全國美展就表現(xiàn)出新時代藝術(shù)家充沛的想象力和創(chuàng)作欲望，其中特點之一便是緊貼時代脈搏。高鐵、天眼、航空母艦等一些以往少有體現(xiàn)的題材如今正成為熱點。“藝術(shù)家們關(guān)注時代氣息，特別是從科技與建設(shè)成就等方面入手，以呈現(xiàn)中國速度、中國力量，這是必然趨勢。 ”黃宗賢說。

除了對時代的敏感度，藝術(shù)家還需具備豐富的學(xué)識、經(jīng)歷、修養(yǎng)和寬廣的視野，其心靈境界、人格品質(zhì)、思想深度等都真切地呈現(xiàn)在作品之中，并且主宰作品創(chuàng)作的全過程，帶給讀者、觀眾多樣的感受。也就是說，藝術(shù)家創(chuàng)作對人們的道德觀念有一定導(dǎo)向作用。當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中的美育功能和道德引領(lǐng)是非常具有現(xiàn)實意義的話題之一。對此，評論家陳明哲認為，藝術(shù)家應(yīng)弘揚真善美，樹立正確的世界觀，深入生活，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高藝術(shù)修養(yǎng)，堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。“美術(shù)家有責(zé)任以正確的藝術(shù)形式加強美術(shù)創(chuàng)作中美育功能和道德引領(lǐng)，以高度的文化自信、寬廣的藝術(shù)事業(yè)、強大的民族自豪感，堅持中華民族的文化立場，以大美之藝創(chuàng)作出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的傳世之作。 ”陳明哲說。

對于馮遠而言，“心靈之作、精神之巔”是藝術(shù)創(chuàng)作永恒的追求。藝術(shù)展現(xiàn)的雖然是直觀的形式構(gòu)成、造型色彩、技術(shù)風(fēng)格等，但其表達的卻是關(guān)于作者心靈與精神、思想的潛臺詞。而在科學(xué)主義盛行，各種“藝術(shù)終結(jié)論”占據(jù)主流的話語時代，中國美術(shù)應(yīng)去往何處？海德格爾的《塞尚》一詩，也許可以帶來啟示：在羅孚的小徑旁/老園丁瓦利埃的畫像/那富于慎思的泰然/何其靜穆/在畫家的后期作品中/顯現(xiàn)者與顯現(xiàn)的二重性/顯與隱渾入玄同/此中豈非顯示一條道路/通入思與詩的一體。