螺鈿紫檀五弦琵琶（背面） 唐代 正倉(cāng)院北倉(cāng)29 前期展示 謝田攝

海磯鏡 唐代 東京國(guó)立博物館藏 通期展示

近日，日本東京國(guó)立博物館舉辦了一場(chǎng)盛大的特別展“正倉(cāng)院的世界——皇室守護(hù)傳承的美”（展期為10月14日到11月24日）。

這次特展分上下兩期，前期展示為10月14日至11月4日，兩期展出了大量日本皇室自八世紀(jì)中期以來傳承下來的寶物，其中很多來自于唐代中國(guó)。比如，唐代最杰出的藝術(shù)品螺鈿紫檀五弦琵琶，就是這次的展品之一，五弦琵琶在中國(guó)很早就已失傳，因此，這件文物是正倉(cāng)院的代表文物，也是古代音樂史上的活化石。另外，展覽還展出了中國(guó)極為少見的唐鏡以及唐代沉香，不啻一場(chǎng)視覺盛宴。

正倉(cāng)院有數(shù)百件唐代“孤品”

正倉(cāng)院位于日本奈良市東大寺大佛殿西北，是八世紀(jì)中葉建造的一座倉(cāng)庫(kù)。從外觀看，正倉(cāng)院是一座樸素?zé)o華但尺寸巨大的木倉(cāng)，這個(gè)倉(cāng)庫(kù)坐西朝東，正面寬33.1米，進(jìn)深9.3米，總高14米，倉(cāng)庫(kù)下方是架空的，倉(cāng)庫(kù)底部離地高2.7米，下面是40根直徑60厘米的柱子撐著。如此巨大的倉(cāng)庫(kù)，被分隔為北、中、南三個(gè)倉(cāng)庫(kù)，中間互不相通。南北的倉(cāng)庫(kù)都用三角形的巨木壘成墻壁，中央的倉(cāng)庫(kù)是用木板做的墻壁。每個(gè)倉(cāng)庫(kù)里面都是兩層，平時(shí)擺著很多柜子。由于正倉(cāng)院尺寸巨大且年代高古，1997年成為日本國(guó)寶建筑，1998年隨東大寺一起被聯(lián)合國(guó)指定為世界遺產(chǎn)。

真正讓正倉(cāng)院名揚(yáng)四海的，是其中收藏的古代珍寶。正倉(cāng)院三倉(cāng)共收藏文物九千余件，其中有數(shù)百件從中國(guó)唐朝漂洋過海來到日本的藝術(shù)珍品，由于年代久遠(yuǎn)，其中大部分都是世上僅存的孤品。而且當(dāng)時(shí)日本全力向中國(guó)唐朝學(xué)習(xí)，即便是日本本土的制品，也帶有濃郁的唐風(fēng)，可以不夸張地說，正倉(cāng)院就是一座唐代的藝術(shù)寶庫(kù)。古典文學(xué)研究家傅蕓子先生曾于上世紀(jì)三十年代赴日講學(xué)，他在考察了正倉(cāng)院后，寫下了《正倉(cāng)院考古記》一書，書中說：“吾嘗謂茍能置身正倉(cāng)院一觀所藏各物，不啻身在盛唐之世！”

從全世界范圍來看，距今一千兩百年以上的文物基本上來自于地下出土，其中無機(jī)物，如石器、金屬器等，占絕大多數(shù)。有機(jī)物由于材質(zhì)穩(wěn)定性差，在地下很難保存，在地面上又會(huì)遭到來自人類的擾動(dòng)和破壞，所以年代越久保存越少。正倉(cāng)院是地面留存，極少被擾動(dòng)，而且未經(jīng)兵火，像時(shí)間膠囊一樣保留下大量珍貴的有機(jī)文物，堪稱奇跡。

這些珍貴的寶物，為什么會(huì)收藏在正倉(cāng)院里呢？這要從公元八世紀(jì)中期日本的圣武天皇和光明皇后說起。在圣武天皇的時(shí)代，唐朝正值全盛，日本全力輸入盛唐文化，其間有過兩次特大規(guī)模的遣唐使，一次是733年到734年，另一次是752年到754年，鑒真東渡（753）正是在那個(gè)時(shí)候。在這樣的背景下，日本的皇宮里不知道有多少來自盛唐的寶物。756年5月2日，圣武天皇駕崩，在其“七七”忌日的6月21日，圣武天皇的妻子光明皇后（因圣武天皇去世時(shí)是太上天皇，光明皇后時(shí)稱光明皇太后）將先帝的遺物捐獻(xiàn)給了奈良東大寺。圣武天皇和光明皇太后都是佛教徒，捐獻(xiàn)寶物對(duì)于佛教徒而言是有價(jià)值的，按照佛教的說法叫“喜舍”——?dú)g喜地舍棄，也就是把自己擁有的東西捐獻(xiàn)給佛、供養(yǎng)給佛，降低對(duì)物質(zhì)的執(zhí)著，從而減少自己的煩惱，這是佛教的一種修行方法。

在捐獻(xiàn)寶物的時(shí)候，光明皇太后寫了一個(gè)《國(guó)家珍寶帳》，也叫《東大寺獻(xiàn)物帳》，這個(gè)帳在本次特展上展出了（展期為10月14日至11月4日）。《國(guó)家珍寶帳》長(zhǎng)達(dá)14.74米，是由18張?zhí)拼陌茁榧埰唇佣傻模厦嬗涊d了捐獻(xiàn)寶物的原因和寶物具體的名稱及數(shù)量，為了防止篡改，上面整整齊齊地蓋滿了“天皇御璽”的大印，一共有489個(gè)印，看起來十分壯觀。《國(guó)家珍寶帳》上記載的寶物有袈裟、寶鏡、刀劍、屏風(fēng)、家具、文書等等，種類繁多，一共有六百多件。有些寶物，如王羲之書法等，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)是珍貴的古董了。在記載完了寶物之后，光明皇太后寫道：“右件皆是先帝玩弄之珍，內(nèi)司供擬之物，追感疇昔，觸目崩摧。謹(jǐn)以奉獻(xiàn)盧舍那佛，伏愿用此善目，奉資冥助，早游十圣，普濟(jì)三途，然后鳴鑾花藏之宮，駐蹕涅槃之岸。”意思是這些寶物都是遺物，讓人看著就忍不住難過，希望通過給佛的捐獻(xiàn)，讓先帝早日前往盧舍那佛的花藏世界，達(dá)到涅槃的彼岸。

光明皇太后很喜歡“喜舍”，自756年到758年，她一共給東大寺正倉(cāng)院捐獻(xiàn)了五次寶物，留下了五件帳單，《國(guó)家珍寶帳》是其中最重要的。這些皇家寶物都存放在正倉(cāng)院的北倉(cāng)，所以北倉(cāng)從一開始就是皇室直屬的“敕封倉(cāng)”，沒有天皇敕令不得開啟。后來正倉(cāng)院的中倉(cāng)和南倉(cāng)也變成了皇室的敕封倉(cāng)，一般人不得開啟，這種保存制度對(duì)正倉(cāng)院在上千年中的維護(hù)起了很大作用。二戰(zhàn)以后，正倉(cāng)院寶物由皇室直屬變成了國(guó)有財(cái)產(chǎn)，但是天皇敕封的制度一直維持了下來，每年秋天要由宮中派來敕使開封，檢點(diǎn)寶物，還會(huì)挑出五六十件文物來舉辦展覽，過兩個(gè)月后再封倉(cāng)。

奈良時(shí)代伎樂面具醉胡王，左為東京國(guó)立博物館藏，右為正倉(cāng)院南倉(cāng)1，前期展示。 謝田攝

唐鏡背后刻有五岳

日本皇室的獻(xiàn)寶也并非僅限于東大寺，當(dāng)時(shí)的孝謙天皇在光明皇太后的影響下，也積極響應(yīng)，下令將圣武天皇的遺物分別進(jìn)獻(xiàn)給東大寺等十八座寺院。這次特展展出了東京國(guó)立博物館收藏的《法隆寺獻(xiàn)物帳》，它書寫于756年7月8日，比《國(guó)家珍寶帳》晚十幾天。《法隆寺獻(xiàn)物帳》長(zhǎng)70.6厘米，是日本國(guó)寶，上面記錄了五件供奉寶物，蓋了十八顆“天皇玉璽”的大印。這次《國(guó)家珍寶帳》和《法隆寺獻(xiàn)物帳》一起展出，也是歷史上的第一次。正倉(cāng)院寶物每次展出的數(shù)量都不會(huì)很多，這次特展分上下兩期，需要大量展品，所以法隆寺收藏的八世紀(jì)皇室獻(xiàn)納相關(guān)文物，也一起展出，讓人們可以更加完整地看到當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)景。

《國(guó)家珍寶帳》上的寶物，很多都留到了今天，但是由于記錄上不會(huì)提到寶物的產(chǎn)地，所以有哪些是唐朝的作品，往往是一件難以說清的事。最容易判斷的是鏡子。圣武天皇去世后留下有20面銅鏡，推測(cè)全是從唐朝帶回日本的。這些寶鏡用含錫很高（24.6%）的白銅制造，略含砷、銀等元素，是唐代白銅的標(biāo)準(zhǔn)配比，所用的技術(shù)及材料更非當(dāng)時(shí)日本所能及，所以應(yīng)該是唐鏡無疑。本次展出的正倉(cāng)院平螺鈿背圓鏡就是唐代之物，它直徑27.3厘米，鏡背是精致的螺鈿。螺指的是夜光貝，鈿是裝飾，螺鈿就是用夜光貝打磨成片，施加線刻花紋，再拼出唐花樣式。唐花的芯部用了緬甸琥珀裝飾，下面涂紅綠色。花紋周邊用黑色樹脂粘上各種顏色的綠松石，整個(gè)鏡背有極強(qiáng)的繁花錦簇的感覺。這種華麗的螺鈿鏡，中國(guó)境內(nèi)考古從未發(fā)現(xiàn)過，而正倉(cāng)院有好幾面，這件還是品相較差的一面，因?yàn)樵阽爞}(cāng)時(shí)期它曾經(jīng)被盜過，被盜賊砸成幾片后重新拼接而成。

這次特展上最好的唐鏡，其實(shí)還不是正倉(cāng)院的螺鈿鏡，而是東京國(guó)立博物館收藏的海磯鏡。這個(gè)大鏡寬46.7厘米，尺寸之大令人驚嘆。這個(gè)鏡子是747年2月光明皇后獻(xiàn)給法隆寺的，鏡子背面圖案看起來像是海中有四座高山，所以叫海磯鏡。現(xiàn)在通過研究發(fā)現(xiàn)，鏡子上的水波紋樣并不是大海，而是中國(guó)的四條河流“四瀆”，而四座仙山和中間的鏡鈕，則是中國(guó)的五岳。

“活化石”螺鈿紫檀五弦琵琶

    正倉(cāng)院傳世最珍貴的一件文物，叫螺鈿紫檀五弦琵琶，這次特展也展出了（展期為10月14日至11月4日）。據(jù)說近代明治時(shí)期，日本政府在正倉(cāng)院清點(diǎn)文物的時(shí)候，官員們看到這面五弦琵琶，一個(gè)個(gè)歡喜得手舞足蹈。這件寶物是正倉(cāng)院的代表性文物，是孤品，而且傳世的唯一一件五弦琵琶樂譜也在日本，日本學(xué)者經(jīng)過多年的材料分析和文獻(xiàn)考察，確定了這件寶物來自中國(guó)盛唐。至于網(wǎng)上傳言這面琵琶是楊貴妃用過的，那是沒有根據(jù)的說法。

    五弦琵琶是一種失傳的古代樂器，它和我們常說的琵琶不太一樣。在唐代，琵琶和五弦琵琶甚至是兩種不同樂器，唐代琵琶是四弦曲頸，就是琵琶頭上是彎折的，而五弦琵琶是直頸的，外觀和四弦琵琶有比較明顯的區(qū)別，所以唐人管四弦琵琶叫琵琶，管五弦琵琶叫五弦。五弦琵琶起源于古代印度，印度國(guó)家博物館收藏有公元2世紀(jì)至3世紀(jì)的石刻浮雕，上面已經(jīng)有了五弦琵琶的身影。五弦琵琶沿著絲綢之路傳入中國(guó)，年代不會(huì)晚于公元5世紀(jì)。目前中國(guó)能找到的最早的五弦琵琶圖像來自于山西大同出土的北魏司馬金龍墓，年代約為公元484年。司馬金龍墓里出土了石棺床和石柱礎(chǔ)，石棺床側(cè)面的浮雕上就有伎樂天人彈奏琵琶和五弦的景象，石柱礎(chǔ)上也有一個(gè)彈奏五弦的伎樂童子。這說明五弦在北魏時(shí)代就已經(jīng)流行起來了。到了6世紀(jì)，五弦琵琶的圖像非常豐富，如新疆克孜爾石窟的第14和69窟、敦煌的290窟、山西的徐顯秀墓壁畫，乃至于北齊范粹墓出土的扁壺上，都能看到五弦琵琶的身影。到了唐代，五弦琵琶更加流行，除敦煌外，在陜西出土陵墓壁畫里也可以看到五弦和其他樂器合奏的場(chǎng)面。唐代的宮廷音樂有一種叫“十部伎”，其中有六部（天竺伎、高麗伎、龜茲伎、安國(guó)伎、疏勒伎、高昌伎）演奏異域音樂，都配有五弦。《舊唐書·禮樂志》記載：“琵琶、五弦及歌舞伎，自文襄以來皆所愛好，至河清以后，傳來尤盛。”可惜的是，經(jīng)過唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)和五代十國(guó)的亂世，五弦琵琶到宋代就失傳了，在一千多年之間，五弦只是史書上或者古代文集中只言片語的記載，再也沒人聽過五弦琵琶的演奏，直到正倉(cāng)院螺鈿紫檀五弦琵琶的面世，這個(gè)樂器才被重新復(fù)原。

    現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有人彈奏五弦琵琶，用它模仿從吉他到冬不拉等一切撥弦樂器的聲音，看起來神乎其技，實(shí)際上古代的五弦琵琶做不到。網(wǎng)上空手彈奏的五弦琵琶，是在當(dāng)代四弦琵琶的基礎(chǔ)上加了一根金屬弦而已，效果確實(shí)不錯(cuò)，不過古代的五弦琵琶并不是空手彈的，弦也是蠶絲做的而非金屬。古人彈琵琶和五弦琵琶，用的是“撥子”。這次特展上展出了唐代的“紅牙撥鏤撥”，是象牙做的，染成紅色，然后雕刻出種種花紋，這種裝飾工藝技法叫“撥鏤”。這個(gè)象牙撥子長(zhǎng)達(dá)20厘米，太大了，彈奏琵琶的時(shí)候快不起來，今天輪指彈琵琶的效果，古人用撥子無論如何也做不到的。日本學(xué)者盡力復(fù)原了8世紀(jì)的音樂，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的樂曲整體而言都很舒緩，曲子沒有今天的音樂這么快。

    螺鈿紫檀五弦琵琶的華麗，說得上是舉世無雙，而且它在古代音樂復(fù)原上也意義重大。不過我倒是覺得，這件寶物的裝飾性可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)用性，原因就在于它實(shí)在太華麗了，滿身鑲嵌著奇珍異寶，就算不是華而不實(shí)，至少?gòu)椬嗥饋頉]人敢縱情肆意。圣武天皇的遺物里有不少樂器，都是特別華麗，五弦琵琶是其中的佼佼者，圣武天皇究竟是精通十八般樂器呢，還是喜歡用華麗寶物來做裝飾呢？我覺得很可能是后者。另外，五弦琵琶的捍撥，也就是琵琶腹部用于撥弦的地方，看不到什么磨損痕跡。這個(gè)捍撥是一大片玳瑁做的，上面用南海夜光貝鑲嵌出椰子樹和胡人騎駱駝彈琵琶的景象，其中有一塊夜光貝特別大，是目前為止發(fā)現(xiàn)的最大的唐代螺鈿。五弦琵琶的背面更美，那是整塊的大紫檀，上面全是夜光貝和玳瑁做出的唐花紋樣，炫目至極。

    五弦琵琶從唐代到近代明治年間，經(jīng)過了一千一百多年。據(jù)明治時(shí)期的記載來看，五弦琵琶破損十分嚴(yán)重，很多螺鈿都沒了，綁琵琶弦的轉(zhuǎn)手和覆手也沒了，琵琶底部的覆帶更是破了一大塊，所以五弦琵琶經(jīng)歷過多次修理。怎么看琵琶哪部分是原始的，哪部分是后修的呢？很簡(jiǎn)單，看夜光貝上面的刻痕，唐代刻痕里面都有墨線，而明治時(shí)代重修的沒有加墨線。琵琶底部的覆帶，雖用玳瑁修補(bǔ)過，但還是一眼能看出問題，所以展示時(shí)都會(huì)用一個(gè)黑色的東西遮住，讓人看不到底下的破損。五弦琵琶縱使大修過，它依然是世界上最精美的唐代文物，也是古代音樂史上的活化石，還是正倉(cāng)院的代表性文物。

    天皇才能使用的唐代沉香

    正倉(cāng)院的另一個(gè)代表性文物是一根木頭，也是從唐朝輸入日本的，它就是世上第一名香，日本統(tǒng)治者的象征之物：黃熟香。

    佛教非常重視香，在佛前焚香，歷來就是最上等的供養(yǎng)。在寺院重要的法會(huì)上，都會(huì)使用貴重的香木，法會(huì)結(jié)束后會(huì)把剩下的香木保留在倉(cāng)庫(kù)里。正倉(cāng)院中倉(cāng)收藏了很多東大寺給大佛的供奉之物，后來在平安時(shí)代中期成了皇室的敕封倉(cāng)。在中倉(cāng)里有一塊特別大的黃熟香，長(zhǎng)1.56米，空心，重11.6公斤，是沉香屬的植物，樹脂和精油充分沉淀，外面呈黑褐色，內(nèi)部呈黃褐色。精油在空氣中揮發(fā)，人們就可以聞到香味，如果投入火中焚燒，揮發(fā)更多，香氣就會(huì)更強(qiáng)。

    通過植物分析，黃熟香的產(chǎn)地應(yīng)該是今天越南老撾一帶，唐朝時(shí)候當(dāng)?shù)鼗蛟S是安南都護(hù)府的轄地，也不排除從更南邊的林邑國(guó)進(jìn)口的可能，但總之應(yīng)該是從中國(guó)出口到日本的。黃熟香被日本人雅稱為“蘭奢待”，因?yàn)檫@三個(gè)字的筆畫里面包含了“東大寺”三個(gè)字。

    黃熟香名聲鵲起是在香道盛行的室町時(shí)代。據(jù)說第一個(gè)切香聞味的，是統(tǒng)一日本的幕府將軍足利義滿。后來室町幕府第八代將軍足利義政也切過黃熟香，并且在香上留下了記號(hào)。在當(dāng)時(shí)，黃熟香地位崇高至極，人們認(rèn)為只有最高統(tǒng)治者才有資格去品它的香。后來日本進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，天下大亂，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一百多年。日本最強(qiáng)大的軍閥織田信長(zhǎng)奠定了日本重新統(tǒng)一的基礎(chǔ)，1574年，織田信長(zhǎng)要求東大寺交出黃熟香，以證明他統(tǒng)治天下的資格。東大寺面對(duì)強(qiáng)權(quán)，拒絕交出黃熟香，說必須要有天皇的敕封才能打開正倉(cāng)院，而織田信長(zhǎng)也遵守了規(guī)矩，派人去皇宮拿到敕封，然后開倉(cāng)品香。現(xiàn)在黃熟香上還能看到織田信長(zhǎng)留下的切香記號(hào)。最后一個(gè)切香的是近代的明治天皇，1877年，明治天皇下敕令切香焚燒，據(jù)記載稱，當(dāng)一小片香被投入火中的時(shí)候，整個(gè)行宮香氣彌漫，人們紛紛稱贊，說這不愧是天下的名香。

    由于黃熟香在日本歷史上獨(dú)特的文化地位，所以它的保護(hù)措施也是特殊的，裝它的箱子是特殊定制的大尺寸唐柜。唐柜不一定是唐朝生產(chǎn)的，它只是說柜子的形制來自唐朝，唐柜的底部離地，而與此相對(duì)的和柜則是柜子底部貼地。正倉(cāng)院的寶物很多都存放于唐柜之中，可以隔絕地面的濕氣和蟲害，經(jīng)過科學(xué)檢測(cè)，唐柜內(nèi)的濕度常年穩(wěn)定，基本不受外界變化影響，正倉(cāng)院寶物能跨越千年傳承至今，唐柜居功至偉。

    正倉(cāng)院的寶物由于管理嚴(yán)格且年代久遠(yuǎn)，每次展出的文物都不會(huì)很多，這次的展出是今年屈指可數(shù)的重要文物展覽之一。