每一個民族，總會有一些作家、詩人、歌者，為本民族代言，表達本民族的情感和訴求，唱出本民族人民的心聲。吳穎麗，就是這樣一位達斡爾民族詩人。

追慕達斡爾民族歷史，禮贊達斡爾民族文化，歌唱達斡爾民族日常生活，是吳穎麗詩歌創(chuàng)作的重要主題。這在其飽含深情的《一個熱愛太陽的民族》《白那查》等詩作中都有充分的體現(xiàn)。在《達斡爾·特日格》中，她這樣寫到：“初識你/是騎在那匹小馬駒上/聽著爺爺絮絮地說/要記住啊/它的名字叫勒勒車/也叫做達斡爾·特日格//就是它/曾馱著達斡爾人過生活……”在這些抒寫達斡爾民族的詩中，詩人堅守民族文化立場，以民族詩人的獨特視角，對歷史、文化、生活進行詩意的表達，探索其中蘊含的民族文化的現(xiàn)代意義，張揚民族精神。

懷鄉(xiāng)一直是詩歌表現(xiàn)的主題。吳穎麗的祖輩一直生活在呼倫貝爾草原，她本人也出生在那里，并在那里度過了她的童年和青少年時期。那里是她放飛夢想的地方，也是她精神的故鄉(xiāng)，更是她安放心靈的地方。正如她在詩集《我在云上愛你》序言中所寫，呼倫貝爾草原，“那是我最初的所來之地，也將是我最終的皈依”。她的詩作《我和你——一個牧人的情話》就是最好的證言：“我是茫茫的草海里/渺如塵埃的牛羊/我是荏苒的時光中/逐草而居的牧人/而你，用蒼莽的穹宇/教會了我虔誠敬畏恭敬汲取/于是/我知道/你，才是我最終的皈依”。

作為一個生活于現(xiàn)代都市的人，吳穎麗的詩超越了她的生存環(huán)境，而賦予她的民族和草原以新的意義，是一個真正的草原人在用詩的語言來展現(xiàn)民族精神和草原文化，書寫呼倫貝爾草原游子共同的鄉(xiāng)愁和懷想。

緣于女性對愛的向往，愛情詩往往在女性詩人的作品中占有重要的位置。同樣，愛情詩也是吳穎麗詩作中最感人的部分，但吳穎麗的愛情詩諸如《和你在一起》等，超越了自我的簡單感受，進入了一種大愛之境。這些愛情詩，時而熱烈，時而肅穆，時而柔情似水，時而執(zhí)著自持，令人難以忘懷。

同樣地，描寫祖國山河的家國之作，諸如《玉龍雪山》：“真想/成為你啊/或者/就只是你/巍峨的山巔上/那一顆小小的雪粒//有時，云蒸霞蔚/有時，碧空如洗/有時，剔透晶瑩/有時，峰巒疊翠……”她的這類詩作，寓意的對象是多元的，讀者可以從多個維度去理解。但有一點卻是明確的，那就是作者的深情大愛——家國情懷。

追求光明、伸張正義，撻伐不公和丑惡，是吳穎麗詩歌創(chuàng)作的另一個重要主題。如此之豐富的題材元素集中在一位詩人的作品中，說明她的生命是飽滿的，她的靈魂是豐盈的，她的情感是充沛的，她的創(chuàng)作是有生命張力的。

在長期的詩歌創(chuàng)作中，吳穎麗形成了清新自然、純凈優(yōu)美、知性率真的藝術風格。她的《安寧》《落雪的小鎮(zhèn)》《一顆小小的露珠》《最美的凋落》等詩作，從任何一個角度看，都是透明的、純凈的，有一種清澈如水、純凈如天的美感。而她的詩情表達，則是真切、平易、純真的，正如王國維所說，“不失其赤子之心者也”。

溫暖，是吳穎麗詩作傳達給讀者的第一感受。暖色，是吳穎麗詩作的審美基調(diào)。《冬天里的想象》等作品，都是有溫度、有暖色的。她的詩總是體現(xiàn)出對光明和希望的永恒追求。她的精神世界是陽光的、積極的、健康的、向上的，因而她所營造的詩歌世界也是溫暖的，有時甚至是熱烈的，總是透著一股春的暖意，給人以希望和信心。

有學者研究表明，“知性”是達斡爾族文人詩歌的重要特征。從自然中獲得啟悟，從日常生活中體會哲理，并做出詩意的哲思表達，甚至是形而上的追尋，是吳穎麗詩歌知性美的特征。《薄薄的一程》等詩作中，都充分凸現(xiàn)了詩人對知性美的追求。

增強音樂性是詩歌獲得形式美感的重要途徑。達斡爾民族是一個能歌善舞的民族，達斡爾族的民間音樂有山歌、對口唱和歌舞等多種形式，以熱情奔放、委婉多變、節(jié)奏鮮明、節(jié)拍嚴正見長，其歌詞具有與生俱來的音樂性特征。吳穎麗的詩歌繼承了達斡爾民歌的音樂性，兼具詩歌內(nèi)在音樂性和外在音樂性之美。在內(nèi)在的情感律動上，其詩歌內(nèi)容本身具有的情感起伏，形成其詩歌音樂美的主旋律；而在其詩歌表現(xiàn)形式上，重章疊句，循環(huán)往復，一唱三嘆，具有優(yōu)美的音樂節(jié)奏。這樣的詩性特征，在她的《原鄉(xiāng)人》等詩作中均有鮮明體現(xiàn)。

吳穎麗的詩歌創(chuàng)作有著多方面的藝術探索，并初步形成了一定的風格，但在題材的深入挖掘、思想的深度廣度等方面，仍需進一步提升。相信通過持久不懈的努力，吳穎麗會創(chuàng)作出更多無愧于達斡爾民族、無愧于呼倫貝爾草原的佳作。