中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

第三屆中國(guó)民族志紀(jì)錄片學(xué)術(shù)展的獲獎(jiǎng)作品終于揭曉，記錄羌族村寨移民的紀(jì)錄電影《十年尋羌》拔得頭籌，獲得了金收藏獎(jiǎng)。紀(jì)錄片導(dǎo)演高屯子一方面主要記錄了汶川地震之后夕格羌寨的村民們?nèi)绾坞x開(kāi)世代居住的老家，搬遷到邛崍南寶山重建家園的故事；另一方面又在闊別9年之后，記錄了該村寨搬遷之后的一些生活狀況。編導(dǎo)還抓住與村中的長(zhǎng)輩以及羌族傳統(tǒng)文化傳承者重回故地的機(jī)會(huì)，記錄了他們舉行的祭祖與拜神活動(dòng)。

早在2013年，導(dǎo)演寧敬武就執(zhí)導(dǎo)了一部根據(jù)谷運(yùn)龍同名小說(shuō)改編的劇情電影《遷徙》，展現(xiàn)汶川特大地震之后，受災(zāi)的羌族村民在政府幫助下離開(kāi)震后破敗家園，告別在崇山峻嶺生活了千年的生活環(huán)境，一起遷徙到人煙阜盛的成都平原附近的南寶山的故事。影片表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化習(xí)俗和村民遷徙意愿之間的矛盾沖突，并在敘事策略上找到了一條彌合沖突的路徑：“遷徙”，本來(lái)就是悠久民族傳統(tǒng)文化的組成部分。為了尋找新的家園，從災(zāi)區(qū)出發(fā)的精銳小分隊(duì)跋山涉水，伴著悠悠羌笛和蒼涼古歌，千年民族史詩(shī)仿佛又一次在現(xiàn)實(shí)中重演。這也造就了當(dāng)下民族電影關(guān)于少數(shù)民族文化嶄新的主流表述——鄉(xiāng)愁固然珍貴，但少數(shù)民族傳統(tǒng)文化必然要為適應(yīng)時(shí)代而不斷變遷。

從紀(jì)錄片《十年尋羌》中可以看出，夕格羌寨也是電影《遷徙》的主要取景地之一。如果對(duì)兩部影片進(jìn)行比較就可以發(fā)現(xiàn)，《十年尋羌》前半部分與劇情電影《遷徙》有較大的相似度，但總體上仍有區(qū)別?！哆w徙》更多地把視角投向村中的年輕人，更著意于表現(xiàn)因搬遷而起的理想化的生命意義系統(tǒng)的建構(gòu)，尤其是村中長(zhǎng)老回鄉(xiāng)的兒子在代際沖突及其彌合的劇情結(jié)構(gòu)中，接受了新祭司的職責(zé)，留下來(lái)與村民一起搬遷到新居。政府的幫助使得此次搬遷與歷史上逃避戰(zhàn)亂的搬遷有本質(zhì)的不同，這是羌族兩千年以來(lái)遷徙史上最溫暖的記憶。而《十年尋羌》在展示村寨標(biāo)本化的文化變遷過(guò)程時(shí)，表現(xiàn)出濃厚的人類(lèi)學(xué)旨趣。影片更著意表現(xiàn)村寨中老年人的情志，尤其是村中祭司長(zhǎng)老的活動(dòng)軌跡，包括心理活動(dòng)軌跡。村里人在離開(kāi)原有家園時(shí)帶走了承載記憶的器物，對(duì)帶不走的器物則投以無(wú)限留戀的深情一瞥。

《十年尋羌》還展示了搬遷后的情境，尤其關(guān)注了文化變遷后，傳統(tǒng)文化極具典型性的式微過(guò)程以及村民們對(duì)原有價(jià)值觀的調(diào)整過(guò)程。搬遷起源于社會(huì)變遷帶來(lái)的土地經(jīng)濟(jì)承載力下降，從經(jīng)濟(jì)上看，搬遷給村寨帶來(lái)了巨大的歷史進(jìn)步。但是，經(jīng)過(guò)幾百年的經(jīng)營(yíng)，原有土地養(yǎng)育了羌族后代，羌寨的人們已經(jīng)擁有了與這塊土地相感應(yīng)的完整的生命意義系統(tǒng)、獨(dú)特的物質(zhì)產(chǎn)生方式，并擁有了隨著社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生的對(duì)文化變遷逐步適應(yīng)的規(guī)劃步驟。一旦離開(kāi)原地，村民們就進(jìn)入到一個(gè)全新未知的生活環(huán)境。城鎮(zhèn)化生活五光十色，生活水平、子女教育與醫(yī)療資源的大幅提高等，都讓年輕人歡喜并很快適應(yīng)，村民們的生活實(shí)現(xiàn)了“跨越式的發(fā)展”。但老輩人背負(fù)著歷史面對(duì)“驟變”，他們倉(cāng)促地開(kāi)始了自己的心理建設(shè)。而在不知不覺(jué)中，他們也逐步擁有了傳播傳統(tǒng)文化的自覺(jué)。

《十年尋羌》關(guān)注了人類(lèi)學(xué)的核心命題：人類(lèi)如何以文化的方式建構(gòu)自己的生命意義系統(tǒng)。不論個(gè)體還是群體，不斷遷徙的身體、不斷變化的文化身份，是現(xiàn)代人建構(gòu)身份意識(shí)的基礎(chǔ)。紀(jì)錄片中所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化的“最后模樣”，及其最終被現(xiàn)代社會(huì)全面沖擊時(shí)的應(yīng)激調(diào)整乃至被激發(fā)出來(lái)的與時(shí)俱進(jìn)意識(shí)等，都體現(xiàn)了民族文化頑強(qiáng)的生命力。一種民族文化的自我調(diào)節(jié)和更新機(jī)制，也在紀(jì)錄片蒼涼而恢弘的背景中徐徐呈現(xiàn)。

從文化視角看羌寨的遷徙，既可看到文化典藏的倫理，也可以發(fā)掘出鄉(xiāng)愁的療救意義?！妒陮で肌酚跋癖旧硪彩乾F(xiàn)實(shí)生活中文化意義系統(tǒng)的建構(gòu)。中國(guó)正面臨著一個(gè)前所未有的文化自覺(jué)的歷史關(guān)口，這樣的影像具有呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)的象征意義。