中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

一、圖書基本信息

書 名 唐詩(shī)課

ISBN 9787020143153 

作者 程千帆  

責(zé)任編輯 李俊

字 數(shù) 156千字 

頁(yè) 數(shù) 256 

單 價(jià) 43.00

出版時(shí)間 2018.10

建議上架 古典文學(xué)

二、作者簡(jiǎn)介

程千帆(1913-2000)，原名程會(huì)昌，晚號(hào)閑堂，湖南長(zhǎng)沙人。程先生家學(xué)深厚，早年又入金陵大學(xué)學(xué)習(xí)，師從黃侃、汪辟疆、吳梅等人。程先生治學(xué)以古典文學(xué)為中心，兼及文獻(xiàn)、史學(xué)兩大領(lǐng)域，成績(jī)十分卓著，代表性著作有《古詩(shī)今選》、《古詩(shī)考索》、《文論十箋》、《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》、《被開拓的詩(shī)世界》（與莫礪鋒、張宏生合著）、《程氏漢語(yǔ)文學(xué)通史》（與程章燦合著）、《校讎廣義》（與徐有富合著）、《史通箋記》等。

三、內(nèi)容介紹

《唐詩(shī)課》一書匯錄了程先生論述唐詩(shī)的十多篇論文，大體可分為四組：第一組是兩篇講演稿，帶有總結(jié)概述的特點(diǎn)，程先生的精彩觀點(diǎn)在這里有所反映。第二組是通論性的文章，是程先生概括歸納“古代文學(xué)的理論”的具體成果。第三組是專題研究，這幾篇文章都是以作品分析為中心，有的旁涉到文學(xué)發(fā)展史方面的大問題。這些文章也很好地體現(xiàn)了程先生文藝學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)結(jié)合的研究方法。第四組文章大體算是研究“古代的文學(xué)理論”的成果。

他的這些文章，角度十分新穎，如研究唐詩(shī)中的地理、方位的虛與實(shí)問題，古典詩(shī)歌描寫與結(jié)構(gòu)的一與多，《春江花月夜》一詩(shī)的理解與接受問題，等等，別開生面，別有會(huì)心，且可讀性非常強(qiáng)，有一種歷久彌新的魅力。

三、精彩內(nèi)容節(jié)選

學(xué)詩(shī)愚得（節(jié)選）

從具體作品出發(fā)研究古典詩(shī)歌的方法，同時(shí)也就是古代文學(xué)理論當(dāng)然包括詩(shī)歌理論研究的方法。我一直認(rèn)為，所謂古代文學(xué)理論，應(yīng)包括兩個(gè)方面：一是古代的文學(xué)理論，一是古代文學(xué)的理論。今天許多人所著重研究的對(duì)象，主要是古代理論家的研究成果，而古人所著重從事研究的對(duì)象，則主要是具體的文學(xué)作品。這兩個(gè)方面的研究當(dāng)然都是需要的。但在今天，古代理論家從過去的和同時(shí)代的作家作品中抽象出理論，以豐富理論寶庫(kù)并指導(dǎo)當(dāng)時(shí)及后來的文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)方法，似乎被忽略了，于是，盡管蘊(yùn)藏在古代文學(xué)作品中的理論原則和藝術(shù)方法無比豐富，可是我們卻沒想到在古代理論家已經(jīng)發(fā)掘的材料之外再開采新礦，這就使我們對(duì)古代文學(xué)理論的研究，不免局限于對(duì)它們的再認(rèn)識(shí)，即從理論到理論。既不能在古人已有的理論之外從古代作品中有新的發(fā)現(xiàn)，也就不能使今天的文學(xué)創(chuàng)作從古代文學(xué)理論和方法中獲得更多的借鑒和營(yíng)養(yǎng)。因此，我們認(rèn)為，文學(xué)理論必須要與作品相結(jié)合，在進(jìn)行古代的文學(xué)理論研究的同時(shí)，要注重研究具體作品并從中抽象出理論來。

在這方面我曾經(jīng)作過一些嘗試。我寫過一篇題為《古典詩(shī)歌描寫與結(jié)構(gòu)中的一與多》的論文。在這篇文章中我提出：作為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的諸表現(xiàn)形態(tài)之一，一與多的對(duì)立、對(duì)比和對(duì)舉，不僅作為哲學(xué)范疇而被古典詩(shī)人所認(rèn)識(shí)，并且也作為美學(xué)范圍、藝術(shù)手段而被他們所認(rèn)識(shí)、所采用；一與多的多種形態(tài)在作品中的出現(xiàn)，是為了如實(shí)反映本來就存在于自然及社會(huì)中的這一現(xiàn)象，也是為了打破已經(jīng)形成的平衡、對(duì)稱、整齊之美，在平衡與不平衡、對(duì)稱與不對(duì)稱、整齊與不整齊之間達(dá)成一種更巧妙的更新的結(jié)合，從而更好地反映生活，等等。這一些帶有規(guī)律性和方法論意味的結(jié)論是從哪里得來的呢？它們直接得自我們對(duì)古典詩(shī)歌作品描寫與結(jié)構(gòu)中廣泛存在著大量以多襯托、突出一從而取得較好藝術(shù)效果的例子。例如，白居易《長(zhǎng)恨歌》中的詩(shī)句：“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身?！标悗煹馈舵∶酚性疲骸爸骷沂?，一身當(dāng)三千?！蓖ㄟ^人物數(shù)量對(duì)比，鮮明地揭示了人物命運(yùn)的差異。蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》寫春景：“春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹明。”王安石失題斷句也寫到：“濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多?！边@是通過幽與明、紅與綠的光線和色彩對(duì)比，來展示動(dòng)人的春色。再如崔護(hù)《題都城南莊》是為人們所熟悉的：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面只今何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@則是從不同的年月來描述同一地點(diǎn)，通過時(shí)空的一多對(duì)比，寫出物是人非，今與昔異的世事變遷。其次，我們還可從古典詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)上，看表現(xiàn)一多關(guān)系的用例。如，李白《越中覽古》絕句：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”前三句一氣連貫，末句一掃而空，結(jié)構(gòu)十分獨(dú)特。蘇軾《於潛僧綠筠軒》云：“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴！”前八句一韻，末兩句韻一轉(zhuǎn)，充分利用了音律節(jié)奏上的一多對(duì)比和變化，成功地表達(dá)了詩(shī)人“嘻笑怒罵皆成文章”的創(chuàng)作特色，以及他寫此詩(shī)時(shí)神采飛揚(yáng)的精神狀態(tài)。總之，我們正是通過對(duì)大量的具體作品的考察，才總結(jié)出了上面所說的利用一多關(guān)系來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的若干規(guī)律。

我們強(qiáng)調(diào)對(duì)古代文學(xué)理論的研究應(yīng)從具體作品出發(fā)，應(yīng)結(jié)合具體作品進(jìn)行，這也是根據(jù)古代文學(xué)理論和批評(píng)的實(shí)際才提出的。將理論寓于對(duì)具體作品的品評(píng)中而且形式上短小精悍，是中國(guó)古代文學(xué)理論的特色和優(yōu)點(diǎn)之一。這個(gè)傳統(tǒng)至今仍然是寶貴的、不應(yīng)當(dāng)忽視的。如果我們離開了作品這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，也就失去了理論研究的土壤，就不可能真正理解和研究理論批評(píng)，更無從體會(huì)理論與理論間的內(nèi)部聯(lián)系，無從察覺批評(píng)與批評(píng)之間相承或相對(duì)的情形了。因此，我在研究古代文學(xué)理論時(shí)，比較注意結(jié)合具體的作品，對(duì)古代詩(shī)論家的一些不乏真知灼見但往往依稀恍惚的論斷，盡可能地運(yùn)用現(xiàn)代文學(xué)理論，加以疏通印證，以期得出平正通達(dá)的解釋，豐富我們的文學(xué)理論寶庫(kù)。

四、媒體推薦

當(dāng)代學(xué)者陶文鵬先生說，程千帆先生多次強(qiáng)調(diào)，我們不但要研究古代的文學(xué)理論，更要研究古代文學(xué)的理論。后者就是要求我們從大量的作品中，抽象出為眾多古代作家所認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，卻未經(jīng)理論家總結(jié)的新的理論范疇。這兩方面的研究都是重要的，但比較而言，后者是更困難的，也是更有意義的工作。程先生在其《古典詩(shī)歌描寫與結(jié)構(gòu)中的一與多》一文中，歸納出的“一與多”這一對(duì)古代作家長(zhǎng)期自覺地在創(chuàng)作中運(yùn)用的美學(xué)范疇，并對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)手法中的許多復(fù)雜現(xiàn)象作了廣泛的考察，從而開發(fā)出一塊前人并未揭示的理論寶藏。

六、目錄

學(xué)詩(shī)愚得

讀詩(shī)舉例——在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史師訓(xùn)班上的講話

古典詩(shī)歌描寫與結(jié)構(gòu)中的一與多

論唐人邊塞詩(shī)中地名的方位、距離及其類似問題

張若虛《春江花月夜》的被理解和被誤解

相同的題材與不相同的主題、形象、風(fēng)格——四篇《桃源詩(shī)》的比較研究

關(guān)于李白和徐凝的廬山瀑布詩(shī)

一個(gè)醒的和八個(gè)醉的——讀杜甫《飲中八仙歌》札記

他們并非站在同一高度上——讀杜甫等同題共作的登慈恩寺塔詩(shī)札記

韓愈以文為詩(shī)說

火與雪：從體物到禁體物——論“白戰(zhàn)體”及杜、韓對(duì)它的先導(dǎo)作用