深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作中“四個(gè)堅(jiān)持”、強(qiáng)化“四力”的重要講話精神，在領(lǐng)會(huì)把握的基礎(chǔ)上將其貫徹落實(shí)到文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)之中，在正本清源、守正創(chuàng)新中開拓新時(shí)代文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)的路徑，為人民不斷奉獻(xiàn)精品之作，從而為中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，這正是我們作為新時(shí)代文藝工作者需要時(shí)刻牢記的初心與使命。

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后就文藝工作發(fā)表過一系列重要講話。在今年兩會(huì)期間，總書記在看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界社科界委員并參加聯(lián)組會(huì)時(shí)，又就當(dāng)前文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作發(fā)表了重要講話，所提出的“四個(gè)堅(jiān)持”為新時(shí)代中國(guó)文藝實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步指明了方向，提出了任務(wù)，明確了方法。更為鼓舞人心的是，新近習(xí)近平總書記專門給中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)成立70周年發(fā)了賀信，在賀信中，總書記再次倡導(dǎo)、激勵(lì)廣大文藝工作者遵循“以人民為中心”這一導(dǎo)向，承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命，深入生活、扎根人民，不斷增強(qiáng)“四力”，即“腳力”、“眼力”、“腦力”、“筆力”，通過優(yōu)秀文藝作品記錄新時(shí)代，書寫新時(shí)代，謳歌新時(shí)代，推動(dòng)新時(shí)代以來我國(guó)文藝事業(yè)呈現(xiàn)出的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，為進(jìn)一步繁榮發(fā)展新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記所提出的當(dāng)前文藝工作要做到的“四個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。這“四個(gè)堅(jiān)持”，為新時(shí)代中國(guó)文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)進(jìn)一步發(fā)展繁榮注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，必將對(duì)新時(shí)代的文藝發(fā)展和繁榮產(chǎn)生巨大的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。我們要從有機(jī)統(tǒng)一的角度，全面、深刻理解和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記講話所提到的“四個(gè)堅(jiān)持”。一、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的初心和使命依然未變，并且堅(jiān)守這種初心、擔(dān)當(dāng)這種使命的決心更加堅(jiān)定，因此，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，就必須堅(jiān)持以人民為中心。二、只有堅(jiān)持以人民為中心，不斷強(qiáng)化以人民為中心的意識(shí)，才能克服浮躁文風(fēng)，克服因?yàn)榧惫榷斐傻拇种茷E造傾向，從而最終真正做到以藝術(shù)精品奉獻(xiàn)人民，因?yàn)槲覀兯瞰I(xiàn)給人民的藝術(shù)精品，必須是能夠?yàn)槿嗣裰\幸福、為民族謀復(fù)興的精神產(chǎn)品，只有這樣的精品，才能真正“寫進(jìn)群眾心坎里”。三、也只有堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心，文藝工作者才能真正做到用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，因?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興、中國(guó)人民幸福和全面發(fā)展，就是我們高遠(yuǎn)的理想，就是我們的信仰、情懷和擔(dān)當(dāng)，這種理想、信仰、情懷和擔(dān)當(dāng)，會(huì)使我們以高尚的情操超越個(gè)人的局限性——也只有如此，文藝工作者才能真正肩負(fù)起啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，真正承擔(dān)起以文化人、以文育人、以文培元的使命，也才能真正做好“精神事業(yè)”“靈魂的寫作”。

對(duì)于新時(shí)代的文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)而言，我們認(rèn)為，“四個(gè)堅(jiān)持”涵蓋了文藝創(chuàng)作、文藝?yán)碚撆u(píng)、文藝人才培養(yǎng)、文藝管理和組織工作發(fā)展等各個(gè)方面，而“堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”，則又成為另外三個(gè)“堅(jiān)持”貫徹落實(shí)如何的具體體現(xiàn)與衡量。這也就是說，對(duì)于文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)而言，“四個(gè)堅(jiān)持”最終落實(shí)于出精品，多出文藝作品的精品，多出理論批評(píng)的精品。如果沒有文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)兩個(gè)方面的精品源源不斷的涌現(xiàn)，那么，整個(gè)文藝工作中的“四個(gè)堅(jiān)持”，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和繁榮，都無法得到充分的展現(xiàn)。正是在這一意義上，習(xí)近平總書記所提出的“堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”，明確了當(dāng)前文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)所面臨的基本任務(wù)。對(duì)于新時(shí)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作和理論批評(píng)而言，“四個(gè)堅(jiān)持”就是初心，就是使命，我們應(yīng)該始終秉持這個(gè)初心，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)使命，在有機(jī)聯(lián)系中對(duì)“四個(gè)堅(jiān)持”加以深度理解，并且通過增強(qiáng)“四力”即腳力、眼力、腦力、筆力，將之貫徹落實(shí)到創(chuàng)作和理論批評(píng)之中，勤勉踐行之。我們必須牢記，對(duì)于廣大文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和理論批評(píng)工作者來說，“四個(gè)堅(jiān)持”最終要落實(shí)到“以精品奉獻(xiàn)人民”上來。

強(qiáng)調(diào)文藝“精品”意識(shí)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。相當(dāng)一段時(shí)間以來，在商品經(jīng)濟(jì)大潮面前，受消費(fèi)主義思潮的影響和侵蝕，文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)領(lǐng)域出現(xiàn)了單純追求市場(chǎng)效益而不重藝術(shù)質(zhì)量和社會(huì)效應(yīng)的浮躁之風(fēng)，以致腳力不勤、眼光短淺、腦力羸弱、筆力軟散。“四力”之不用，必然導(dǎo)致不能把主要心思和精力放在創(chuàng)作精品上，而熱衷于各種花樣翻新的炒作，只想著走捷徑、搞速成、上榜單、撈票房、跑項(xiàng)目、爭(zhēng)獎(jiǎng)項(xiàng)、奪眼球、吸流量，過度追求商業(yè)效益。正因如此，習(xí)近平總書記在關(guān)于文藝工作的講話中一再強(qiáng)調(diào)凈化文壇風(fēng)氣，一再提醒我們要對(duì)這種浮躁之風(fēng)保持高度警惕。“大學(xué)之道，在明明德”。當(dāng)前文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)中，克服浮躁風(fēng)氣，強(qiáng)化精品意識(shí)，與“堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”密切相關(guān)，呈現(xiàn)為正效益關(guān)系。習(xí)近平總書記在講話中引用了《左傳》“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的話，強(qiáng)調(diào)“立德是最高的境界”。“文章千古事，得失寸心知”，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和理論批評(píng)作為“立言”的事業(yè)，首先必須“立德”，并且首先必須堅(jiān)守高尚的職業(yè)道德。“業(yè)精于勤荒于嬉”，只有強(qiáng)化“四力”，深入到生活實(shí)際中去，深度觀察社會(huì)，充分感受體認(rèn)時(shí)代精神，在創(chuàng)作上下苦功、練真功，做到勤業(yè)精業(yè)，只有如此才有可能創(chuàng)造出藝術(shù)精品和理論佳作。正因如此，對(duì)于創(chuàng)作家和理論批評(píng)家來說，明大德、立大德尤其重要，因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)的人文性、精神性極強(qiáng)，如果自己在精神取向、價(jià)值觀上出了問題，是很難創(chuàng)造出以文化人、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的文藝精品的。

古今中外的文學(xué)史告訴我們，文學(xué)精品，包括理論批評(píng)精品，無不出之于“靈魂的創(chuàng)作”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作。這里點(diǎn)出了文學(xué)藝術(shù)工作的本質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，即文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)，從根本上來講，是一項(xiàng)“精神事業(yè)”，需要進(jìn)入“靈魂”的層面和境界。無論是創(chuàng)作作品還是理論批評(píng)，真正的精品無不出之于“靈魂的創(chuàng)作”，無不具有“培根鑄魂”的作用。“靈魂的創(chuàng)作”，是一種大精神、大境界、大擔(dān)當(dāng)，可以用宋人張載的“橫渠四句”來概括；而以習(xí)近平總書記的期許來講、以我們今天的時(shí)代要求來看，就是“為國(guó)家立心，為民族鑄魂”，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國(guó)情懷，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。如此說來，文學(xué)創(chuàng)作和理論批評(píng)中的“靈魂的創(chuàng)作”，既是一種使命擔(dān)當(dāng)，也是一種精神揚(yáng)厲，更是一種思想境界。但是，一段時(shí)間以來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前，文藝領(lǐng)域受消費(fèi)主義思潮、歷史虛無主義思潮影響，出現(xiàn)了一股偏離社會(huì)主義文藝“以人民為中心”之初心和使命的思潮性傾向，單純追求經(jīng)濟(jì)效益，追求娛樂至上，社會(huì)責(zé)任淡薄，使得文氣衰頹、風(fēng)骨柔弱，嚴(yán)重地影響了社會(huì)主義文藝的健康發(fā)展。黨的十八大以來，這種情況受到了正視，得到了迅速的扭轉(zhuǎn)，文藝生態(tài)環(huán)境逐漸得到治理和好轉(zhuǎn)，文藝工作煥發(fā)出了新時(shí)代的活力與輝光。但是，我們不得不說，文風(fēng)的革新遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一蹴而就之事，僅就理論批評(píng)而言，那種疏離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文藝實(shí)踐的空頭理論批評(píng)文章實(shí)際上還大量存在，那種純粹受學(xué)科評(píng)估和科研績(jī)點(diǎn)統(tǒng)計(jì)而以大而無當(dāng)?shù)囊?guī)模效應(yīng)博取學(xué)術(shù)GDP優(yōu)勝的現(xiàn)象亦成為一種較為普遍的學(xué)術(shù)生存法則，而一味地跟在西方文論后面模仿制造“理論”的現(xiàn)象依然是一種時(shí)尚，在種種外部壓力因素作用下，理論批評(píng)中的短平快、淺表化、碎片化現(xiàn)象還有待進(jìn)一步克服，尤其是思想蒼白、理論空轉(zhuǎn)、名詞轟炸、術(shù)語翻新等頑疾性問題，應(yīng)該得到有效療治。這些問題，無不對(duì)文學(xué)理論批評(píng)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和學(xué)科建設(shè)帶來許多消極的甚至是負(fù)面的影響。因此，習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)堅(jiān)持”、“四力”要求，再次提醒我們，要對(duì)文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)中的浮躁之風(fēng)保持高度警惕，我們應(yīng)該切切實(shí)實(shí)地沉下心來潛心創(chuàng)作和研究，下苦功、使真功，敬于業(yè)、勤于業(yè)、精于業(yè)，從而創(chuàng)作出有思想、有根基、有深度、有建樹的作品來。只有如此，我們的創(chuàng)作和理論批評(píng)才有可能進(jìn)入“靈魂上的創(chuàng)作”的層面和境界，才能為人民奉獻(xiàn)文藝精品。

習(xí)近平總書記提出“四個(gè)堅(jiān)持”，倡導(dǎo)“四力”，并且在闡述中對(duì)文學(xué)藝術(shù)精品的特性以及創(chuàng)造的方法等作了分析，這對(duì)于新時(shí)代的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和理論批評(píng)具有重要指導(dǎo)作用。（1）真正的文藝精品要具有現(xiàn)實(shí)性，能夠反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，呼應(yīng)時(shí)代精神與現(xiàn)實(shí)主題。為此，文學(xué)藝術(shù)工作者要走出象牙塔，多接地氣，并且要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，對(duì)不斷出現(xiàn)的時(shí)代新氣象與新現(xiàn)實(shí)、新問題保持持續(xù)的高度觀察思考和審美熱情。（2）真正的文學(xué)藝術(shù)精品要具有本土性。為此，要立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，植根中國(guó)大地，描繪新時(shí)代中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行進(jìn)過程中出現(xiàn)的波瀾壯闊的時(shí)代畫卷，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量深度審美化地表現(xiàn)好、闡釋好，對(duì)于新時(shí)代的文藝?yán)碚撆u(píng)來說，就要特別重視對(duì)馬克思主義文論中國(guó)化的研究。（3）真正的文藝精品在藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)精神方面、在思想理論方面，要具有文化自主性、獨(dú)創(chuàng)性。對(duì)于理論批評(píng)而言，尤其要克服跟著西方說的傾向，立足中國(guó)特色社會(huì)主義文藝實(shí)踐，在獨(dú)立思考中推進(jìn)中國(guó)文論自主創(chuàng)新，這是新時(shí)代文學(xué)理論批評(píng)話語體系構(gòu)建的一個(gè)核心問題。這里便涉及了新時(shí)代中國(guó)文藝?yán)碚撆u(píng)如何通過正本清源而實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新這一問題。正本清源、守正創(chuàng)新與文藝?yán)碚撆u(píng)精品的生產(chǎn)具有內(nèi)在的直接關(guān)聯(lián)性，這就要求我們要在堅(jiān)持與時(shí)代同步伐的基礎(chǔ)上，更加重視對(duì)馬克思主義文學(xué)價(jià)值思想的堅(jiān)守，尤其要特別重視對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想的研究、闡釋，這一思想是正本清源、守正創(chuàng)新的馬克思主義文藝思想的當(dāng)代典范。

新時(shí)代的文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)，只有定位在“精神事業(yè)”“靈魂的創(chuàng)作”上，文藝精品的創(chuàng)造才能獲得源源不斷的強(qiáng)大精神動(dòng)力。“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂”，而文藝工作者高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國(guó)情懷，就體現(xiàn)在對(duì)這種“靈魂”的鑄造上。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，是中國(guó)古人所追求的一種書寫神圣化的最高臻境，而“為國(guó)家立心，為民族鑄魂”則應(yīng)成為我們當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和理論批評(píng)的理想境界。“偉大的事業(yè)需要偉大的精神”，文藝工作者只有把個(gè)人的藝術(shù)追求、美學(xué)理想同國(guó)家前途、民族命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起，同人民的精神需求緊密結(jié)合在一起，努力做對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的文藝家，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興，奉獻(xiàn)具有偉大精神而能傳之久遠(yuǎn)的藝術(shù)精品。總之，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作中“四個(gè)堅(jiān)持”、強(qiáng)化“四力”的重要講話精神，在領(lǐng)會(huì)把握的基礎(chǔ)上將其貫徹落實(shí)到文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)之中，在正本清源、守正創(chuàng)新中開拓新時(shí)代文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)的路徑，為人民不斷奉獻(xiàn)精品之作，從而為中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，這正是我們作為新時(shí)代文藝工作者需要時(shí)刻牢記的初心與使命。