在全球化時代，中國文學理論走向世界，在與世界文學的對話中實現著文明的互鑒、互學。這不僅促進了中國文學理論的進步，還對構建具有中國特色的文學理論學科體系具有重要意義。但是，中國文學理論在走向世界的過程中還面臨著諸多困難，需要當代文學理論研究者繼續深入研究，為讓中國文學理論獲得世界認同而不懈努力。

為全球人文研究提供精神資源

“有生命力的文學理論必定會超越國家和民族，成為世界文學理論的組成部分。”深圳大學美學與文藝批評研究院教授李健認為，中國文學理論只有走向世界，才能彰顯自身價值。但是，當下的中國文學理論要走向世界仍面臨以下困難。首先，有民族特色的話語體系尚未形成。現在的中國文學理論實際由兩大部分組成，一是古代文學理論，二是西方文學理論。這兩大部分尚未有機地融合在一起，彰顯民族性的古代文學理論也沒有被有效激活。其次，部分文學理論研究者盲目跟隨西方文學理論的腳步，缺少自己的理論發明，對中國本土文學理論的研究深度也不足。另外，中國文學理論界至今仍存在“引進多，輸出少”的問題。由此導致的后果是，中國文學理論中一些有價值的理論，西方學者并不是很了解，他們甚至還會對中國的文學理論產生誤判。

中國社會科學院文學研究所研究員吳子林表示，20世紀以來，經過文藝理論界的不懈努力，中國文學理論在文學觀念、文體觀念、批判意識以及文論話語等方面都發生了重大轉變，完成了由古代文學理論到現代文學理論的現代性轉型。新中國成立70年來，特別是改革開放40多年來，在具有中國特色的社會主義文化建設中，通過中西對話、古今融通的學術創造，中國文學理論界建構了屬于中國自己的、可與西方對話的、以文學審美論為核心的文學理論體系。中國文學理論走向世界，一方面可以讓世界了解中國，另一方面能夠讓中國融入世界。讓世界了解中國，意味著要呈現中國文化、文學之現代性的獨特價值。讓中國融入世界，意味著要彰顯中國文化、文學的豐富精神世界，為促進人類文明發展作貢獻。而中國文學理論走向世界面臨的問題主要在于，如何破除“西方中心主義”以及狹隘的“民族主義”，如何建設人類共同的精神家園。

中國人民大學文藝學教研室主任饒靜表示，中國文學理論一直在“世界”中，所謂“走向世界”更多地是一種美好愿景，即讓由中國歷史和現實經驗生發出來的文論話語，為全球人文研究提供富于活力和洞見的精神資源。中國文學理論走向世界面臨的困境就是創造性轉化的困境，即如何將傳統和西方的各種思想和話語資源融匯成直指當下的話語表達，如何突破近代西方科學認識視野下的主體、自然和時間觀。

開展創造性研究

吳子林告訴記者，中國文學理論中的不少研究偏于概念的判斷、邏輯的推衍，并因此成為概念、術語的智力游戲，無益于增進我們對美之創造的理解。在吳子林看來，文學理論的構建應立足于文學的本體闡釋，注重整合各種文論資源。文學理論研究者也應立足中國優秀傳統文化，將文學理論問題置于具體的“歷史語境”，進行“處境分析”，同時在由“知識”上升為“智慧”的過程中，融通中國傳統的、詩性的“隱喻”型與西方傳統的、知性的“演繹”型這兩種述學文體，構建原創性的學術思想。如此，則必將有力推進中國文學理論話語體系的構建，推動中國文學理論更好地走向世界。

饒靜談到，中國文學理論研究者要對文論話語體系進行深入而持續的思考，并對文學理論的基礎問題和現象作出回應與闡釋。一方面，探究中西方傳統思想本源；另一方面，立足于當前文藝創作實踐，在充滿差異的世界中求索，讓世界聽到中國文學理論研究者的聲音。

李健提出，中國的文學理論研究者要不斷深入研究文學創作和批評，抓準中國文學理論與世界文學理論研究的共同問題。要清醒地認識到西方文學理論的成就和不足，立足中國自身情況，開展創造性研究，向世界發出中國學者的獨特聲音，向世界敘述和呈現出有中國特色的文學理論。另外，還應加強中外文學理論領域的交流，加深西方對中國文學理論的了解，這樣才能有效地推動中國文學理論走向世界。