6月至8月，由人民文學(xué)出版社和首都圖書館舉辦的“閱讀文學(xué)經(jīng)典”系列講座第二季將如期舉辦，主題內(nèi)容為“世界文學(xué)”閱讀，開啟世界文學(xué)之旅。講座邀請(qǐng)余中先、陸建德、曹立波、陳眾議、劉文飛五位知名學(xué)者，就《巴黎圣母院》、“莎士比亞”、《紅樓夢(mèng)》、《堂吉訶德》、“托爾斯泰”五個(gè)主題分別展開講座。

6月底，本季講座第一場開講。主講人中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所研究員、《世界文學(xué)》前主編，傅雷翻譯獎(jiǎng)評(píng)委余中先老師圍繞雨果與《巴黎圣母院》，并兼顧多位法國十九世紀(jì)浪漫主義作家及作品，講述那個(gè)時(shí)代的法國文學(xué)。

雨果與《巴黎圣母院》

“如果有誰的名字跟十九世紀(jì)的法國文學(xué)乃至法國的社會(huì)生活聯(lián)系得如此緊密的話，那么這個(gè)人肯定就是雨果。”

雨果的整個(gè)生命跟法國社會(huì)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。從拿破侖帝國到波旁王朝的復(fù)辟，從1830年“七月革命”推翻波旁王朝到1848年的“二月革命”共和國成立，從拿破侖第三的第二帝國到普法戰(zhàn)爭，再到巴黎公社、第三共和國的建立，雨果歷經(jīng)了整個(gè)19世紀(jì)的法國歷史，他的文學(xué)也深深植根于法國社會(huì)。

《巴黎圣母院》作為雨果浪漫主義小說的代表作，出版于1831年。這個(gè)創(chuàng)作時(shí)期，正是雨果在政治上逐漸脫離保守派立場而傾向自由民主，文藝上逐漸脫離偽古典主義而提倡浪漫主義之際。當(dāng)時(shí)雨果雖已是一個(gè)發(fā)表過幾部作品，上演過幾出戲劇的青年作家，但《巴黎圣母院》的出版，才真正奠定了他作為法國以至整個(gè)歐洲最重要作家之一的聲譽(yù)。

在這部小說里，雨果用他擅長詩歌和戲劇的文筆，把四百年前法王路易十一統(tǒng)治時(shí)期的歷史真實(shí)，藝術(shù)地再現(xiàn)于讀者的眼前。宮廷與教會(huì)如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾如何同兩股惡勢(shì)力英勇搏斗，這些都通過可歌可泣的故事和生動(dòng)活潑的戲劇性場面連綴起來，鋪排開來。

余中先從巴黎圣母院和《巴黎圣母院》的關(guān)系入手，講述它們彼此造就、彼此影響的故事，在此基礎(chǔ)上探究雨果歷史小說的真實(shí)性。

一個(gè)殺死另一個(gè)？

從建筑到小說本身是一個(gè)什么關(guān)系？當(dāng)然是先有建筑。但對(duì)于余中先來說，先有小說，后有建筑。在到巴黎圣母院之前，余中先腦子里對(duì)于巴黎圣母院的印象就是雨果的《巴黎圣母院》，“給我一種想象，一種固定的形象，揮之不去。巴黎圣母院對(duì)于我來說就是一個(gè)建筑藝術(shù)的奇觀，巨大的石頭構(gòu)成的交響樂。”

小說《巴黎圣母院》的背景是1482年國王路易十一統(tǒng)治下的巴黎城，主要發(fā)生地是巴黎圣母院以及圣母院附近的街道。棄兒卡西莫多被副主教克洛德·孚羅洛收養(yǎng)長大，并成為巴黎圣母院的敲鐘人。他雖然丑陋?dú)埣驳牡厣屏肌Ｍ饷舱?jīng)的克羅洛神父自從遇見美麗的吉普賽少女愛斯梅拉達(dá)后，被其美色所誘而神魂顛倒，指使卡西莫多強(qiáng)行擄走愛斯梅拉達(dá)，途中被宮廷弓箭隊(duì)隊(duì)長弗比斯所救，愛斯梅拉達(dá)因而愛上了弗比斯。但弗比斯生性風(fēng)流，被懷恨在心的克羅德刺殺，但沒有死。并嫁禍于愛斯梅拉達(dá)，令她被判死刑，行刑時(shí)，卡西莫多將愛斯梅拉達(dá)救走并藏身于圣母院中，乞丐群眾為救愛斯梅拉達(dá)而沖入教堂，誤與卡西莫多大戰(zhàn)，愛斯梅拉達(dá)被由克羅洛帶領(lǐng)的軍隊(duì)沖入圣母院發(fā)現(xiàn)，帶上絞刑架所殺。最后，卡西莫多看透了副主教丑惡的靈魂，把他從塔樓上推下去摔死后，找到愛斯梅拉達(dá)的尸體，緊緊地抱住它死去。

為什么書名叫《巴黎圣母院》？在余中先看來，這部小說主要人物是巴黎圣母院本身，而不是像我們以前所看的電影《鐘樓怪人》。這不只是一部講幾個(gè)主人公命運(yùn)的小說。人的命運(yùn)與巴黎、與巴黎圣母院的命運(yùn)是連在一起的。對(duì)于主人公卡西莫多來說，圣母院是他的窩、他的家、是他的祖國和宇宙。

“小說中有一句話，‘一個(gè)殺死另一個(gè)’，我覺得這句話很有意義。”余中先說，雨果認(rèn)為印刷術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了書籍的傳播，促進(jìn)了現(xiàn)代文明的發(fā)展，書籍所承載的文化信息會(huì)造成建筑在文化意義上的滅亡，而在今天，廣播、電視、電影的出現(xiàn)又大大削弱了書籍的力量，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展甚至殺死了閱讀本身。”在余中先看來， “雨果的《巴黎圣母院》沒有殺死建筑巴黎圣母院，相反，文學(xué)作品和歷史建筑是相互促進(jìn)的關(guān)系。一個(gè)養(yǎng)育了另一個(gè)，一個(gè)繁榮了另一個(gè)。”

在《巴黎圣母院》中，雨果也對(duì)巴黎圣母院里建筑的破壞提出了批評(píng)。他曾講到，“從中世紀(jì)藝術(shù)遺跡上，可以分辨出三類不同深度的“創(chuàng)傷”。一是時(shí)間不知不覺留下的損傷，遺址表面裂痕滿目，銹跡斑駁；二是政治和宗教革命的破壞，這些革命天生是盲目而狂暴的，它們洶洶撲來，撕碎了中世紀(jì)建筑的華麗外衣——雕鏤花紋，拆毀了圓花窗，砸爛了美麗的項(xiàng)鏈——阿拉伯裝飾花紋和小雕像，搗毀了塑像（有時(shí)因?yàn)樗鼈冾^戴主教帽，有時(shí)卻因?yàn)樗鼈冾^戴王冠）；三是時(shí)尚變得越來越愚蠢可笑，從文藝復(fù)興時(shí)期種種雜亂無章、一味追求華麗的風(fēng)尚開始，式樣層出無窮，建筑必然越來越衰落。時(shí)尚造成的破壞更甚于革命。”在《巴黎圣母院》出版一年后，雨果曾經(jīng)寫過一篇名為《向破壞古跡的人宣戰(zhàn)》，對(duì)巴黎當(dāng)局規(guī)劃改造的行為進(jìn)行批評(píng)。

歷史小說：真實(shí)與虛構(gòu)并存

十九世紀(jì)的法國，歷史小說成為一種潮流。雨果的《巴黎圣母院》被認(rèn)為是十九世紀(jì)歷史小說的經(jīng)典作品，但是與中國的歷史小說相比，兩者間存在很大區(qū)別。

“中國的歷史小說講真里有假、假里有真，但主要人物在歷史上確有其人，但法國歷史小說基本相反，主要人物全部虛構(gòu)。”在《巴黎圣母院》中，艾絲美拉達(dá)、卡西莫多等主要角色都是虛構(gòu)而成，反而王后、國王、主教黎世留等宮廷人士的生活，更接近于歷史真實(shí)。但在具體的細(xì)節(jié)上，法國歷史小說又講究歷史真實(shí)。比如小說中路易十一住在巴士底廣場里某個(gè)石頭做成的矮屋子里，這個(gè)矮屋子長寬高的尺寸都與當(dāng)時(shí)的房屋尺寸完全吻合。

在提到雨果小說的美學(xué)原則時(shí)，余中先表示，作為浪漫主義的代表人物，雨果小說里的重要美學(xué)之一是對(duì)照，比如卡西莫多的丑陋與拉·愛斯梅拉達(dá)的美麗，拉·愛斯梅拉達(dá)的鐘情與弗比斯的冷漠無情。從另一方面，走極端也可以說是雨果的極端浪漫主義小說人物寫作的特色。人物性格的極端，幾乎成為一種象征。雨果筆下的人物，美與善、丑與惡互相交錯(cuò)，同時(shí)存在于一個(gè)個(gè)體中。“丑在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，丑怪藏在崇高背后，美與丑并存，光明與黑暗相共。”敲鐘人卡西莫多丑得出奇，且看起來非常兇惡，但他心靈善良；副主教克洛德·孚羅洛博學(xué)聰明讓人敬重，但內(nèi)心卻虛偽惡毒；弗比斯英俊瀟灑受人喜愛，卻也風(fēng)流成型，輕薄冷漠；沙多倍爾是花花公子的典型，正人君子是否定他的，而單純的少女卻容易對(duì)他一見鐘情。拉·愛斯梅拉達(dá)美麗熱情，卻也對(duì)卡西莫多的感情視而不見。

在講座最后，余中先介紹說，目前《巴黎圣母院》在中國的譯本已有十多種，以上海譯文出版社管震湖譯本、譯林出版社施康強(qiáng)、張新木譯本、浙江文藝出版社潘麗珍譯本、河北教育出版社李玉民譯本以及陳敬容譯本《巴黎圣母院》為代表。據(jù)悉，人民文學(xué)出版社出版的陳敬容譯“網(wǎng)格本”《巴黎出版社》也將于近期重新面世。