偉大的友誼——馬克思和恩格斯

超越時空的對話——意大利 藝術大師達芬奇與中國畫家齊白石

費孝通

民族魂——魯迅

吳為山有澎湃的詩情，激昂的詩心。他的雕塑作品給人以詩的聯想。

這是我第三次觀看吳為山的雕塑作品，第一次是到中國雕塑院他的工作室，我們在一起座談后，我仔細地觀看起來。第二次是2019年5月26日上午，應吳為山之邀前去觀展。那天由于我有活動，比約定時間晚到了一會兒，冒著傾盆大雨趕到國家博物館時，大家已經參觀了一半，我站在吳為山身后，默默地傾聽著他的講解。第三次是在開展4天之后，考慮到他的雕塑展馬上要撤展，我冒著炎熱再赴國家博物館，從一樓大廳到二樓，把170尊雕塑逐個看完，才敢拿起手中的筆。

這次展出的170多件作品，是從吳為山創作的500多件作品中精選出來的，像老子、孔子這些雕塑高達六七米，可謂巨制；像笑童等雕塑只有幾公分，小巧精致。

一樓大廳最引人注目的是卡爾·馬克思的青銅雕像，馬克思是全世界無產階級和勞動人民的革命導師，無產階級的精神領袖。這尊雕像于2018年5月5日在馬克思的家鄉德國特里爾市落成，特里爾市市長萊博說：“馬克思雕像重新變得栩栩如生，他的思想理念得以在21世紀以視覺文化的方式呈現出來。”

去年春天，我到石家莊某工廠參觀時，看到了他們從馬克思故鄉特里爾市帶回的蒲公英種子，如今它們在石家莊盡情綻放；今年春天，我到英國游學，專門來到倫敦海德公園尋找馬克思演講處。

馬克思的《共產黨宣言》《資本論》等名著永遠不會過時。我父親曾經寫過多部關于英國的書籍，其中《革命導師在倫敦》等文章，詳細地記載了馬克思在倫敦大英圖書館搜集資料寫作《資本論》的情況，所以我對吳為山創作的這尊馬克思雕像格外有感覺。

這尊雕像后面是石膏像《偉大的友誼——馬克思和恩格斯》，恩格斯是馬克思的摯友，也是名副其實的“第二小提琴手”，他的父親是位富商，家境殷實，馬克思一家在倫敦窮途潦倒時，恩格斯為馬克思的事業提供了很多無私的經濟支持。

1843年，在英國紡織工業大城曼徹斯特，一位身材魁偉的德國青年在工人聚居的貧民窟里訪問工人。這位青年還常到工廠去訪問，在陰暗潮濕、機聲轟響、纖維飛舞的車間里，親眼觀察工人們在惡劣的條件下被繁重的勞動折磨的情景。馬克思和恩格斯都曾經到倫敦大英圖書館搜集資料、著書立說，進一步發展和完善了英國古典經濟學理論。

馬克思坐在椅子上，右手靠在椅子扶手上，左手放在胸前，仿佛在沉思；恩格斯身穿大衣，右手插在兜里，左手自然下垂，似乎剛剛趕來。馬克思的坐姿和恩格斯的站姿形成一個穩定的三角形，象征著他們堅定的信念和深厚堅不可摧的友誼。馬克思深邃的目光帶著古典哲學家的風范，那目光流露出的智慧可以穿越歷史，恩格斯站在馬克思的身后，他的聰慧忠誠為世人稱道。

第三尊引起我注意的雕像是費孝通，這尊雕像的位置在大廳左手第一位。這尊雕像真是太傳神了，費老左腳在前右腳在后站立著，雙手鼓掌。費老曾經說過：“得其神勝于得其貌”。什么是神，費老的詮釋是一代知識分子的風貌。

我認識費孝通有30年了，他曾經教導我如何進行田野調查和監獄調查，并且為我的長篇報告文學《中國女子監獄調查手記》寫序。我為費孝通寫過報告文學《田野清風》，發表在《十月》雜志上。我在很多地方講課都會講到費孝通，他點燃了我的心燈。我曾經寫過這樣的詩句：

五律·題吳為山塑費孝通像

春風傳雅韻，談吐送溫馨。

田野調查路，鄉村魚水親。

大美兼中外，高才匯古今。

胸懷天下事，壯志在酬民。

第四尊引起我關注的是大廳里的青銅雕像《超越時空的對話——達·芬奇與齊白石》，達·芬奇與齊白石并不是同時代的人，雕塑以超現實主義手法虛構意大利文藝復興巨匠達·芬奇和中國現代繪畫大師齊白石的對話，寓意中意兩國跨越時空的文化藝術交流。意大利文藝復興的巨匠達·芬奇以其科學與藝術最完美的結合在人類文明史上聳立起一座豐碑。中國繪畫大師齊白石主張藝術貴在似與不似之間，追求心靈的真實。在東方、西方不同的空間，在古代、現代不同的時間，兩位藝術家仿佛在進行穿越時空的對話。

這尊雕塑收藏陳列于羅馬意大利國家博物館。達·芬奇右手食指指向天空，似乎在問天；齊白石右手扶著一根拐棍，這拐棍出奇的長。原來，在雕塑這尊雕像時，有人建議吳為山，不能讓齊白石比達·芬奇個子高。吳為山巧妙地將一根長拐棍放在齊白石的手中，要表達的意思不言而喻。

第五尊打動我的雕塑是杜甫草堂組雕，由《游學壯歌》《夔門抒懷》《洞庭余響》《流寓秦州》《長安沉吟》《草堂歲月》組成，杜甫19歲到山東、江浙、河南出游，充滿活力和精神。他曾經在夔門暫住，寫下了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的千古絕唱；后來，他晚年登岳陽樓，寫《登岳陽樓》，留下“親朋無一字，老病有孤舟”的詞句，孤獨凄涼之情躍然紙上。

吳為山的雕塑很注重人物形象的刻畫和動物動作的渲染，比如青年游學時，他揮舞手臂，衣袖在空中飄蕩，一派少年英姿。馬的姿態也是動感的，跨出前蹄，似乎在催促主人快點趕路；中年，他對污濁的時政痛心疾首，少年的義氣逐漸消退，隨行的馬也疲憊乏力，消瘦不堪，反映著現實社會和精神世界的雙重壓迫。雖然馬的目光低垂，但杜甫似乎還在遠方尋找前途和希望；而到了暮年，他的胳膊是下垂的，胡子是長的，馬似乎也沒有了力氣。雕塑將杜甫憂國憂民的一生體現得淋漓盡致，觀看雕像，我仿佛聽到了他對現實社會發出的最強烈的情感訴說。

走上二樓，看到侵華日軍南京大屠殺的群雕，感到十分震撼。青銅雕塑《家破人亡》中，一個懷抱死去孩子的母親，無助地仰望天空。被殺害的孩子永不再生，被活埋的丈夫永不再生，悲苦留給了被鬼子強暴了的妻子……

青銅雕塑《最后一滴奶》中，母親已經被鬼子槍殺，一個嬰兒趴在媽媽的懷里吮吸最后一滴奶水。寒冷、驚恐將這哭僵的孩子凝凍。可憐的寶寶怎么知道母親已經被捅死，血水、奶水和淚水，結成永不融化的冰。

青銅雕塑《撫魂》，一個僧人路遇被殺害的少年，他彎腰撫摸逝去孩子的臉龐。閉上眼睛，安息吧，冤魂，可憐的少年。

青銅雕塑《掙扎》反映了一個無奈的知識分子臨終前的掙扎，這些雕塑深深地打動了我的心靈。

吳為山的作品有思想、有靈魂、有情感、有溫度，有魂魄，需要細細品味，每一尊雕塑都有一段歷史。他機敏、聰慧、博學，有中國情懷和國際視野，將傳承中國精神，守護文化靈魂，積極參與國際雕塑藝術的對話交流，納入自己的創作中。他的雕塑是用丹心鑄造的靈魂，深深地叩擊著人們的心靈。