中國作家協(xié)會主管

在文學藝術(shù)領(lǐng)域，當我們談“講述中國故事”的時候，我們在說些什么？

首先，為什么要“講述中國故事” ？

其一，隨著中國綜合國力的增強，中國經(jīng)濟成為世界經(jīng)濟的發(fā)動機，而中國當代文化在全球的影響卻很難與之匹配，中華文化的對外傳播問題日益凸顯。中國經(jīng)濟在全球經(jīng)濟中的作用和地位是有目共睹的，但是，我們的文化產(chǎn)品在全球中的份額、影響和滲透力是遠遠不夠的。歷史的經(jīng)驗告訴我們，與一個民族的偉大復興相伴的，往往是民族文化的偉大復興，無論是漢武帝時的漢大賦、“兩司馬” ，還是包蘊著盛唐氣象的唐代詩歌，文化強盛是民族振興的重要標志。文化的振興與經(jīng)濟的繁榮相得益彰，文化軟實力與經(jīng)濟“硬”實力并道而馳、缺一不可。因此，要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就要實現(xiàn)文化上的全面振興，就要做好中國文化的對外傳播工作，用民族元素向全世界講述好中國故事。

其二，百年前，在西學東漸和救亡圖存的背景下，我們引進西方文藝復興之后的文藝傳統(tǒng)，并由此開辟了中國現(xiàn)代文藝的道路。時隔百年，這一道路在當下出現(xiàn)了種種問題。究其原因，一方面，改革開放以來，中國作家藝術(shù)家用了短短四十年的時間，將西方文藝復興后所走過的五百年的路重走了一遍，其諸多的技法、精神、言語已為他們所熟知，西方文藝資源可供我們挖掘的富礦已然不多。另一方面，西方的現(xiàn)代性話語自身也已困難重重，其頗多理論資源尚不能解決自身問題，更遑論解決中國的現(xiàn)實問題了。換言之，西方話語的“靈丹妙藥”救治不了當下中國文化的某些弊病。鑒于此，我們需要重新審視中國百年來的文藝經(jīng)驗，走出一條與眾不同的道路，重新講述中國故事。

其次，如何講述中國故事？

一是要借助時代的話語體系。這是前提。新近五百年的歷史，是神圣祛魅、走向世俗的歷史，這一歷史進程是不可逆的。雖然20世紀60年代后，隨著后現(xiàn)代主義思潮的興起，人們重新反思現(xiàn)代理性的盲區(qū)與弊端，但現(xiàn)代理想和現(xiàn)代價值觀念依然是我們現(xiàn)代話語體系中核心的東西。因此，要用民族元素向世界講述好中國故事，必須要借助這一話語體系。

二是要向中國傳統(tǒng)文化求資源。這是基礎(chǔ)。將目光和視野由向外轉(zhuǎn)向向內(nèi)，這并不意味著復古，而是要在揚棄的基礎(chǔ)上，將中國文化的精髓發(fā)揚光大。就文學藝術(shù)而言，在向傳統(tǒng)求資源的過程中，有三樣東西值得重視。其一是語言。比如今天的文學問題在某種程度上是語言的問題，大量文本中有諸多雜糅、生硬和不接地氣的地方，且深受西式語言和翻譯體的影響。對于許多作家來講，用一種生硬的語言，去呈現(xiàn)一個純熟的敘事，力所不逮。而但凡有野心的作家，一定會在自己的語言風格上有所建樹。五四一代的作家，沈從文、廢名也好，張愛玲、蕭紅也罷，其作品在今天依然有強大的生命力，和他們接續(xù)中國古典文學的傳統(tǒng)而形成自己獨特的話語風格與言說方式是密不可分的。在今天，這個問題依然非常嚴峻地擺在作家面前，向傳統(tǒng)的語言、向民間的語言求資源，依托古典語言的凝練雋永、民間語言的生動形象，尋求新的話語言說模式，或是緊迫的任務。其二是形式。近年來，莫言、賈平凹等人的小說在挖掘中國傳統(tǒng)敘事文學資源上做了大量的工作，類章回、類傳奇、類話本模式的運用，昭示著他們在向漢語小說的傳統(tǒng)復歸。中國傳統(tǒng)的書寫模式與中國人的思維方式相接，或?qū)鉀Q作家言說形式與內(nèi)容相抵牾的問題不無裨益。其三是精神和世界觀。美美與共的思想、天人合一的思想、心性自由的思想等，這些古人的思想和世界觀值得我們重新思考與反思。我們所要做的，就是與古人的思維方式和話語方式對話、與古人的審美趣味和價值觀念對話，以對話的方式，從中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中尋求關(guān)照當下的精神資源。

“向外求形式，向內(nèi)找資源” ，用民族元素、世界語言向全球講述好中國故事，這或是一條有效途徑。

（作者為山東大學文藝美學研究中心博士后）