吳為山先生有澎湃的詩(shī)情，激昂的詩(shī)心。他的雕塑作品給人以詩(shī)的聯(lián)想。

這是我第三次觀看吳為山先生的雕塑作品，第一次是到中國(guó)雕塑院他的工作室，我們?cè)谝黄鹱労螅易屑?xì)地觀看起來(lái)；

第二次是2019年5月26日上午，應(yīng)吳為山先生之邀前去觀展。那天由于我在天安門廣場(chǎng)有重要活動(dòng)，我比約定時(shí)間晚來(lái)了一會(huì)兒，冒著傾盆大雨趕到國(guó)家博物館時(shí)，大家已經(jīng)參觀了一半，我站在吳為山先生身后，默默地傾聽著他的講解，恨不得把他講得每一個(gè)字都吮吸進(jìn)去。

第三次是在開展四天之后，考慮到他的雕塑展馬上要撤展，我冒著炎熱再次光臨國(guó)家博物館，從一樓大廳到二樓，把170尊雕塑逐個(gè)看完，才敢提起手中的筆。

這次展出的170多件作品，是從吳為山先生500多件作品中精選出來(lái)的，像老子、孔子這些雕塑高達(dá)六七米，可謂巨制；像笑童等雕塑只有幾公分，小巧精致。

一樓大廳最引人注目的是卡爾?馬克思的青銅雕像，馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖。這尊雕像于2018年5月5日在馬克思的家鄉(xiāng)德國(guó)特里爾市落成，特里爾市市長(zhǎng)萊博說(shuō)：“馬克思雕像重新變得栩栩如生，他的思想理念得以在21世紀(jì)以視覺文化的方式呈現(xiàn)出來(lái)。”

去年春天，我到石家莊某工廠參觀時(shí)，看到了他們從馬克思故鄉(xiāng)特里爾市帶回的蒲公英種子，在石家莊盡情綻放。今年春天，我到英國(guó)游學(xué)，專門來(lái)到倫敦海德公園尋找馬克思演講處。

也許某些人覺得現(xiàn)在馬克思過(guò)時(shí)了，但是我沒有忘記，他的《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等名著永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我父親曾經(jīng)寫過(guò)多部關(guān)于英國(guó)的書籍，其中《革命導(dǎo)師在倫敦》等文章，詳細(xì)地記載了馬克思在倫敦大英博物館圖書館搜集資料寫作《資本論》的情況，所以我對(duì)吳為山先生的這尊馬克思雕像格外有感覺。

這尊雕像后面是石膏像《偉大的友誼——馬克思、恩格斯》，恩格斯是馬克思的摯友，也是名副其實(shí)的第二小提琴手，他的父親是位富商，家境殷實(shí)，馬克思一家在倫敦窮途潦倒時(shí)，恩格斯為了馬克思的事業(yè)提供了很多無(wú)私的經(jīng)濟(jì)支持。

1843年，在英國(guó)紡織工業(yè)大城曼徹斯特，一位身材魁偉的德國(guó)青年在工人聚居的貧民窟里訪問工人。這位青年還常到工廠去訪問，在陰暗潮濕．機(jī)聲轟響、纖維飛舞的車間里．親眼觀察工人們?cè)趷毫拥臈l件下工作，被繁重的勞動(dòng)折磨的情景。我曾經(jīng)拜訪過(guò)曼徹斯特，當(dāng)年恩格斯之所以愿意在曼徹斯特經(jīng)商，很重要的原因是為了掙錢支持馬克思的事業(yè)。馬克思和恩格斯都曾經(jīng)到倫敦大英博物館圖書館搜集資料，著書立說(shuō)，進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

馬克思坐在椅子上，右手靠在椅子扶手上，左手放在胸前，仿佛在沉思；恩格斯身穿大衣，右手插在兜里，左手自然下垂，似乎剛剛趕來(lái)與馬克思約會(huì)。馬克思的坐姿和恩格斯的站姿形成一個(gè)穩(wěn)定的三角形，象征著他們堅(jiān)定的信念和深厚堅(jiān)不可摧的友誼。馬克思深邃的目光，帶著古典哲學(xué)家的風(fēng)范，那目光流露出的智慧可以穿越歷史，恩格斯站在馬克思的身后，他的聰慧忠誠(chéng)為世人稱道。

第三尊引起我注意的雕像是費(fèi)孝通，這尊雕像的位置在大廳左手第一位。這尊雕像真是太傳神了，費(fèi)老左腳在前右腳在后站立著，雙手鼓掌，真是太逼真了。費(fèi)老曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“得其神勝于得其貌”，什么是神，費(fèi)老的詮釋是一代知識(shí)分子的風(fēng)貌。

我認(rèn)識(shí)費(fèi)孝通有30年了，他曾經(jīng)教導(dǎo)我如何進(jìn)行田野調(diào)查和監(jiān)獄調(diào)查，并且親自為我的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《中國(guó)女子監(jiān)獄調(diào)查手記》寫序。我為費(fèi)孝通寫過(guò)報(bào)告文學(xué)《田野清風(fēng)》，發(fā)表在《十月》雜志上。我在很多地方講課都會(huì)講到費(fèi)孝通，他點(diǎn)燃了我的心燈，從田野調(diào)查到人民大會(huì)堂議政，他走的路就是一條富民強(qiáng)國(guó)之路。

我曾經(jīng)寫過(guò)這樣的詩(shī)句：

五律 題吳為山塑費(fèi)孝通像

春風(fēng)傳雅韻，談吐送溫馨。

田野調(diào)查路，鄉(xiāng)村魚水親。

大美兼中外，高才匯古今。

胸懷天下事，壯志在酬民。

第四尊引起我關(guān)注的是大廳里的青銅雕像《超越時(shí)空的對(duì)話——達(dá)?芬奇與齊白石》，達(dá)?芬奇與齊白石并不是同時(shí)代的人，雕塑以超現(xiàn)實(shí)主義手法虛構(gòu)意大利文藝復(fù)興巨匠達(dá)芬奇和中國(guó)現(xiàn)代繪畫大師齊白石的對(duì)話，寓意中意兩國(guó)跨越時(shí)空的文化藝術(shù)交流。意大利文藝復(fù)興的巨匠達(dá)芬奇以其科學(xué)與藝術(shù)最完美的結(jié)合在人類文明史上聳立起一座豐碑。中國(guó)現(xiàn)代繪畫大師齊白石主張藝術(shù)貴在似與不似之間，追求心靈的真實(shí)。在東方、西方不同的空間，在古代、現(xiàn)代不同的時(shí)間，兩位藝術(shù)大師仿佛在進(jìn)行穿越時(shí)空的對(duì)話。

這尊雕塑收藏陳列于羅馬意大利國(guó)家博物館。達(dá)?芬奇右手食指指向天空，似乎在問天；齊白石右手扶著一根拐棍，這拐棍出奇得長(zhǎng)。原來(lái)，在雕塑這尊雕像時(shí)，有人建議吳為山，不能讓齊白石比達(dá)?芬奇?zhèn)€子高，否則意大利人不高興。吳為山巧妙地將一根長(zhǎng)拐棍放在齊白石的手中，要表達(dá)的意思不言而喻。

同樣是達(dá)?芬奇與齊白石，吳為山讓他倆站在一條船上，達(dá)?芬奇與齊白石的神遇。你在船的那頭，我在船的這頭，我們同在人類歷史漫漫的長(zhǎng)河中泛舟，這是東西方兩個(gè)畫家的對(duì)話。

第五尊打動(dòng)我的雕塑是杜甫草堂組雕，由《游學(xué)壯歌》《夔門抒懷》《洞庭余響》《流寓秦州》《長(zhǎng)安沉吟》《草堂歲月》組成，杜甫19歲到山東、江浙、河南出游，充滿活力和精神。杜甫曾經(jīng)在夔門暫住，寫下了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的千古絕唱；后來(lái)，他晚年登岳陽(yáng)樓，寫《登岳陽(yáng)樓》，留下“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的詞句，孤獨(dú)凄涼躍然紙上。

吳為山的雕塑很注重人物形象的刻畫和動(dòng)物動(dòng)作的渲染，比如青年游學(xué)時(shí)，他揮舞手臂，衣袖在空中飄蕩，一派少年英姿。馬的姿態(tài)也是動(dòng)感，跨出前蹄，似乎在催促主人快點(diǎn)趕路；中年，他對(duì)污濁的時(shí)政痛心疾首，少年的義氣逐漸消退，隨行的馬也和他一起疲憊乏力，消瘦不堪，反映著現(xiàn)實(shí)社會(huì)和精神世界的雙重壓迫。雖然馬的目光低垂，但他似乎還在遠(yuǎn)方尋找前途和希望；而到了暮年，他的胳膊是下垂的，胡子是長(zhǎng)的，馬似乎也沒有了力氣。雕塑將杜甫憂國(guó)憂民的一生體現(xiàn)得淋漓盡致，觀看雕像，我仿佛聽到了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)出的最強(qiáng)烈的情感訴說(shuō)。

走上二樓，看到侵華日軍南京大屠殺的群雕，感到十分震撼。青銅雕塑《家破人亡》中，一個(gè)懷抱死去孩子的母親，無(wú)助地仰望天空。被殺害的孩子永不再生，被活埋的丈夫永不再生，悲苦留給了被鬼子強(qiáng)暴了的妻子，蒼天啊……

青銅雕塑《最后一滴奶》中，母親已經(jīng)被鬼子槍殺，一個(gè)嬰兒趴在媽媽的懷里吮吸最后一滴奶水。寒冷、驚恐將這哭僵的孩子凝凍。可憐的寶寶怎么知道母親已經(jīng)被捅死，血水、奶水和淚水，結(jié)成永不融化的冰。

青銅雕塑《撫魂》，一個(gè)僧人路遇被殺害的少年，他彎腰撫摸逝去孩子的臉龐。閉上眼睛，安息吧，冤魂，可憐的少年！

青銅雕塑《掙扎》反映了一個(gè)無(wú)奈的知識(shí)分子臨終前的掙扎，這些雕塑深深地打動(dòng)了我的心靈。

吳為山是中國(guó)當(dāng)代著名雕塑家，法蘭西藝術(shù)院通訊院士，他的作品有思想、有靈魂、有情感、有溫度，有魂魄，需要細(xì)細(xì)品味，每一尊雕塑都有一段歷史。他機(jī)敏、聰慧、博學(xué)，有中國(guó)情懷和國(guó)際視野，將傳承中國(guó)精神，守護(hù)文化靈魂，積極參與國(guó)際雕塑藝術(shù)的對(duì)話交流，納入自己的創(chuàng)作中。他的雕塑是用丹心鑄造的靈魂，深深地叩擊著人們的心靈。

作者簡(jiǎn)介：

孫晶巖，大學(xué)教師、國(guó)家一級(jí)作家、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)理事、解放軍紅葉詩(shī)社《中華軍旅詩(shī)詞研究》研究員、河北師范大學(xué)《語(yǔ)文周報(bào)》特聘教授、人民出版社推廣全民閱讀優(yōu)秀名家，總裁讀書會(huì)推廣全民閱讀大使。