井上靖是二十世紀(jì)日本文壇巨匠，他一生創(chuàng)作了多部以中國西域為題材的歷史小說，諸如《敦煌》《樓蘭》《天平之甍》等作品。他曾27次訪問中國，為作品的撰寫前往新疆、甘肅等地實地考察。

今年初，井上靖的小說代表作《額田女王》由浙江文藝出版社“KEY-可以文化”出版。這是井上靖繼《楊貴妃》之后創(chuàng)作的一部以相近時期日本宮廷為舞臺、以日本傳奇貴族女性為主角的歷史小說。《額田女王》與《楊貴妃》共同聚焦于中日歷史上兩位才貌雙全的女性，呈現(xiàn)動蕩歷史中絕世美人的傳奇與悲劇命運。

5月26日，翻譯家陸求實、翻譯家田建國、評論家吳玫與出版人曹元勇做客上海書城，參加“井上靖歷史小說中的宮廷秘史——《額田女王》與《楊貴妃》新書分享與對談活動”。他們就井上靖的歷史小說與兩位傳奇女性展開了有趣的對話。

活動現(xiàn)場

在歷史真實人物與文學(xué)虛構(gòu)之間

額田女王生活在與武則天同時代的日本，是大和朝廷中的一位宮廷女官。在日本最早的詩歌總集《萬葉集》中，額田留下了文采斐然的十二首和歌。這些和歌的內(nèi)容與當(dāng)時的時事、風(fēng)物緊密相連，也由井上靖之筆融入了小說中。

在《萬葉集》之外，井上靖還參考了《日本書紀(jì)》《古事記》等史料，梳理了日本這個國家形成之初的歷史，從大化改新、兩次派遣遣唐使、數(shù)度遷都、出兵半島、敗戰(zhàn)白村江，到壬申之亂，故事情節(jié)的展開猶如逐漸攤開的瑰麗畫卷。

《額田女王》譯者陸求實介紹，井上靖踏上文壇之際的日本是戰(zhàn)后百廢待興之時，除了之前已有的日本中世紀(jì)文學(xué)之外，近代文學(xué)開始慢慢興起，除了嚴(yán)肅文學(xué)之外，大眾文學(xué)也開始興起。

“歷史小說在日本歸入大眾文學(xué)，因為大家都喜聞樂見，喜歡看歷史小說。所以讀者也好，評論界也好，對歷史小說客觀上就提出這么一種要求，到底什么樣才叫歷史小說？今天回過頭來看，為什么井上靖在日本文壇地位非常高，實際上和他在日本歷史小說領(lǐng)域的成就有很大關(guān)系。”

陸求實提及，日本文學(xué)界曾圍繞井上靖的歷史小說發(fā)起過一次論戰(zhàn)。當(dāng)時有一個跟井上靖同時代的作家叫大岡升平，在報紙上發(fā)表文章公開批評井上靖，說井上靖的小說太浪漫主義，太詩性化了。井上靖也不服氣，回敬了一篇，主張歷史小說不能干巴巴的都是史實，除了歷史事件真實之外，也要允許小說家有自己的藝術(shù)真實，要不然歷史小說就不是小說了。后來日本評論家山本健吉也加入了論戰(zhàn)，不過后來漸漸趨向于冷靜探討。

“從上個世紀(jì)五六十年代一直到今天，日本寫歷史小說的作家都比較公認(rèn)這樣一個界定，就是歷史小說首先是尊重歷史、尊重史實。如果沒有這一點的話，歷史小說不能冠以歷史兩個字。另外一方面，作家要通過作品反映自己的見解，借用史實把自己的價值觀體現(xiàn)出來，要有一定的主觀性在里面。另外允許作家進(jìn)行合理的藝術(shù)想象，尤其是歷史沒有明確記載的地方，可以有發(fā)揮的空間。”陸求實表示，這個界定還是非常合理的。

田建國認(rèn)為，井上靖關(guān)于如何寫歷史小說無疑有自己的想法。“跟他同時代有一個叫吉川英治的作家也寫歷史小說。他的歷史小說按照文學(xué)的領(lǐng)域來分叫翻案文學(xué)，就是參考中國的《三國演義》，用自己的語言和想象把它搬到日本，總體屬于翻案文學(xué)，不屬于歷史小說創(chuàng)作。”

“但從井上靖開始，日本有了真正的歷史小說，他寫的東西中國沒有，但他的素材就是史書史料。井上靖的創(chuàng)作思想是：我要尊重歷史，但是在這個基礎(chǔ)上，我要有我的想象空間，于是就把史實和虛構(gòu)完美結(jié)合起來。就像求實兄剛才說的，井上靖是日本歷史小說的奠基人。他在日本文學(xué)史上地位很高，主要就是這個緣故。”

在額田女王與楊貴妃之間

額田女王專門主持神事，因擅長吟詠詩歌，經(jīng)常奉天皇之命詠歌作詩。在外人看來，她擁有特殊的靈力，能夠傾聽到并且理解神的聲音。這樣一位特殊的女性深深吸引了兩位位高權(quán)重的親兄弟。他們便是后來的天智、天武兩位天皇。小說圍繞額田，刻畫了天皇、皇子、大臣、后宮妃子等人物群像，冷眼旁觀的筆致又好似作品的主人公不是具體的人物，而是時光和命運。

額田女王的人生經(jīng)歷如同生活時代略晚于她的大唐的楊貴妃一樣，引發(fā)后世之人無窮的遐想。在另一部歷史小說《楊貴妃》中，井上靖并不單純地批判楊貴妃荒淫誤國，或?qū)⑺耆匾暈閻旱幕恚矝]有將她塑造為一個無辜善良、對愛情忠貞不渝的女人，而是根據(jù)人性的真實和歷史的邏輯，演繹出楊貴妃身上的多重矛盾對立，將一個有血有肉的、活生生的人物形象展現(xiàn)在世人面前。

“看到《額田女王》的時候，我真的蠻意外的。我們對日本女性的理解一般來說是比較溫婉的，聽命于男性主宰者的，可是她的選擇令我非常意外。她跟大海人皇子已經(jīng)有了一個女兒，大海人皇子還可以給她很富足的生活，那換作我們現(xiàn)代人，可能很多女性會做出順從的選擇。可是額田女王讓我佩服的就是，她不為了什么，就是為了自由，然后做出了讓別人詫異的選擇。”

吳玫再想到楊貴妃，“我們現(xiàn)在評價這個人物，都把她理解為紅顏禍水。我一直想反復(fù)強調(diào)一下，說楊貴妃是紅顏禍水，可能有過之，但是與她自己當(dāng)時的選擇也是有一定的關(guān)聯(lián)的。讀《額田女王》這本小說，讀到后來你覺得它不是一個純粹的愛情故事，對我們喜歡讀愛情小說的女性讀者來說，你會有一點點缺憾，到最后井上靖都沒有給出到底結(jié)局是什么樣的。”

“在楊貴妃和額田女王之間，如果讓我選擇，我自己一定選額田女王。到最后可能她沒有在史記上，你都不知道她結(jié)局是什么樣的，而楊貴妃轟轟烈烈地死在了馬嵬坡。”吳玫說，她寧愿做額田女王這樣的一個女性。

“某種程度上，作為一個女性，額田女王在她當(dāng)時的歷史時期，盡她所能地為國家做力所能及的事情。所以我覺得那時候額田女王從來沒有意識到自己是一個女性，她覺得她當(dāng)時就是一個想讓自己國家強盛起來的國民。”

吳玫因此想到，在當(dāng)下，許多女性每天看很多關(guān)于包包、化妝品的推送時，是不是也能跳脫出來，向一千多年前的女性看齊。“那時候她已經(jīng)在考慮自己思想能不能自由，思考自己作為一個個體能不能為國家做一些貢獻(xiàn)。所以我非常推薦大家看這本書，特別是女性讀者。”