孔夫子說，不學詩，無以言。蘇東坡說，詩為文之魂。詩溢而為書，書溢而為畫。近現代詩書大家林散之遺囑，他的墓碑上只寫“詩人林散之”五個字。可見詩歌在中國數千年文學史上“皇冠名珠”的地位和尊容。近四十年來卻風云突變，有人公然說“誰還讀詩？”“詩值幾個錢？”幾分鐘寫幅字，可賣幾百、幾千甚至幾萬元；幾個小時畫幅畫，可賣幾千、幾萬甚至幾十萬。而一首絕句或七律，從觸景生情到構思到成文，絞盡腦汁，要費較長甚至很長時間，雜志發表了，多少稿費？二十元或四、五十元。這就完全顛倒過來了，從“詩書畫”到“畫書詩”，繪畫寫字的成了富人，寫詩的成了窮人，從“腹有詩書氣自華”到“手有權錢氣自粗”，“皇冠名珠”落地了。這是詩歌的悲哀，是文學的悲哀，也是時代的悲哀！幸好，中國還有一批“傻子”，不為世俗所困，不為名利所惑，不為金錢所誘，不為坐冷板櫈所笑，而大聲疾呼于詩歌，埋頭實干于詩歌，身體力行于詩歌。

改革開放掀開了中國歷史新的一頁，是所謂偉大的時代。偉大的時代理應產生偉大的作品，但近幾十年來的文藝作品包括詩歌，卻只有高原沒有高峰。原因何在？忘記了初心。詩歌的初心是什么？詩歌的初心是詩言志，是家國情懷。詩言志是中國詩歌的開山理論，家國情懷是中國詩歌的根本宗旨，它們是必須始終遵循的客觀規律。三千多年的中國詩歌史，經歷了三個高峰。第一個高峰是以屈原為代表的《詩經》和《離騷》。第二個高峰是以李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾為代表的唐詩宋詞。第三個高峰是以毛澤東為代表的近現代詩詞。毛澤東是詩言志和家國情懷的集大成者。他的詩詞經天緯地，大氣磅礴，無與倫比，不僅是中國，也是世界藝術寶庫中最為璀璨的明珠。毛澤東是“超級李白杜甫”。我們詩人要向毛澤東學習，不忘詩言志和家國情懷的初心，弘揚詩言志和家國情懷的傳統，開拓詩言志和家國情懷的新境界。如此，萬里神州才會聳峙起新的詩歌的高峰，新時代的“李白杜甫”才會出現。

縱觀人類社會發展史，戰爭與和平這對矛盾交替著推動社會前進。有人做過統計，從公元前2300年到公元1964年，地球上共發生了14513次戰爭和軍事沖突。在人類歷史的5164年中，只有329年是和平的。這說明什么呢？說明和平是戰爭與戰爭之間的間隙期，是短暫的。第二次世界大戰結束以來的75年，大的戰爭就發生了兩場，一場是朝鮮戰爭，一場是越南戰爭。蘇聯解體以來的20年世界平靜過一天嗎？沒有。先是海灣戰爭，接著就是科索沃戰爭、伊拉克戰爭、利比亞戰爭，阿富汗戰爭和持續到現在的敘利亞戰爭，這還不包括大量的軍事沖突。所以，馬克思說了一句很經典的話：只有用人頭做酒杯，才能喝下甜美的酒漿。新中國成立以來的近70年處于和平時期。和平時期的好處是發展經濟，增強國力，改善人民生活。但正如黑格爾所說：和平是一個民族的腐蝕劑。長期的和平環境使人們解除了思想武裝，以為天下太平，高枕無憂。突出的表現是金錢至上，個人第一，以致信仰丟失，道德淪喪，貪腐橫行，世風日下。一些人酒紅燈綠，紙醉金迷，聲色犬馬，玩物喪志。他們忘記了英烈，忘記了人民，忘記了老祖宗，只知道追逐名利，追求女人，追捧明星，“娘炮”走紅，小鮮肉得寵，即所謂“英雄枯骨無人問，戲子家事天下知”。一個偷稅漏稅80多億元的演員范XX，競被吹捧為“國家精神造就者”。一時間，社會籠罩在歌舞升平、娛樂至死的“霧霾”之中。所以，有清醒者說，這是社會墮落的征兆。這就中了美國“奶頭戰略”即顏色革命的圈套。在這種大背景下，詩歌很快地以"鐵琵銅琶”為主調轉為以“曉風殘月”為主調，所謂的這派那派趁勢而生。詩歌界充斥著“女人語”和“妮子態”，空氣中迷漫著男歡女愛，離情別緒，傷春悲秋，軟綿綿，甜蜜蜜的煙霧，而撞金擊石、虎嘯龍吟之聲并不多聞。總之，英雄氣短，兒女情長，陰盛陽衰，血性難覓。幸好，21世紀的中國出了個習近平，他挽狂瀾于既倒，挽救了黨，挽救了國家，挽救了軍隊，也挽救了文化包括詩歌，中華民族有了新的希望。黨的十八大以來，習總書記親自主持召開在京文藝座談會，在“兩代會”上發表重要講話，為新時代的文藝工作指明了新的方向，詩歌界的亂象才逐步有所改變。但總的看改變的步履蹣跚，離高峰還有很長的路。怎么辦呢？改革。改革發展是實現中華民族偉大復興中國夢的必由之路，也是中華詩詞從高原登上高峰的必由之路。我之愚見，中華詩詞的改革發展要在以下幾個問題上有實質性的進步。

第一，放歌新時代。中國歷史已經進入習近平新時代。這是中國人民從站起來到富起來到強起來的時代，是中華民族走向偉大復興的時代，是中國逐漸走向世界舞臺中心做時代。每個時代的文學作品包括詩歌，都打上了那個時代的印記，沒有所謂“超時代”的作品。作為時代的伴唱者，詩歌理所當然地要與時代同步伐，與國家共命運，與人民同呼吸，擔負起謳歌新時代，鼓呼新時代，吶喊新時代，為新時代鳴鑼開道的重任，而不能脫離新時代，落后于新時代，或游離于新時代之外。按照習近平總書記“胸中有大義，心里有人民，肩頭有責任，筆下有乾坤”的要求，堅持以人民為中心的創作導向，把大地作為詩歌的母親，堅定地同時代和現實生活相呼應，樹立向高峰沖刺，敢問鼎天下的雄心壯志。為此，詩歌要從金錢的羈絆中解放出來，從自我吟唱的羈絆中解放出來，從下半身的羈絆中解放出來，從“曉風殘月”的羈絆中解放出來，從高樓大廈的羈絆中解放出來。歌頌光明，鞭苔腐朽;歌頌崇高，鞭苔低俗;歌頌正義，鞭苔邪惡;歌頌勞動，鞭苔暴富;歌頌人民，鞭苔權貴。放歌新時代，唱響中國夢，用詩詞抒寫中國故事，用詩詞擂鼓助陣中華民族的偉大復興。

第二，讓多數人看得懂。詩歌產生于勞動，來源于人民，必然要回到人民中去。為人民而歌唱是社會主義詩詞的根本宗旨。千百年來，只有那些來自社會，思想鮮明，直抒胸臆，高度疑練的詩詞，才經久相傳，家喻戶曉，膾炙人口。而當今一些詩詞，不是走向人民，而是走向象牙塔。它們越來越講究，越來越孤僻，越來越高懸，離人民漸行漸遠，以致被稱為“夕陽藝術”。要讓多數人看得懂，就要用現代語言寫作。社會存在決定社會意識，任何作品都要打上時代的烙印。詩歌是靠語言這個載體形象化、藝術化的。改革開放以來，已收入《現代漢語詞典》的新詞匯近萬個。這些新詞匯是時代的標記和符號，誰都看得懂聽得明，它們理所當然地應該進入詩詞園地。要改變現在一些詩詞格調高古，語言生硬，矯揉造作，有的過于雅化，故而和者甚寡的狀況。猶如魯迅先生嚴肅批評的那樣：“歌，詩，詞，曲，我以為原是民間物，文人取為己有，越做越難懂，弄得變成僵石。”衡量詩歌優劣的根本標志，是看能不能在大眾中經久不息的傳誦。毛主席詩詞，直到今天很多男女老少都能整首整首地背誦，許多書法家提起筆來就想到書寫毛主席詩詞。就連千多年前的唐詩宋詞，不少人都能背誦一些名篇名句，而能在大眾中傳誦的當代詩人的名篇名句有多少？我們的詩人應該用當代的思想，當代的語言，當代的審美情趣，去編織一幅幅色彩斑斕，絢麗多姿，大眾喜樂聞見的詩詞圖畫。

第三，勢在必行新聲韻。“詩韻清鏘玉不如”。正是有了清鏘的詩韻，才使得漢語有了韻律之美，從而造就了從《詩經》到唐詩宋詞元曲和今天的中華詩詞，這顆文學皇冠上的明珠。時代在發展，音韻在變化。從切韻到唐韻到平水韻到佩文詩韻，兩千多年，便是音韻變化的結晶。事實表明，“由于歷史音變，造成《平水韻》的缺憾，已不適應現代社會語言發展水平和現代詩詞發展需要。時代呼喚新聲韻，正如《平水韻》代替《唐韻》等舊韻一樣，新的總是代替舊的，這是歷史發展的必然規律”(韓紀寶《中華新韻》)。1958年，全國人大頒布實施了《漢音拼音方案》。60多年來，國家推廣《漢語拼音方案》和普通語，全國大多數人都講普通話。“因此，按照《漢語拼音方案》研制的詩韻，才是合法的、科學的現代詩韻，才是規范的、標準的現代詩韻”(韓紀寶《中華新韻》)。2001年，中華詩詞學會發布的《21世紀初期中華詩詞發展綱要》，旗幟鮮明地確立了“使用以普通話語言聲調為審音用韻標準的新聲新韻”。盡管這樣，新韻舊韻的爭論卻一直不斷，一些人懷抱平水韻，漠視新聲韻。更有甚者，有的刊物編輯一見新聲韻詩詞稿就槍斃。他們質疑“雙軌制”，不愿意剪去那根拖著的“辮子”。正如有人曾經指出那樣，“如果在今聲今韻問題上裹足不前，固守舊聲舊韻，那很可能把中華詩詞引向死胡同。”“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。聲韻改革，勢在必行。

第四，寫點古風或新古詩。古風，即五言古風和七言古風。它的主要特點是：句式相對規整，律句可多可少，押韻靈活多變，鋪陳敘事，長短不限，自由馳騁，任情揮灑，波瀾起伏，扣人心弦。如曹操的《步出夏門行·觀滄海》和《步出夏門行·龜雖壽》，李白的《梁父吟》《將進酒》《廬山謠寄盧侍御虛舟》《夢游天姥吟留別》，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》《兵車行》，白居易的《長恨歌》《瑟琶行》，還有《木蘭詩》《孔雀東南飛》等等。雖經千百年的風雨剝蝕，她們不僅毫發無損，而且愈發流光溢彩，顏值超高，堪稱世界千年詩歌史之經典。現代最偉大的詩人毛澤東，都書錄過上述古風。唐朝以前的詩都是古體詩。今天的人按照古體詩的一般要求，揚長避短于格律詩(包括詞)和自由詩，寫出來的詩稱為新古詩。新古詩的主要特點是有格少律。所謂有格，是說按照格律詩詞的格式(包括五絕、五律、七絕、七律)和古絕、古風，以及詞的格式來寫。所謂少律，是說有律句但不完全是律句。律句由四律組成：聲律，指平仄;韻律，指押韻;仗律，指對仗;粘對律，指粘和對。總之，新古詩的格是不能少的，少了就成了自由詩;律是不會都有的，都合律便成了格律詩。故“有格少律”是新古詩最顯著的特征。臧克家、賀敬之等中國詩歌泰斗都提倡寫新古詩，并身體力行寫了不少新古詩。1979年，我參加對越自衛還擊保衛邊疆作戰時寫了一首詩：水口關前一片云，遮住高涼半邊月。濃霧掩旗借酣夢，春寒凝刀趁夜色。五嶺芳草哭勇士，一江春水涌碧血。狗熊空垂心酸淚，英雄笑指日西瀉(《奇襲244高地》)。第一次參戰，首戰告捷，勝利是干部戰士用生命和鮮血換來的。站在244高地上，望著如血的夕陽，喜悅和沉郁兩種心情同時涌起，激情難以抑制，隨即在香煙盒上寫下了這首“有格少律”的新古詩。

第五，要有哲學思維。二十世紀下半葉以來，特別是二十一世紀以來，科學技術以前所未有的速度，狂飆突進，改變著人們的生活，改變著人類的命運，也改變著歷史的走向。手機，互聯網，物聯網，大數據，云計算，人工智能，量子糾纏，全球定位系統，還有共享經濟，淘寶，最近，5G已呼之而出，等等。短短的幾十年時間，高科技一個接著一個，撲面而來，使人應接不暇。縱觀人類數千年之歷史，從原始時代，到農耕時代，到工業化時代，到信息化時代，演進到今天的量子時代。面對這樣豐富多彩，變化無窮的大千世界，我們的詩人要用馬克思主義的世界觀，去觀察宇宙，認識世界，洞察歷史走向，高舉光明火矩，為共建人類命運共同體而吶喊鼓呼。為此，詩人要頤養浩氣，摒棄俗氣，奮然而起，沖破自我牢籠，甘于寂寞，甘于孤獨，甘于清貧，拿起手中的筆，縮寫風云，飛掛彩虹，讓經天緯地之氣在胸中騰起，讓高山流水之音在心中響徹，讓幽蘭芳草之魂在筆底縈繞，寫出能夠引起天下多數人共鳴的佳作絕句。 

岳宣義：中華詩詞學會顧問，解放軍紅葉詩社顧問。