十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了一系列治國(guó)理政思想，其中對(duì)文藝在新時(shí)代的作用尤為重視，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。在文藝工作座談會(huì)上的講話中，他對(duì)文藝工作者提出了新時(shí)代的新要求：“文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌”。從這四者的邏輯關(guān)系來(lái)看，無(wú)論是中國(guó)故事，還是中國(guó)聲音，都是對(duì)中國(guó)精神的傳遞和呈現(xiàn)，詮釋好了中國(guó)精神，中國(guó)風(fēng)貌也就自然展現(xiàn)在世人面前。因此在這四個(gè)“中國(guó)”性中，中國(guó)精神是最為核心的要素，對(duì)中國(guó)精神的書(shū)寫(xiě)是新時(shí)代賦予文藝的歷史使命。

何謂“中國(guó)精神”？

何謂“中國(guó)精神”？在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量。”因此，中國(guó)精神深植于五千年來(lái)中華傳統(tǒng)文明，是流淌在每一個(gè)中國(guó)人血液中的文化標(biāo)識(shí)。它具體表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。這種中國(guó)精神，是傳統(tǒng)與當(dāng)下的結(jié)合，是時(shí)代與超時(shí)代的融聚。在中華五千年歷史長(zhǎng)河里，出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)仁人志士、民族英雄，他們璀璨若星，用自己的行動(dòng)和詩(shī)篇感動(dòng)和激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人。習(xí)近平總書(shū)記在講話中反復(fù)提到了屈原、文天祥等人及其詩(shī)作，作為杰出的傳統(tǒng)文人士大夫的代表，他們用生命詮釋了愛(ài)國(guó)主義的深沉內(nèi)涵。

習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。這一觀點(diǎn)有著深厚的現(xiàn)實(shí)和理論基礎(chǔ)。文藝是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，是對(duì)現(xiàn)實(shí)或直接或間接的反映。劉勰在《文心雕龍》中有言：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。”毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。”文藝從來(lái)都不是與時(shí)代社會(huì)無(wú)關(guān)的、僅僅封閉于自足的藝術(shù)象牙塔之內(nèi)的事物，它一直與后者同呼吸、共命運(yùn)。《詩(shī)大序》中提出的“變風(fēng)”“變雅”，討論的也是文藝與社會(huì)緊密聯(lián)系的事實(shí)。正因?yàn)槲乃嚪从超F(xiàn)實(shí)，所以才會(huì)出現(xiàn)一代有一代之文藝的現(xiàn)象。每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的精神，它們是不同時(shí)期中國(guó)精神的體現(xiàn)。文藝在反映了時(shí)代生活的同時(shí)，也反映了那個(gè)時(shí)代的精神。同樣地，文藝也是我們這個(gè)時(shí)代的一面鏡子，它自然也會(huì)反映我們這個(gè)時(shí)代的精神。抓住了這個(gè)精神，也就捕捉到了我們這個(gè)社會(huì)和時(shí)代的風(fēng)貌和本質(zhì)。因此，記錄和書(shū)寫(xiě)當(dāng)下的中國(guó)精神，是歷史賦予文藝工作者的文化責(zé)任。

每一個(gè)時(shí)代的精神都凝聚了那個(gè)時(shí)代的價(jià)值訴求、理想和力量。在這個(gè)時(shí)代，集中體現(xiàn)了我們價(jià)值訴求和精神力量的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，在當(dāng)前，對(duì)中國(guó)精神的書(shū)寫(xiě)，就是對(duì)核心價(jià)值觀的呈現(xiàn)和表述。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中。”這是對(duì)當(dāng)前文藝工作者的殷切希望。

中國(guó)精神的當(dāng)代書(shū)寫(xiě)就是文藝人民性的直接體現(xiàn)

從習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)文藝的系列講話中，還能夠發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代書(shū)寫(xiě)中國(guó)精神與堅(jiān)持文藝人民性是一致的，換句話說(shuō)，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的中國(guó)精神，就是對(duì)文學(xué)人民性的踐行。

文藝人民性方向是中國(guó)傳統(tǒng)文藝和美學(xué)精神的延續(xù)，也是馬克思主義在文藝領(lǐng)域的直接體現(xiàn)。先秦時(shí)期文藝?yán)碚撝械摹坝^風(fēng)”思想、“采詩(shī)”制度，雖然是統(tǒng)治者體察民情的方式，其本身也暗示出文藝對(duì)人民生活疾苦的關(guān)注。屈原在詩(shī)中感嘆的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，就是文藝人民性的生動(dòng)呈現(xiàn)。杜甫、白居易等人的詩(shī)作千百年來(lái)廣為傳頌，與其“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”、“惟歌生民病，愿得天子知”的創(chuàng)作訴求直接相關(guān)。民本思想是中華傳統(tǒng)文化的核心部分，自然也是作為文藝主要?jiǎng)?chuàng)作者的文人士大夫所認(rèn)同的價(jià)值。在中國(guó)文化和文人傳統(tǒng)中，一直存在著“居廟堂之高則憂其民”的憂患情懷和責(zé)任意識(shí)。而在馬克思主義那里，文藝人民性一直是體現(xiàn)了工人階級(jí)和社會(huì)主義的文化屬性的重要面向。馬克思、恩格斯多次在給友人或文藝批評(píng)中提出要關(guān)注和書(shū)寫(xiě)工人階級(jí)的生活與命運(yùn)。例如恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》的信中說(shuō)：“工人階級(jí)……應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實(shí)主義領(lǐng)域占有自己的地位。”毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出，文藝要為“最廣大的人民大眾”服務(wù)。鄧小平在第四次文代會(huì)上也指出，文藝要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法就是扎根人民。”從馬克思恩格斯對(duì)工人階級(jí)文藝的熱切希望，到新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文藝人民性的有力倡導(dǎo)，文藝為人民大眾服務(wù)的價(jià)值屬性得到了越來(lái)越充分的重視和實(shí)踐。

社會(huì)主義文藝對(duì)中國(guó)精神的詮釋，就體現(xiàn)在對(duì)文藝人民性的堅(jiān)持上。從文藝人民性來(lái)看，這種書(shū)寫(xiě)的當(dāng)代性有多重面向。首先，提供健康美好的精神食糧，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。人民群眾的日常生活，除了物質(zhì)生活需求之外，還有精神需求，尤其是隨著物質(zhì)生活水平的提高、教育與文化的普及，人們?cè)诰裆罘矫娴男枨笤絹?lái)越多，也越來(lái)越高，這就需要文藝工作者用高質(zhì)量的藝術(shù)作品，感奮人心，提供正能量。其次，以人民為中心，為人民抒寫(xiě)。文學(xué)藝術(shù)是人學(xué)，古往今來(lái)的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品，都飽含對(duì)人類命運(yùn)和境遇的關(guān)注和思考。當(dāng)代中國(guó)精神，不是一個(gè)脫離人民生活、人民價(jià)值和觀念的東西，而恰恰是人民大眾內(nèi)心深處的祈盼和對(duì)理想世界的向往，文藝工作者需要把老百姓的愿景和理想用形象表達(dá)出來(lái)，用藝術(shù)語(yǔ)言傳遞出來(lái)。再次，對(duì)中國(guó)精神的書(shū)寫(xiě)，還要處理好社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系。市場(chǎng)是當(dāng)代文化生存的語(yǔ)境，包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的一切文化生產(chǎn)，需要在社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益二者中取得平衡。好的文藝作品，一定可以叫座又叫好，既能夠獲得良好的社會(huì)影響，又能夠獲得不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益，成為真正的文藝精品。

新時(shí)代的文藝需要書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的中國(guó)精神。這種文藝將會(huì)是為人民的文藝，以人民為中心，它所呈現(xiàn)的也將會(huì)是縈繞在人民大眾心中的夢(mèng)想和希冀，它所發(fā)掘的是植根于中華民族血脈中的優(yōu)秀品質(zhì)。正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)的：這樣的文藝，這樣的中國(guó)精神書(shū)寫(xiě)，可以“讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美和心靈的美”。