中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

中國(guó)的四大名繡早已名揚(yáng)海內(nèi)外，精致、雅潔、詩(shī)情畫(huà)意；苗繡則不然，它以神秘的氣息、樸拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子開(kāi)拓了我們的審美視野。

苗繡的身份很特殊。苗族沒(méi)有自己的文字，文明傳承不能通過(guò)書(shū)寫(xiě)來(lái)完成，這份責(zé)任只能落在口傳文化和各種形象記載上。苗繡責(zé)無(wú)旁貸承擔(dān)起這份重要的使命，著一根小小繡花針的繡娘們就是重要的傳承人。

苗繡，它既是苗家山鄉(xiāng)村寨的女人們幾乎天天要做的女紅，是生活中普普通通的實(shí)用品，又是重要的藝術(shù)品。繡娘們的一雙巧手既繡出了苗家人平凡的世俗生活，也繡出了苗家人對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)未知世界的想象和對(duì)未來(lái)的渴望。苗繡把苗族人的物質(zhì)世界和精神世界展示得奇麗多姿，五光十色。

苗繡是苗族人的文化讀本。從啟蒙開(kāi)始，苗族人就可以從苗繡里學(xué)習(xí)生活常識(shí)，認(rèn)識(shí)草木動(dòng)物，學(xué)習(xí)紡線耕田，了解節(jié)日習(xí)俗……包括對(duì)神話、對(duì)宇宙天體的解讀，林林總總無(wú)所不有。乍一看這本“書(shū)”，羅列的事物真不少，率性隨意，缺乏歸納，但如果仔細(xì)閱讀你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，它所表現(xiàn)的內(nèi)容也都是經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格選擇的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖輩輩獲得的人生智慧，都隱藏在一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的苗繡故事中。

苗繡一直無(wú)聲無(wú)息深藏不露，20世紀(jì)后半葉才逐漸被發(fā)現(xiàn)。有趣的是，它被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間與讀圖時(shí)代幾乎同步，顯然苗繡本身的藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時(shí)代的美學(xué)趣味不謀而合。神秘的氣息，獨(dú)特的想象，呆萌的造型，飽滿的情感，讓我們驚嘆相見(jiàn)恨晚。

這種令人癡迷的藝術(shù)個(gè)性從何而來(lái)？這些技藝高超的繡娘們又是怎樣調(diào)教出來(lái)的？其實(shí)，繡娘的教育就是在家里完成的。苗家女孩兒一般六七歲開(kāi)始學(xué)習(xí)刺繡，老師就是媽媽或者家里的其他女性長(zhǎng)輩。媽媽既要教授女兒刺繡技術(shù)，還要讓女兒健康成長(zhǎng)。媽媽在傳授的過(guò)程中最看重的是培養(yǎng)她們熱愛(ài)生活、從生活中發(fā)現(xiàn)美好的能力，結(jié)果既練就了童子功，又培育出每個(gè)繡娘有個(gè)性的審美趣味，保證了她們繡作時(shí)的無(wú)窮變化和奇妙想象。

苗繡又被叫作天書(shū)，無(wú)字天書(shū)，因?yàn)槔C片中有大量負(fù)載著民族記憶的圖案或符號(hào)。苗繡里出現(xiàn)次數(shù)最多，也是至今尚未破解的兩類(lèi)符號(hào)是：八角星和龍形圖。學(xué)者最感興趣的也是這兩個(gè)符號(hào)，因?yàn)樵谥性盼拿髦校麄兊纳碛霸坝熬b綽。八角紋據(jù)說(shuō)與洛書(shū)相關(guān)，是制定二十四節(jié)氣的依據(jù)。龍形圖案專(zhuān)家認(rèn)為與天上龍星宿位置變化相關(guān)。這些圖案能夠原汁原味地保留在苗繡中，苗族繡娘功莫大焉。

每個(gè)繡娘都把傳承標(biāo)志民族文化的圖樣當(dāng)作自己的責(zé)任，她們已不大清楚這些原始圖樣的內(nèi)涵，但心中的敬畏卻絲毫未改，她們忠實(shí)地保持了圖樣的完整和準(zhǔn)確。但這并不代表著泥古不化和照本宣科簡(jiǎn)單復(fù)制。相由心生，形似與神似的深?yuàn)W道理她們無(wú)師自通，堅(jiān)持用一針一線表達(dá)自己的理解與情感。這些大山里長(zhǎng)大的繡娘們，用兒童般天真純潔的眼睛解讀老圖樣，重新建構(gòu)起屬于她們自己心中的亦真亦幻的遠(yuǎn)古世界，讓苗繡的神秘紋樣從內(nèi)容到形式，從一根根絲線到整體精氣神兒，都獲得了新的生命。百年千載，沒(méi)有走形，沒(méi)有脫相，在忠實(shí)原圖樣的基礎(chǔ)之上演化得更加豐富與生動(dòng)，這是很了不起的成就。

十指春風(fēng)，一繡千年。苗族繡娘用十根靈巧的手指創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的文化奇跡。