20世紀八十年代伊始，我們走進了一個歷史新時期，雨雪初霽、百廢待興。此后這四十年，是中國當代歷史發展的重要轉折期，也是中國戲曲藝術從傳統走向當代的發展時期?，F實題材戲曲創作，以貼近時代，擁抱生活，反映當下人們的思想感情和生存況味，為中國戲曲從傳統走向現代，開辟了新的發展模式，提供了鮮活的故事內容，同時，也為戲曲藝術自身的發展提供了具有歷史意義的實踐和探索之旅。現實題材戲曲創作，記載了改革開放四十年躍動的中國熱土上人們的悲歡喜樂，是當代人的生命之歌，創業之歌，開拓進取之歌。

走進恢復和振興戲劇藝術的新時期

現實題材作品，用生動的戲曲藝術形式、鮮明的主題意蘊和對極“左”路線的批判，參與了撥亂反正、改革開放的偉大思想解放運動，這是現實題材戲曲進入新時期后的鮮明特征。改革開放初期，在傳統戲曲恢復上演的同時，現實題材以諸多作品集體亮相的陣容出現在各地的舞臺上，形成這個時期戲曲演出的主力陣營。

1980年前后，京劇小戲《一包蜜》最先以喜劇的形式出現在戲曲舞臺上，它以辛辣的喜劇手法諷刺了拉關系、走后門、凡事不擇手段做交易等歪風邪氣，在觀眾的笑聲中對社會的不良傾向做了揭露和批判，涉及了一些發人深思的社會問題。這種表現形式很快成為戲曲創作重要的表現手法，如花鼓戲《牛多喜坐轎》對“唯成分論”“路線對了頭產一粒谷也是勝利”進行了無情的批判；萊蕪梆子《紅柳綠柳》對“割資本主義的尾巴”“一刀切”的做法給予了諷刺和揭露?；ü膽颉栋似饭佟?《六斤縣長》是最先出現的扶貧題材的作品，這些作品沒有圖解生活，沒有說教，而是在風趣、幽默、詼諧的戲劇情境中抨擊了極“左”路線帶給人們的傷害，塑造了一心為貧困戶解決問題的黨的基層干部形象。莆仙戲《鴨子丑小傳》塑造了一個助人為樂、機智、憨厚的小人物，剖析了農村殘存的落后思想。豫劇《倒霉大叔的婚事》以跌宕起伏的戲劇情節，寫出了即使在最黑暗的日子里，人們的善良、道德和美好情感仍然存在?；ü膽颉舵傞L吃的農村糧》 、阿宮腔《三姑娘》 、漢劇《馬大怪傳奇》 、呂劇《魂歸故里》等，都是以喜劇的形式出現的作品，或諷刺或夸張或含蓄幽默，它們絕不是藝術上的巧合，而是走進新時期的人們，為了“能夠愉快地與自己的過去訣別” ，為了把“陳舊的生活形式送進墳墓”而在藝術上做出的選擇和貢獻。

隨著改革開放的不斷推進，新生活撲面而來，新的觀念、新的生存方式撞擊著每一個人的心靈，社會生活發生了急遽的變化?，F實題材作品敏銳地捕捉這一時期的生活內容，在很短的時間里創作出了多部內容真實、人物形象鮮明生動、深刻反映社會變革的作品。如評劇《風流寡婦》塑造了一個具有變革精神、追求幸福和夢想的嶄新婦女形象。宜春采茶戲《木鄉長》塑造了一個敢于和腐敗分子作斗爭的農村基層干部形象。川劇《山杠爺》揭示了千百年來中國廣大農村從鄉紳管理、人治為本的傳統管理模式向全新的法治社會轉變過程中的陣痛。豫劇《兒子老子和弦子》以輕喜劇揭示了兩代人不同的生活觀和對精神、對物質需求的不同價值觀。正是這些貼近時代、貼近現實、表現老百姓喜聞樂見的生活故事，賦予劇作鮮活的生命力。同時，萍鄉采茶戲《榨油坊風情》表現了山區社會在改革的大潮中的躁動和嬗變，重大的主題意蘊和耐人尋味的藝術形式，讓我們看到了遠離城市的山鄉在改革開放潮流中躍動的景象。

表現多元多彩的新時代生活

隨著改革開放的逐步深入，社會生活發生了全局性、歷史性變化，現實不僅呈現出多元多彩的生動局面，還出現了許多千百年來未曾有過的重大歷史事件，沸騰的當代生活對戲曲這門古老的藝術形式提出了新的要求。戲曲創作表現現實、表現當下，既是時代的呼聲，也是現實題材戲曲作品如何繼承傳統，尋求創新發展的途徑。

現實題材戲曲作品涉及改革開放新時代整個歷史過程的多個方面。農村是改革開放的前沿，在中國廣袤的土地上生活著的廣大農民，他們的生活發生或正在發生著巨大的變化，淮劇《丹鳳湖畔》 《雞毛蒜皮》《十品村官》 ，花鼓戲《十二月等郎》 ，花燈戲《梭羅寨》 ，豫劇《香魂女》 《丑嫂》 ，滬劇《挑山女人》 ，二人臺《花落花開》 ，漢劇《馬大怪傳奇》等作品，是新時代農村生活一幅幅韻致獨具的風情畫，是歷史進程中一個個鮮活的、有血有肉的人物生命史，也是新時代農民的生活、思想、情感和人生況味真實而細致的寫照，從中可以清晰地感受到農村基層建設問題、留守問題、精神文明建設問題、生態保護問題，以及農村女性從傳統走向現代的心靈史和生存方式的變遷等。

隨著中國改革開放對農業體制的改革， 2006年1月，國家停止了對農業稅的征收，這項工作的重要舉措是對在中國延續了兩千多年的農業社會的重大變革，這不僅減少了農民的負擔，也標志著中國改革開放社會轉型的深入進行。《馬本倉當“官”記》以敏銳的政治判斷和評劇藝術的表現形式，將在中國延續了幾千年的農業稅取消，作為解決全劇矛盾糾葛的處理手法，它化解了“交皇糧”中人們艱難的處境和相互之間的矛盾。正是這樣的現實變革為劇作提供了活水源頭，也正是有了這樣的故事，劇作有了鮮明的時代感和深長的意味，劇中的人物馬本倉成為新時代生活中一個獨特的藝術形象。

現實題材戲曲與新時期城市社會變革中人們的生存狀態緊密聯系。眉戶劇《遲開的玫瑰》通過城市青年喬雪梅贍養父親、撫育弟妹，奉獻青春的故事，對自我與家庭、理想與責任、奉獻與索取等現實問題進行了深入的思考。眉戶劇《大樹西遷》描寫上海交大青年知識分子為適應新中國科學和工業建設需要的奮斗歷程，演繹了主人公所經歷的情感嬗變、心路歷程，以及熱血擔當的精神和忠誠的報國情懷。秦腔《西京故事》反映了城市發展過程中農民工艱難的生存狀態、精神狀態等，以小故事折射出社會的大問題。這些作品以強烈的現實意義、突出的時代精神、對底層百姓生活的關注和精湛的藝術表達方式，受到觀眾的好評。

廣闊的現實生活為現實題材戲曲創作提供了取之不盡的題材源泉。根據毛澤東同志一位親戚的故事創作而成的湖南花鼓戲《老表軼事》 ，描寫鄉村教師的使命感和母愛情懷的越劇《巧鳳》 ，寫年輕人警校畢業來到鄉里當警察，堅持原則熱心為群眾辦案的花鼓戲《鄉里警察》 ，寫青年工人的評劇《黑頭與四大名旦》 ，寫知識分子也有評職稱分房子等諸多現實問題卻仍然對事業執著追求的京劇《高高的煉塔》 ，講支援新疆建設的女兵們與當地建設兵團一起為新疆的建設貢獻力量，并從中獲得親情、愛情的呂劇《補天》等，這些劇目反映了當代社會政治、經濟、文化和思想的嬗變。

在現實題材戲曲舞臺創作中，少數民族戲劇也沒有缺位，以鮮活的現實生活、當代人的藝術視角，表現在偉大改革進程中少數民族的生活。蒙古劇《駝鄉新傳》以吉胡楞和葛根薩日兩個年輕人與他們的“大眼”棕駝一同成長的過程貫穿整個戲劇，展示人物豐富的內心世界和人與駝之間親密無間的情感，藝術地再現了人、駝和大自然共同演繹的大愛。蒙古劇《神舟阿木古郎》以神舟飛船返回艙著陸于四子王旗阿木古郎草原為故事背景，表現了草原人民為飛船降落做出的奉獻和犧牲，歌頌了黨中央對少數民族地區的關懷與草原人民為祖國航天事業作出的巨大貢獻。少數民族戲劇除內容反映現實生活外，在藝術上也有許多創新。如藏劇《金色的黎明》 ，這是青海省第一部反映藏族人民現實生活和改革開放給牧區帶來巨大變化的現代藏戲。傣族章哈戲《西雙版納的黎明》擷取召存信引領解放軍渡瀾滄江，率領眾頭人樹立民族團結誓詞碑、解放西雙版納等歷史事件，以傣族章哈為旁白，吸收融合了歌舞、戲曲等形式，呼喚西雙版納各族人民學習召存信心向共產黨、永遠跟黨走、永遠做民族團結的時代楷模。

以戲曲的美學特征表達對現實的關懷

真人真事是現實題材戲曲創作的重要題材來源，偉大的社會變革向戲曲藝術提出了新課題，即，將生活真實升華到藝術的審美境界，把客觀真實的生活和人物形象、把藝術理想的表達融于藝術創造之中，把思想性與藝術技巧有機地結合在一起，用藝術家們的情懷、社會擔當以及創造精神，使現實題材戲曲作品突破簡單化、概念化的窠臼，為時代捧出一部部優秀作品。

豫劇《焦裕祿》 《村官李天成》 《家園》都是根據真人真事創作而成，被譽為豫劇“公仆三部曲” ，從不同角度謳歌了為人民負責、敢于擔當的時代精神。如表現縣委書記焦裕祿作為一名共產黨員獨立思考的精神，面對人民生命的擔當精神，生動地體現出焦裕祿在黨性和人性、政策與現實面前的抉擇；描寫了李天成帶領群眾脫貧致富，不怕吃虧，在困境中表現出的高尚品德和人格光輝；講述了以駐村干部馬書記為代表的村干部們，以上不愧黨、下不愧民的忠誠擔當精神忍辱負重、犧牲自我，帶領群眾完成幾代中原兒女支持南水北調工程做出巨大犧牲的移民工程。此外，以村支書在生命最后的日子里舍生忘死、鞠躬盡瘁為村民的京劇《向農》 ；村支書在卸任之際依然忙前忙后為鄉親們辦實事的黃梅戲《老支書》 ，根據北京安貞醫院小兒心內科顧虹醫生、北京援藏醫療隊以及其他行業援藏干部的先進事跡創作而成的評劇《藏地彩虹》等，都是真人真事改編的作品，這些作品情節真實、故事感人、舞臺呈現有創意。其成功的原因既在于劇作家對生活的觀察和思考，也在于發揮了藝術家們的智慧和才華，是很好地運用戲曲藝術的美學特征、將傳統程式和唱念做打舞的藝術形式相結合，做到思想性、藝術性、觀賞性的統一，做到傳統形式、時代特征、創新精神的統一，貼近現實、親近百姓的藝術典范。

現實題材不僅真實反映當代歷史發展、社會變革和時代特征，也很好地運用了戲曲藝術的表現形式，按照戲曲的藝術觀和美學特征進行創作。如花鼓戲《鬧龍舟》在舞臺呈現上注重運用傳統戲曲程式，使劇中時空的轉換以及動作都融進了戲曲化的表演；漢劇《彈吉他的姑娘》充分采用戲曲的舞蹈元素，創造了“電話舞” ；川劇《山杠爺》在音樂上將民歌與川劇唱腔結合，舞美采用天幕和抽象藝術烘托整個舞臺氛圍，在服裝上大膽采用夸張、艷麗的色彩加強藝術的渲染；京劇《向農》中創造性地運用“三杯酒”及抗洪搶險中的群體戲曲化表演；萍鄉采茶戲《榨油坊風情》在繼承戲曲傳統劇詩特點的同時，吸收當代民間口頭文學精華，在詩化中呈現出浪漫的舞臺場景；豫劇《焦裕祿》通過跌宕起伏的戲劇沖突，形神兼備的人物形象，感人肺腑的唱腔設計、舞臺設計所呈現出的整體藝術效果等，使現實題材戲曲創作呈現出了思想性與藝術性的有機結合。

現實題材創作既是時代的要求，也是戲曲劇種自身建設的需要?，F實題材不僅拓寬了戲曲藝術的表現內容，在劇種建設和提升劇種表現力方面都取得了成就。成熟于20世紀五十年代的滑稽戲，早期的劇目主要是根據獨角戲、話劇或者外國戲劇改編的作品，改革開放以來，滑稽戲為現實題材戲曲創作趟出了一條成功的路子，《一二三起步走》 《青春跑道》 《快活的黃帽子》《顧家姆媽》 《探親公寓》等作品提升了以說、唱為主，追求幽默、雋永、風趣的劇種特征，成為四十年來最令觀眾矚目的劇種之一。阿宮腔早先是演出傳統戲的皮影班社，后搬上大戲舞臺，屬于稀有劇種，近些年來創作演出了《兩家親》 《三姑娘》 《四季歌》等多部現實題材作品，在注意保留阿宮腔音樂、唱腔特點的同時，吸收秦腔、碗碗腔、弦板腔等音樂元素豐富表現力，表演上文武兼顧，劇種也因此得到搶救、保護和發展。另外，歷史比較長的秦腔、川劇、豫劇等劇種因現實題材戲曲的創作演出，在底蘊深厚的傳統基礎上建立了現代的表達方式?，F代采茶戲、花鼓戲、花燈戲等多個劇種，因為創作和演出多部現實題材劇目，劇種的表現力得到進一步強化，劇種的特色也更加鮮明。

中國文學藝術基金會特約刊登