01 創作內容地域特征鮮明，民族文化辨識度較高

我國55個少數民族具有大雜居與小聚居交錯分布的特點，不同族群所處的自然地理環境、社會生活狀況以及民族文化積淀程度存在明顯差異，族人的風俗風情，習性習慣，精神信仰也存在較大區別。少數民族網絡文學的地域特性是伴隨著不同民族的多元發展歷程而與生俱來的。以最簡明的南北地域劃分為例，我國南方少數民族（這里指居住在雅礱江以東、淮河以南的廣大地區的白、傣、侗、苗、土家、瑤、彝、壯等民族）獨特的山地農耕文化、神巫文化、口傳文化土壤，孕育滋養了豐富的神話、史詩、傳說以及歌謠。傣族主要居住在西雙版納一帶的河谷、平壩地區，這里群山環繞，河水潺潺，族人以水稻耕作為主，潑水節等傳統節日承繼良久，因而在其文學創作中水成為重要內容；土家族聚居于湘、鄂、渝、黔毗連的武陵地區，其薅草鑼鼓、打鎦子、茅古斯等獨特民俗在網絡文學作品中獨樹一幟。北方少數民族則以狩獵-游牧文化為主要特色，蒙古族多居于北方草原，因而草原，長生天、白云、雄鷹、駿馬、蒙古包成為蒙古族網絡文學的象征；藏族多居于高原地區，在其作品中則多以神山、太陽、高原為描寫對象。地域特征帶給文學表征的影響又不單一地作用在描寫對象上，地域文化力的輻散影響綜合且復雜，通過文學載體將文化傳統中的民族集體潛意識外化于作家作品的字里行間，尤其是網絡時代文學創作民間化的范圍擴散，將更多鮮為人知的少數民族文化風俗透過屏幕呈現在讀者面前，民族文學的深度和廣度都進一步得到放大。不論是在傳統的作家文學和民間文學，還是創作方式改變后的網絡文學中，地域特征在某一族群的文本體現相較于音頻、視頻等其他內容更為明顯，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，不同少數民族文化的辨識度在網絡文學多元表征和讀者文化背景層次模糊，文學想象力、鑒賞力參差不齊的雙重作用下更顯突出。在創作內容上，漢民族部分類型小說開天辟地式、打怪升級式的網文創作與民族傳統稍顯脫節，而少數民族的神巫宗教文化特質和民族風情風物，無論是傳統文學還是網絡文學都自始至終影響著文學創作，體現在作品內容中，不同地域不同民族文化的獨特性，以及網絡文學跨越載體的賡續性，使得少數民族網絡文學成為中國網絡文學的浩瀚星海中具有獨特魅力的閃光點。

02 網絡文學體裁以詩歌、散文為主，小說為輔

與漢民族類型文學火爆，網絡文學排行榜和好看榜上小說一枝獨秀的狀況稍有不同，少數民族網絡文學的體裁呈現出以詩歌、散文為主，小說為輔的現狀。例如西部文學網2017年發布的12期西部文學電子刊中，詩情畫意版塊和散文隨筆版塊相較于小說縱橫版塊內容更加豐富。在西部文學網站首頁的文學聚焦一欄多為詩歌和散文。中國苗族網的文學之窗板塊中，2017全年更新作品16篇，其中散文有《讓自己靜下來》《一生做好一件事》《花山》《清 明 祭——懷念外公》《張崇文》《不喝水的竹鼠》《零起步》《那頭》《震撼心靈的精神號角——月亮山苗族擺王<木鼓舞>》9篇，詩歌有《相約屏邊》《春游詩二首》《松桃老家》《五月，你好》《千里苗疆美如畫》《贊美您，貴安新區》《故鄉的苗族生活》7篇，小說暫無更新。彝族人網的文學版塊發表詩歌（包括組詩）52篇，散文26篇，連載小說《我在彝鄉的故事》一篇。藏人文化網的名家力作和三區大地兩個欄目中，2017年共更新詩歌（包括組詩）182篇，散文隨筆78篇，短篇小說73篇。西域風文學網共發布散文37篇，詩歌36篇，小說只有《又細又長的棉紗棉》一篇。

與漢民族網絡文學的“弒父”與“叛逆”狀況不同，少數民族網絡文學在對傳統文學的賡續上更為充分。究其原因，自然、經濟、社會等多種因素是內在根源，而影響更為直接則是在上述因素共同作用下的不同民族的文字語言發展差異。眾所周知，文學是語言的藝術，文字又是這門藝術的載體。在我國少數民族的發展過程中，除了藏族，蒙古族，傣族，彝族等幾個民族有歷史比較悠久的民族文字之外，其他民族的文字不相統一，歷史也較為短暫，這些族群的信息傳達，情感交流乃至文化傳承大多依靠聲音、肢體語言，特別是內容簡短的歌謠，因而少數民族相比漢民族更加能歌善舞，性情外放。從文學視角看，欠發達的文字系統使得少數民族在文體選擇上更傾向篇幅較小的詩歌和散文，小說也以短中篇為主，這一點在少數民族網絡文學的母語創作中表現得尤為明顯。

03 創作主體全民化，民間化

互聯網為少數民族文學創作、傳播、閱讀和交流提供了最為便捷和強大的技術支撐，民族傳統文學在網絡語境下凸顯出創作全民化、民間化的特點。白族的宋炳龍，侗族的潘年英，回族的石彥偉、馬永歡，苗族的蚩尤浪子、紅娘子、姚筱瓊，彝族的沙輝、曲木伍合、蔣志聰，藏族的剛杰·索木東、王小忠，壯族的忽然之間、施定柔等少數民族文學愛好者、詩人、作家紛紛投身于網絡文學的熱潮，在綜合性文學網站或本民族文學網站進行文學創作和傳播。讀者也順勢而為，搭上互聯網的順風快車，閱讀大量作品并在民族文學論壇，貼吧，微博交流心得。少數民族文學傳播渠道的暢通無阻也允許更多青年寫手嶄露頭角，比如1998年生于四川涼山的在校大學生瓦扎偉洛，擅長彝、漢雙語寫作，詩歌作品散見于各大民族網站，并被《涼山文學》《涼山日報》《彝族文學報》《信陽文學》《山風》《云杉》《喜德拉達》等各級書報刊載。網絡文學本身所具有的開放性和包容性為少數民族傳統作家和文學新秀的加入提供了共通的渠道，文學創作不再是作家的專有標簽和高貴面具，寫作呈現全民化、民間化的趨勢，在虛擬網絡空間中，作家作品、民間作品、網絡轉載作品一視同仁，被同時展示在民族文學網站中，更多作品得益于網絡而免遭現實中發表途徑阻礙和傳播渠道閉塞的不良影響，民族優秀作品層出不窮的局面也吸引更多的族人加入閱讀欣賞和討論的陣列，并且開始嘗試進行或漢語或母語雙語文學寫作創作，如此良性循環之下，創作主體全民化、民間化的整體趨勢更加了然。

04 網絡文學雙語創作較為普遍

目前中國55個少數民族中，53個民族有自己的民族語言，21個民族有自己的文字，其中壯族、布依族、苗族等10多個民族使用的文字是由政府幫助創制或改進的。1957年11月29日《壯文方案》草案通過并予以推行，結束了壯族文字不統一的歷史，用法定的統一的民族文字載言達意為壯族文學的發展壯大提供了基礎。在我國少數民族網絡文學網站中，布依族網、延邊朝鮮族網站、Kz321哈薩克網址大全、草原雄鷹網、文山苗族網、瓊邁藏族文學網等主題突出，特色鮮明，少數民族母語文學的血緣空間在民族網站的發展和推動下更加朝氣蓬勃。以草原雄鷹網、花的原野、蒙古文文學網、瓊邁藏族文學網為代表的純母語文學網站，以布依族網、文山苗族網為代表的雙語創作網站和以王國清、瓦扎偉洛為代表的漢語、民族母語雙語創作作家，共同成為中國少數民族網絡文學創作語言平行化的典型。母語創作對本民族的歷史記載和文化傳承具有突出的貢獻，民族語言的活躍度高低不只影響本民族的文學發展水平，放眼整個中華民族文學史，正是由于民族文學的增光添彩，才會有如此繁榮盛象。少數民族網絡文學作為21世紀發展迅猛的網絡文學形勢中獨樹一幟的鮮明代表，在緊跟文學前進步伐的同時也堅持民族母語創作，堅持民族語言與漢語言的翻譯互動，成為中國少數民族網絡文學發展初期的最大亮點。