因?yàn)橐槐尽督o孩子的科幻》的出版，科幻作家劉慈欣、韓松，詩(shī)人北島和北京大學(xué)中文系教授戴錦華“世紀(jì)同框”！

2018年10月28日，《給孩子的科幻》新書(shū)首發(fā)式在北京西西弗書(shū)店舉行，新生代青年科幻作家趙壘、滕野也參加了這場(chǎng)活動(dòng)。

活動(dòng)中，新老兩代科幻作家及學(xué)者圍繞“科幻的今天與未來(lái)”，討論了科幻文學(xué)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，探討了青年科幻作家的全新創(chuàng)作傾向，他們還回憶了自己與科幻結(jié)緣的經(jīng)歷，展望了科幻文學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向。

劉慈欣：現(xiàn)在的科幻和以前不一樣了，我也對(duì)這種變化感到迷茫

在談到科幻文學(xué)和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的關(guān)系時(shí)，戴錦華說(shuō)，由于劉慈欣的獲獎(jiǎng)，歐美的科幻和中國(guó)科幻開(kāi)始有了共振的空間。戴錦華認(rèn)為劉慈欣和韓松的作品代表了兩種不同的科幻價(jià)值取向，她認(rèn)為劉慈欣作品有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代主義樂(lè)觀，而韓松作品則對(duì)這種樂(lè)觀保有懷疑。戴錦華還剖析了科幻文學(xué)和某種“趕超”的文化邏輯的關(guān)系，她認(rèn)為，“趕超”文化邏輯在過(guò)去百年占有壟斷地位，而今天趕超的歷史進(jìn)程告一段落了，趕超邏輯也過(guò)時(shí)了，并且現(xiàn)在中國(guó)也要參與解決“趕超”的文化邏輯帶來(lái)的問(wèn)題了。

劉慈欣沒(méi)有直接回應(yīng)對(duì)“趕超”的文化邏輯的看法，不過(guò)他說(shuō)，“我覺(jué)得不包含星際航行的文明是不長(zhǎng)遠(yuǎn)的。我執(zhí)著于描寫(xiě)星辰大海，這在當(dāng)下是比較另類(lèi)的。”劉慈欣還有些失望于外太空開(kāi)發(fā)在當(dāng)下的邊緣化，他分析說(shuō)，外太空開(kāi)發(fā)短期之內(nèi)是只有投入沒(méi)有回報(bào)的行為，和現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化是矛盾的，他說(shuō)，“人類(lèi)要大規(guī)模開(kāi)發(fā)太空，首先要先改造我們的文化。或是把太空市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域啟動(dòng)起來(lái)，但是現(xiàn)在還看不到這個(gè)跡象。”不過(guò)太空開(kāi)發(fā)的停滯，可以使科幻小說(shuō)仍舊保持想象空間。

戴錦華和劉慈欣都認(rèn)為，當(dāng)今信息技術(shù)和文化把人分成“真正的個(gè)體” 的傾向是一種前所未有的深刻變化。戴錦華說(shuō)，如今的文明趨勢(shì)是開(kāi)發(fā)人類(lèi)潛意識(shí)，而不是外太空，造成的后果就是一種毒品化的、提供快感的社會(huì)文化制品，繼而導(dǎo)致一種個(gè)人主義，這種個(gè)人主義和1960年代的個(gè)人主義是不同的。因?yàn)楹笳呤窃谏鐣?huì)意義上的個(gè)人主義。劉慈欣也表示，現(xiàn)在的科幻文學(xué)本質(zhì)性的變化是信息社會(huì)、技術(shù)和文化把人分成一個(gè)個(gè)真正個(gè)體，人類(lèi)作為一個(gè)整體的形象漸漸消融了、模糊了。劉慈欣說(shuō)，“這是深刻的變化，而我抗拒這個(gè)現(xiàn)象。我是把人類(lèi)作為整體來(lái)寫(xiě)的。 我接觸科幻文學(xué)是‘文革’時(shí)期，我看的是凡爾納作品。總得來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的科幻確實(shí)和以前不一樣，我也對(duì)這種變化感到迷茫，看不清它的未來(lái)什么樣。”

在談到青年科幻作家創(chuàng)作傾向時(shí)，戴錦華作出了年輕人的科幻體現(xiàn)了單純性和內(nèi)向性的判斷。劉慈欣贊同并認(rèn)為這種單純性的原因在于，第一，年輕人比較少背負(fù)歷史遺留的枷鎖；第二，新一代人的思維方式是把自己看成人類(lèi)的一員，而不只是中華文化的一員。他尤其想要強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今科幻文學(xué)的封閉性是整個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展大趨勢(shì)的反映。他認(rèn)為這種趨勢(shì)就是，人類(lèi)文明是往內(nèi)向發(fā)展的，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓我們?cè)絹?lái)越封閉和內(nèi)向了。劉慈欣說(shuō)，“新一代寧肯用VR體驗(yàn)星辰大海，而不是真的去探索。這個(gè)變化是好是壞，我不想評(píng)論，但是我覺(jué)得不包含星際航行的文明是不長(zhǎng)遠(yuǎn)的。”

韓松：科幻越來(lái)越受歡迎是因?yàn)楹芏嗄贻p人去里面找答案

韓松的觀察則是，年輕人對(duì)技術(shù)的迷戀，對(duì)未來(lái)的焦慮和悲觀增多了。他也對(duì)此感到迷惘。他談道，“1980年代追求的是思想和未來(lái)的啟蒙；現(xiàn)在是另一個(gè)新的節(jié)點(diǎn)，是更大的不確定，隨著技術(shù)和生物學(xué)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等發(fā)展，我們的精神到哪里去呢？1980年代的文學(xué)無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題，所以很多年輕人去科幻里面找答案找共鳴，這是科幻變得比較熱的原因之一。”他感覺(jué)到，年輕人會(huì)把現(xiàn)實(shí)看成虛幻的，反而在漫畫(huà)里構(gòu)筑真實(shí)。可能這和他們那一代人很不同了，可能意味著超后現(xiàn)代的未來(lái)正在來(lái)臨吧。”

韓松認(rèn)為，科幻越來(lái)越受歡迎的原因是現(xiàn)在很多年輕人去科幻里面找答案。他說(shuō)，“我們?cè)僖淮巫叩搅耸致房冢芏嗳硕加袑?duì)未來(lái)的焦慮。”韓松透露，和北島一起策劃《給孩子的科幻》的大背景也是對(duì)未來(lái)的焦慮和好奇。

有意思的是，戴錦華和韓松都認(rèn)為，如今沒(méi)有比科幻更接近日常生活的鏡子了。戴錦華說(shuō)，“今天現(xiàn)實(shí)如此強(qiáng)悍，而現(xiàn)實(shí)主義如此蒼白。” 而韓松說(shuō)，“現(xiàn)實(shí)正在變得比科幻更科幻，無(wú)處不在的科技已經(jīng)對(duì)人性本身帶來(lái)了改變，我有一種愿望是把這些現(xiàn)實(shí)原封不動(dòng)地記錄下來(lái)，記錄下來(lái)它就是科幻了。”

隨后，在青年科幻作家和中年科幻作家的對(duì)談環(huán)節(jié)，新生代科幻作家藤野向劉慈欣提問(wèn)，他是如何建立自己獨(dú)特的科幻美學(xué)的。劉慈欣思考后回答，可能是克拉克的空靈和托爾斯泰的厚重形成了他現(xiàn)在的狀態(tài)。他說(shuō)，“我是從科幻迷成為一個(gè)作者，這一切都是下意識(shí)的，順理成章的，但是我這個(gè)美學(xué)出現(xiàn)過(guò)很多，雖然并不完全一樣，但是大方向差不多，像克拉克的作品，我的小說(shuō)受到他影響很深，但是前蘇聯(lián)科幻對(duì)我的影響不大，不過(guò)蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)對(duì)我影響很大。”

韓松提問(wèn)趙壘，他的《傀儡城》里面寫(xiě)三十年后東北振興，這種魔幻感是怎么來(lái)的？趙壘回答說(shuō)，這是因?yàn)樗约汉同F(xiàn)實(shí)有脫離，他喜歡去廉租房看那些底層人的生活，感受他們的焦慮，因?yàn)闀r(shí)代變化越來(lái)越快，我們很難積累下東西，他想描寫(xiě)人和人之間的關(guān)系的走向。

據(jù)了解，本次首發(fā)圖書(shū)《給孩子的科幻》是北島主編的“給孩子系列”叢書(shū)第11本，由劉慈欣和韓松為孩子精心編選，收錄十五位風(fēng)格、流派各異的科幻大師，星云獎(jiǎng)、雨果獎(jiǎng)得主代表作品，書(shū)中展現(xiàn)了廣闊宏偉的科幻世界，旨在引領(lǐng)孩子們走進(jìn)科技想象的圣殿，讓人生和未來(lái)增添更多的可能性。