《雀之靈》作者韓開春既是我的文友，也是我的領導，對他的作品，我自然并不陌生。然緣于“近鄉情更怯”，我未敢對他的作品加以置喙，只因唯恐詞不達意，說不出心中的歡喜。基于此，韓開春對我也頗有“意見”，于是，我才敢不揣淺陋，冒昧談談我對《雀之靈》的閱讀感受。

多年來，韓開春一直堅持回望童年，將自己兒時生活的小村莊——時莊，作為他營造文學園地的空間。我沒去過時莊，但我相信，時莊應該和我小時候生活的村莊差不多——同為蘇北這片廣袤的平原上一個巴掌大的地方。但不同的是，時莊里的鳥魚蟲獸，卻成為了韓開春自然文學創作的源泉，這是他之幸、我之賀。我個人認為，《雀之靈》是韓開春以向鳥兒致敬的姿態，給予生他養他的時莊最好的回報。

自然文學發韌于何時何地，大概誰都說不清，因為東西方文學的源頭，總是閃動著她的身影。但長期以來，自然文學始終沒有得到足夠的重視，甚至國內文壇至今也沒重視，就連美國接受和承認自然文學，也是從20世紀80年代才開始。人們對自然文學開始關注，應當歸功于美國作家梭羅。他將自己獨居瓦爾登湖畔的所見、所聞、所思，以18篇散文結集成《瓦爾登湖》，講述了人的內心渴望、沖突、失望和自我調整，以及調整過后再次渴望的復雜的心路歷程，傳達了脫離物欲回歸自然的主張。

《雀之靈》與《瓦爾登湖》一樣，采用第一人稱敘述方式，以優美細膩的文筆，親身的觀察體驗，描繪了大自然的豐富旖旎、波瀾壯闊。不過，與《瓦爾登湖》不同的是，《雀之靈》還時常流露出對人類破壞大自然的不滿與憤慨，散發著悲天憫人的情懷。 比如作者在敘述了那場聲勢浩大的“除四害”運動后，寫到“好在時間不長就有專家出來說，麻雀的食譜并不以谷物為主，它的口糧的主要成分還是各種害蟲，對農民來說，是利大于弊。人們一聽這話，知道是冤枉麻雀了，才趕緊把它從‘四害’的行列中開除，停止了對麻雀的剿殺行動，這樣，麻雀才僥幸逃脫了被滅絕的命運。到我出生以后并開始記事時起，麻雀又成群結隊地在莊子上到處蹦跳、嘰嘰喳喳了，好像壓根兒就忘了十幾年前人們對它們的所作所為了。從這一點來看，麻雀是不記仇的鳥類。” “不記仇”三字，將麻雀慈悲情懷，智慧地表達了出來，不著一字便盡得風流，讓自詡為萬物靈長的人類自嘆不如。

“自然不摻雜半絲人情。誰抵抗它，誰就被一腳踢開；誰順從它，誰就承受其恩典。”著名原子核物理學家、日本物理學之父長岡半太郎說。《雀之靈》充滿了對自然的熱愛，作者也享受著自然回饋的恩典。燕子的美善、喜鵲的神圣、烏鴉的率性、八哥的可愛、畫眉的溫良、苦哇子的悲情……或美其容、或麗其顏、或妍其態、或宛轉其喉。

我個人以為，其中《小翠》一文頗具代表性，作者開宗明義：“好久沒見到小翠了，有時候還真有點想它”。接著，援引野史雜聞，寫人們對翠鳥的熱愛，引出“我在時莊生活的那段時光，常常一個人偷偷地鉆進黃夾灘的蘆葦叢中，和我的好朋友們約會”，乃至“時間長了，我還想去捉一只小翠來，好零距離地和它親密接觸”。 從人的本性來講，天生對于大自然有著與生俱來的親近感，對山川草木鳥獸魚蟲有著天生的喜愛與眷戀，因此自然文學更容易引起孩子們心靈的共鳴，猶如兒女對母親的依戀、游子對故鄉的深情。熱愛自然，歌頌自然，是永遠的流行話題。在全球城市化進程日益加快的當下，人們對于自然的向往更加強烈。或許因為回歸自然，是每個人心口那朵綻放的紅玫瑰吧。

“全域旅游，全新追求！”為適應人們對美好生活的向往與追求，國家旅游局辦公室印發通知，確定2018年為“美麗中國—2018全域旅游年”。韓開春所居住的小城盱眙，入選了“國家全域旅游示范區”創建名單。我想，倘若當地政府能夠借助其自然文學的影響力，加強周邊產品開發，比如建個百鳥園，勢必會引起強烈反響。