1970年10月的一個(gè)下午，西安市南郊何家村的一個(gè)工地上，挖到了一個(gè)灰不溜秋的陶甕。就此，一批“何家村遺寶”驚艷出世。這些寶貝與唐代盛世以及絲綢之路有怎樣的關(guān)系？不久前，北京大學(xué)考古文博學(xué)院的齊東方教授來到“上圖講座”，為大家解讀神秘的“何家村遺寶”。

是誰把這些珍寶埋藏于地下

1970年10月，在西安市碑林區(qū)的何家村出土了一批唐代金銀器共1000多件，分別埋藏在2個(gè)大陶甕和1個(gè)銀罐之中。其中，各式金銀器做工精細(xì)，造型美輪美奐，藝術(shù)價(jià)值極高，更有不少被國家文物局認(rèn)定為國寶，部分珍品還是全球范圍內(nèi)的孤品。

這批文物中，95%以上都是唐朝的，而且絕大多數(shù)都是8世紀(jì)中期的，也有一些更早年代的錢幣。這就向我們提出了一個(gè)疑問：這批寶貝的主人是誰？是誰把這些珍寶埋藏于地下？

首先，讓我們從發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)和器物的年代上來尋找線索。

經(jīng)過考古工作者的鉆探并對照文獻(xiàn)記載，何家村窖藏所在地位于古代唐長安城內(nèi)一個(gè)叫興化坊的地方。

這些珍寶被埋在地下，我們猜測可能是因?yàn)橐粓鰬?zhàn)亂或者其他什么突發(fā)事件。一開始有專家猜測，唐朝發(fā)生的最大戰(zhàn)亂就是“安史之亂”，這批珍寶應(yīng)該是那段時(shí)期被埋入地下的。這批器物的年代大多屬于8世紀(jì)中期，也是相吻合的，所以這作為一種基本的結(jié)論，一直延續(xù)了很長時(shí)間。

但是，隨著考古技術(shù)的進(jìn)步，后來人們發(fā)現(xiàn)這批寶藏中有的器物是“安史之亂”以后制造的，因此之前的結(jié)論就被推翻了。

在“安史之亂”之后，還發(fā)生了“涇原兵變”（783年），這是唐德宗時(shí)期發(fā)生的一場戰(zhàn)亂。我仔細(xì)研究了很多文獻(xiàn)資料，查閱當(dāng)時(shí)的興化坊里曾經(jīng)住過些什么人，然后對這些人一個(gè)個(gè)進(jìn)行了排除，最后將焦點(diǎn)集中在一個(gè)名叫劉震的人身上。劉震當(dāng)時(shí)住在興化坊，是官位顯赫的租庸使，也就是專門負(fù)責(zé)國家稅收的官員，他能接觸到國家的庫房。據(jù) 《唐兩京城坊考》記載，“涇原兵變”時(shí)，租庸使劉震讓人押著“金銀羅錦二十駝”出城外逃，自己則與家人隨后趕來。這段文字透露出劉震手里掌握著大量的財(cái)富珍寶。

所以我猜測，“何家村遺寶”與劉震有關(guān)，但不是個(gè)人財(cái)產(chǎn)，而是收繳上來的庸調(diào)及保管的宮廷珍寶。

帶把杯的中國特點(diǎn)越來越明顯

今天，我想從另一個(gè)角度來談?wù)劇昂渭掖暹z寶”，那就是這些寶藏所呈現(xiàn)出的濃厚的多元文化氣息。

何家村出土的提梁壺、壺瓶，這些都不是中國傳統(tǒng)的器物。

提梁壺是游牧民族用的器物。游牧民族和農(nóng)耕民族所使用的日常用品差別很大。同樣用壺，游牧民族為什么有提梁？為什么壺是扁的？大家只要想象一下整天在馬背上的生活就知道，扁壺系在馬背上不會滾來滾去，有提梁的話取用非常方便。

帶把的壺瓶也是游牧民族使用的，攜帶和使用都很方便。在唐代以前，雖然商周時(shí)代的銅器有些是帶把的，但非常少見。南北朝時(shí)期曾經(jīng)有一種帶把的壺，但那種壺不能提起來，是抱著使用的。一直到唐代，帶把的壺瓶才越來越多見，可見這是游牧民族經(jīng)絲綢之路傳入中國的。

何家村還出土了幾件杯狀器物，這些杯有一個(gè)特點(diǎn)——都有一個(gè)環(huán)形的把，這在唐代以前也是沒有的。據(jù)考證，這些器物屬于生活在中亞阿姆河與錫爾河一帶的粟特人，這個(gè)民族和中國的商業(yè)交流特別多，中國史書上把他們稱作 “昭武九姓”，他們在中亞建立了很多城邦，以善于經(jīng)商著稱。他們兼有農(nóng)耕和游牧文化的特點(diǎn)，是絲綢之路上最重要的中介人。

何家村發(fā)現(xiàn)的這些杯狀器物，無非有幾種來源：第一，外國傳到中國的；第二，中國唐代工匠仿制的；第三，外國工匠到中國來制造的。經(jīng)研究，何家村發(fā)現(xiàn)的器物應(yīng)該是中國的仿制品，為什么這樣說？雖然其造型、裝飾細(xì)節(jié)和中亞的器物一模一樣，但是仔細(xì)一看，底襯的紋樣卻是地地道道的唐代圖案。

帶把杯后來出現(xiàn)了很多變化，比如杯的腹部呈一個(gè)碗的形狀，紋樣上出現(xiàn)了柳葉，底下是蓮瓣托起來，整個(gè)像一朵花一樣，這種品味是唐人喜歡的。也就是說，帶把杯的中國特點(diǎn)越來越明顯。

文化交流往往是從商品交易開始的。通過絲綢之路，這種杯狀器物傳到中國，因?yàn)榉浅：糜?，所以漸漸流行開來。在沒有帶把的杯之前，中國古人一直用的是碗，喝酒、吃飯都是用碗；唐朝時(shí)，帶把的杯開始出現(xiàn)。經(jīng)過對異域文化不斷學(xué)習(xí)、模仿，再推陳出新地改造，最后變成了中國式的器物。

不怕弄丟自己的文化傳統(tǒng)

特別值得一提的是何家村出土的金碗。

大家知道，中國的青銅器鑄造技術(shù)非常高超，把金屬熔化了以后通過翻模進(jìn)行鑄造。商周時(shí)期鑄造的青銅器已經(jīng)非常復(fù)雜，因?yàn)檫@個(gè)技術(shù)在中國很成熟，所以中國早期在金銀器制作上也經(jīng)常采用鑄造技術(shù)。

但是，金、銀因?yàn)橘|(zhì)地較柔軟、延展性強(qiáng)，更適合采用錘揲的方法打造。錘揲法就是將金銀捶打成各種形狀，金、銀可以砸成很薄很薄的片，能拉出很細(xì)很細(xì)的絲，特別適合制作精美的首飾。一般制造金銀容器也采取錘揲的辦法，把金塊先錘成金片，再吹出器型和輪廓，然后在輪廓上進(jìn)行鏨刻。這種技術(shù)是從哪里來的？來自于西亞。得益于絲綢之路的開通，中亞的器物傳到中國以后，西亞的技術(shù)也漸漸傳入中國。

為什么錘揲技術(shù)會和西亞聯(lián)系起來呢？因?yàn)槲鱽営幸环N特殊的資源——瀝青，有石油的地方就有天然的瀝青。用錘揲技術(shù)來制造金屬器時(shí)，需要在金屬片下鋪墊不軟不硬的底模，而瀝青是不錯(cuò)的選擇。這一技術(shù)早在古波斯阿契美尼德時(shí)代就已經(jīng)爐火純青，直到現(xiàn)在伊朗工匠制作金屬器時(shí)，仍然還是用瀝青做底模，再錘揲、鏨刻各種器物。這種技術(shù)通過絲綢之路傳到中國，引起中國工匠的好奇和模仿，并大量應(yīng)用于金銀器的制作中。

在唐代中期以前，中國古代的器物中，花口形的器物較少，而唐代中期以后就大量出現(xiàn)了，這也與錘揲技術(shù)的引入有關(guān)。所以，隨著絲綢之路的暢通，唐代錘揲制作的器物也越來越多。

我們現(xiàn)在講對外開放、文化交流，我覺得我們可以向唐朝人學(xué)習(xí)。唐朝人不害怕自己會把中國的傳統(tǒng)文化給丟失了，只要你有足夠的文化自信，你就丟失不了，傳統(tǒng)文化是植根于這個(gè)民族的靈魂當(dāng)中的。外來文化一開始會讓你感到新鮮，但慢慢地通過融合和改造，再加上自己的創(chuàng)新，外來文化就會成為中國文化的一部分。在這方面，唐朝人給我們提供了經(jīng)驗(yàn)，而且也給我們樹立了榜樣。

絲綢之路留下的寶貴遺產(chǎn)

剛才講了絲綢之路將外來的東西、外來的技術(shù)傳入中國，我想引申開去，講一下絲綢之路對中國更深層次的影響。

文獻(xiàn)里曾經(jīng)有過一段記載，說的是，唐朝最初的時(shí)候，女人外出騎馬，按照規(guī)矩，都要頭戴一種“羃 ”。羃 原屬胡裝，一般是用黑紗制成，四周有一寬檐，檐下有下垂的絲網(wǎng)或薄絹，長到頸部，以作掩面。過了一些年，女性外出不戴羃了，只戴一個(gè)帷帽，“遮蔽僅止于頸以上”。再晚些時(shí)候，帷帽干脆也拋棄了，又風(fēng)行胡帽，“靚妝露面，無復(fù)障蔽”。從貴族到老百姓，都是如此。

唐高宗的時(shí)候，皇帝曾發(fā)布了一個(gè)詔令，是有法律效力的。這個(gè)詔令翻譯成白話文，說的是“現(xiàn)在的人真不像話，怎么女性外出不把全身都遮起來了，而且還成了一種社會潮流”。因此皇帝發(fā)布詔令禁止這種不良的社會風(fēng)氣。但是，詔令并沒有讓女性恢復(fù)戴羃 的傳統(tǒng)。

短短幾十年時(shí)間，唐朝的變化如此之大。僅僅從女性服裝的角度，就可以看出外來文化的巨大影響。服裝的演變背后，其實(shí)是整個(gè)民族的精神面貌、思想觀念發(fā)生了深刻的變化。

這種時(shí)代的變化當(dāng)然和絲綢之路有關(guān)。在唐朝，還有一個(gè)非常重要的觀念改變，就是從天子到百姓，都放棄了過去“非我族類，其心必異”的觀念，這種觀念的深刻變革，使東西方文明在碰撞與融合中共同發(fā)展。它進(jìn)一步開拓了人們的視野，在唐代形成了包容開放的治國方略，使中國傳統(tǒng)文化在與外來文化的沖突中找到了一條前進(jìn)的道路。

我想，這就是絲綢之路給我們今天留下的寶貴遺產(chǎn)。