中國作家協會主管

“海上生明月，天涯共此時。”今天，一輪皓月為“我們的節日”代言，人們以月圓之名親近傳統文化。中秋節前后，上海推出千余場文化活動。從幾年前專家學者“必須保衛節日”的大聲疾呼到當下“我們的節日”紅紅火火，映射的正是近年來人們對于傳統文化認識的巨大轉變。

在中國人的生命觀、宇宙觀的塑造中，中秋被賦予特殊的意義。中秋秋高氣爽，人月兩圓，體現的是中國人對圓融圓滿人生的向往。傳統節日往往存在儀式化和狂歡化兩種特征。儀式化是通過教化，傳承文化，凝聚價值，鞏固現存的秩序。而狂歡化體現的是感性的釋放和情感的狂歡，更具節慶精神。中秋節賞月，體現的是中國人貴人倫重親情的家庭倫理觀，人生如寄的生命觀，空靈澄澈的美學觀，天人合一的宇宙觀。“春江潮水連海平，海上明月共潮生”胸羅宇宙，思接千古；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”月明人遠、思深情長；而蘇軾的那句“何事長向別時圓”的喟嘆，更是中華美學精神的集大成，體現的是通達超越、騁懷怡情的大境界。另一方面，中秋節契合了中國人的情感結構，寄托著中國人骨子里的那種世俗化的狂歡精神。從唐朝文人雅士賞月吟詩，到宋代買酒宴飲登高賞月，“雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度”，再到明代百人“同聲唱澄湖萬頃，聲如潮涌，山為雷動”。這些世俗趣味其實一直在中國人的精神血脈里流淌。而到當下，穿漢服、做月餅、游園秀，詩詞誦讀、古琴演奏、香道花藝以及網絡上興起的各種活動，中秋越來越演變為一場全民狂歡秀。

“我們的節日”之所以顯示出旺盛的生命力，還在于作為一種現代補償機制，它契合了當下人們對集體性精神生活的渴求。節日是庸常時間之外的一個特殊時刻，是一塊溫暖的自由飛地，它將人們從緊張忙碌中現代生活中暫時分離出來，在與自然的親近中，與家庭人倫的回歸中，找到一種安逸感和舒適感。

傳統節日在今天煥發新的生命活力，給我們的啟示是多方面的：

——文化自信不是高頭講章，也不是屏風上的風景，它源于對自身的文化熱愛而自發產生的文化認同。文化自信日用而不察，它內化為人們的精神認同，外鑠為人們的日常實踐。節日儀式是集體成員文化共享與記憶延續的有利時機，而集體記憶又是保存文化，增加文化認同和文化自信的重要載體。從這個維度講，中秋、春節、清明等傳統節日，之所以被人們親切稱為“我們的節日”，就在于其不僅銘刻了民族集體記憶的密碼，而且創造出了一套與每一個個體生命密碼息息相關的儀式。春節中秋回家團聚，清明祭祖掃墓，在儀式的操持中，人們分享個體記憶，喚醒集體記憶，傳承文化記憶。

——今天我們應該重新審視家庭在重塑傳統文化，增進文化認同，凝聚社會核心價值方面的重要意義。作為文化基因的紐帶，家國情懷是中秋節的最美底色。在家和萬事興的理念下，中秋團圓，是皓月當空下對家族文化的濡染、對家國情懷的致敬。“家是最小國，國是千萬家；有了強的國，才有富的家。”“小家”與“大國”緊密相連，個體價值、家庭夢想的實現與國家民族的命運也總是緊密相連。今天，時代的考題已經列出，我們的答卷正在進行。只有同舟共濟、擊水弄潮，才能奮力駛向夢想的前方。家庭承上啟下，溝通內外，在教化人倫、純化家風、慎終追遠、滋潤心靈方面起著重要作用。

——文化自信應秉持一種開放、包容的文化觀。只有隨著時代轉變，賦予新的主題，注入新的內核，“以古人之規矩，開自己之生面”，才能實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展。比如，借助新的科技傳播手段，一些喜聞樂見的節慶活動日益流行。另一方面，我們對來自西方的節日也持一種更加平和開放的態度，不僅勞動節、護士節已經深入人心，像圣誕節我們也以平常心觀之。此外，我們還設立了“中國農民豐收節”，創造了“雙十一”節等，這些新的節日蘊涵著時代精神和豐富的社會價值。

遙望明月共此時，歡度佳節同相知。受中華文化的影響，中秋節也已成為亞洲和世界其他一些國家的傳統節日。中秋、清明、春節這些重要傳統節日，就好比是“干細胞”，發揮好這些干細胞的“造血”功能，中華優秀傳統文化就會傳承更久遠，文化軟實力就會更加敦厚殷實。

（作者為《探索與爭鳴》雜志主編、副編審）