在進入全球化時代、民族文化被西方文化大面積覆蓋的時候，對本土性的倡導具有特別重要的意義，甚至可以說，本土性是一種比現(xiàn)代性更重要、也更切時的文學品格。至少，本土性可以與現(xiàn)代性同時并存。它能夠照亮被現(xiàn)代性遮蔽的許多地方，更切應中國新文學的歷史環(huán)境和現(xiàn)實處境。

現(xiàn)代性質(zhì)疑與本土性出發(fā)

至少自上世紀80年代以來，現(xiàn)代性就成為中國文學發(fā)展最基本的方向和準則。無論是在文學創(chuàng)作還是文學批評中，現(xiàn)代性都是使用頻率最高的理論術(shù)語，無論人們評價一個時期的文學成就，還是具體分析一個作家和一部作品，都以是否符合現(xiàn)代性方向作為幾乎惟一的尺度和標準。

但是，近年來，文學界表現(xiàn)出對現(xiàn)代性方向的批判性反思。這與西方后現(xiàn)代文學思潮的巨大影響有關，也是社會文化多方位檢討和深入認識現(xiàn)代性的結(jié)果。這些反思主要體現(xiàn)在這樣兩個方面：

其一，現(xiàn)代性是否適合作為文學評價的標準？文學不同于科學技術(shù)，也不同于一般文化意識形態(tài)，它的標準具有跨時代性甚至永恒性。古典文學的品質(zhì)并不一定遜色于現(xiàn)代和當代文學，現(xiàn)代作品的藝術(shù)魅力也不一定就能夠達到前人水準。以“現(xiàn)代性”為惟一原則來評價文學，很可能會遮蔽文學創(chuàng)作的豐富和多元個性。在中國新文學歷史中，舊體詩詞和“通俗文學”就曾經(jīng)被完全排斥在外。但近年來，人們對這種排斥表達了強烈的不滿。

其二，現(xiàn)有的文學現(xiàn)代性標準背后是否有西方中心的價值理念存在？現(xiàn)代性標準完全是以現(xiàn)代西方文化為準繩建立的。這當然有其合理性，特別是在科學技術(shù)、文化理念和制度等方面，但是，這一理念是否絕對合理？是否一切文化發(fā)展都應該以西方為目標和模板？特別是思想和審美特性都非常崇尚個性和獨特性的文學創(chuàng)作，一味以西方文學為準繩是否會影響文學創(chuàng)造品質(zhì)的降低？

在這個背景上，文學本土性的價值逐漸被許多人所認識。如果說在冷戰(zhàn)時期或者說在改革開放之前，提倡本土化是一種保守和封閉，那么，在進入全球化時代、民族文化被西方文化大面積覆蓋的時候，對本土性的倡導具有特別重要的意義，甚至可以說，本土性是一種比現(xiàn)代性更重要、也更切時的文學品格。至少，本土性可以與現(xiàn)代性同時并存。它能夠照亮被現(xiàn)代性遮蔽的許多地方，更切應中國新文學的歷史環(huán)境和現(xiàn)實處境。

何謂文學本土性？

本土性思想最基本的前提關系到對文學本質(zhì)的基本認識。也就是說，它認為文學應該立足于本土社會和文化環(huán)境，其基本意義也在于此。一方面，只有立足于深邃而廣袤的本土生活，文學才可能具有真正的創(chuàng)新意識和深度意識；另一方面，與之相應，文學的基本功能在于為本土社會服務。即使一個作家的創(chuàng)作完全局限于本土社會范圍之內(nèi)，不能為更廣泛的大眾所認識，但只要它能夠為本土大眾所認可，成為社會文化的一部分，它依然具有不可忽略的重要意義。具體說，文學本土性應該包含以下內(nèi)容：

其一，與民族文化傳統(tǒng)之間的深刻關聯(lián)。任何文學都與其獨特的民族生活、文化有直接而深刻的聯(lián)系，優(yōu)秀的文學則是與它聯(lián)系緊密，并借助它而形成了自己獨特的審視世界和敘述世界的方式。只有深深地植根于深邃的民族文化傳統(tǒng)之中，文學才能擁有自己的獨特個性，并具備其獨特價值。所以，與民族文化傳統(tǒng)的深刻關聯(lián)是文學本土性最重要的內(nèi)容之一。

其二，對本土生活的深刻反映。在一般情況下，作家都是以本土生活為書寫對象。但是否能夠深入到生活之中，表達出生活中人的生存境遇和精神處境，是對文學本土性一個重要的衡量標準。因為雖然同處全球化時代，有共同的人類命運擔憂，但在更多情況下，由于歷史、文化和現(xiàn)實多方面的差異，每個民族國家的人所感受到的現(xiàn)代焦慮、困境是不一樣的。如中國人在現(xiàn)代化面前就會有更多的鄉(xiāng)村生活方式眷戀和走出鄉(xiāng)村的兩難困境，即所謂“文化鄉(xiāng)愁”和“現(xiàn)實”之間的迷茫。相比之下，如族別問題、宗教問題、性別問題等，又是另外許多國家的現(xiàn)代性困境之所在。所以，真正進入生活本質(zhì)，把握生活深層次的復雜問題，是文學本土性的重要追求。

其三，為本土大眾所接受，成為社會文化中的重要組成部分。對于一種文學來說，最基本的讀者是本土大眾，最基本的功能也是促進社會文化的進步和發(fā)展。因此，文學被本民族大眾所接受，成為現(xiàn)實文化的一部分，進而影響社會文化的面貌和發(fā)展，是文學值得重視的目標。就作家個體來說，當然可能存在因創(chuàng)作風格等原因而導致其與大眾接受之間的差異，所以不能簡單以大眾接受為評價標準，但是，為一個時期文學的整體則不可忽略大眾接受，在啟迪、批判與引導中促進社會文化向美向善發(fā)展。

其四，融匯外來文學（文化）的因素。本土化不是封閉、孤立的，需要開放性地學習外國文學和文化經(jīng)驗，予以交流和融合。但需要明確的是，外來文學和文化需要與本土生活和文化結(jié)合起來，融化為自身的一部分，否則就難以扎根深入。所以，在融匯外文學和文化的過程中，始終不能失去自我，應該保持自己的主體性位置。

本土性與中國新文學

就中國文學而言，從最基本層面說，走出古典時代，經(jīng)歷現(xiàn)代更新，是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。所以，不能簡單以本土性代替現(xiàn)代性，但在當前中國文學中，也許更應該強調(diào)的是本土性。因為長期以來對現(xiàn)代性無批判的、片面而極端的強調(diào)，新文學已經(jīng)被嚴重沾染上現(xiàn)代性問題的困境。對于當前文學來說，加強本土意識，強化自我主體性和本土性，是其發(fā)展的重要前提。

五四文學是中國新文學的前驅(qū)，它引進和學習西方文學的貢獻無疑是巨大的，但真正有效而徹底的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，需要在學理層面與中國傳統(tǒng)文化關聯(lián)、融合，以及將西方文化和文學觀念進行真正的中國本土化，在批判繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)與西方文明的基礎上，形成真正獨特的個性——審視世界的方式、表達的方式，并形成獨特的思想和審美特色。這些工作不能寄希望于五四一代作家完成，而是需要后來者的不斷繼承和開拓。

遺憾的是，由于多種因素的影響，中國文學的發(fā)展主要朝著跟隨西方文學的方向，卻沒有表現(xiàn)出獨立的創(chuàng)造性，沒有呈現(xiàn)出有個性的本土特征。特別是近年來，在“世界文學”的大潮流下，已經(jīng)嚴重走向誤區(qū)，西方文學成為占據(jù)絕對引導地位的范本和目標。對于絕大多數(shù)作家來說，最大的榮耀是受到西方文化的認可，是作品被翻譯成英語等西方語言，至于作品在本民族大眾中有無影響，以及有沒有得到他們的認可，都無足輕重。與之相應的是在寫作內(nèi)容上。很少有作家真正深入書寫現(xiàn)實生活，以真誠之心去關懷和關注大眾，揭示社會的矛盾復雜，以及普通民眾的希冀、痛苦和無奈。對于很多文學作品來說，所寫的內(nèi)容雖然是中國人和中國生活，但實際上寫的是作家們的自我想象，是西方文化視野中的中國社會。

這樣的文學觀念實際上是對“世界文學”有意無意的誤解。因為越是在世界性的背景下，文學本土性的價值意義才更需要凸顯：豐富的民族和文化個性，獨特的文化傳統(tǒng)和文學個性，正是對同質(zhì)和單一現(xiàn)代性的抵制，也是生活和文學多樣性、豐富性的體現(xiàn)。

在這一前提，需要特別提倡文學的本土性，而以下兩方面的落實也許是最重要的。其一，就是真正確立為民族大眾寫作的原則。作為一時期社會文化的一部分，反映大眾生活，表達其希望和追求，揭示其苦痛和矛盾，是文學無可推卸的責任，也是文學最基本的創(chuàng)作原則。如此，作家才可能以平等關愛的心態(tài)對待大眾，以引領和促進的立場對待民族傳統(tǒng)審美習慣，使文學生長于生活，又超越于生活。其二，以更冷靜客觀的立場對待傳統(tǒng)文化，從以往對傳統(tǒng)的簡單否定轉(zhuǎn)為繼承與批判相統(tǒng)一，同時努力將西方文學的方法進行“中國化”，將其思想內(nèi)涵融入中國的本土現(xiàn)實生活中，完成現(xiàn)代與本土的真正融合。

最后還需要明確的是，提倡文學本土性，并不是排斥現(xiàn)代性。在大的方向上，本土性與現(xiàn)代性并不對立，而是有強烈的一致性。只是本土性更強調(diào)自身的獨立，更強調(diào)傳統(tǒng)和多樣性。此外，文學本土性的內(nèi)涵主要局限在文學范圍之內(nèi)，思想文化層面的本土性問題更復雜，需要進一步考量和探索。